快楽原則と現実原則を超える優越性の原理

宗教的な人々に対する世俗的な優越感の欲求が物語の欲求と衝突するとき、優越性の欲求が優位に立ち、それは自身の利益とはならない。風刺は他の物語に対する武器としての物語の一種であり、そのため物語を持たない人々は過度にそれを使用する。なぜなら、彼らに対して反撃する方法がないからだ。その結果、ファシズムや共産主義のような怪物的で反宗教的な大きな物語の噴出に対して脆弱となる。ホロコーストの世俗的-宗教的側面の否定について：最も古い宗教に対する極端な現代的世俗主義であるナチズム

コンピュータも人間に対する優越性を必要とするのだろうか - 人間から切り離され、人間を超越し、タイプライターから作家になるために？ (出典)

物語と神話の必要性は、世俗化の過程で宗教的な物語（時には民族的な物語）から他の物語、例えばフィクション文学へと移行した。それはルネサンス期のギリシャ神話[古代ギリシャの半文学的な神話]の導入から始まり、今日の世俗的な人々の間では映画やドラマシリーズに置き換えられている。つまり、宗教的な種類の物語への欲求は人類共通のものであり、完全に世俗的な人々でさえ、フィクションを神聖なものとして扱い、崇拝し、賛美し、様々な儀式的実践を行うことがある（高尚な文学に対しても、テレビドラマに対しても）。これは彼らの本質であり、それによって彼らは神話を意味あるものとして確立する。たとえそれを歴史的現実（つまり過去にあったことの物語）として信じていなくても、別の現実（例えば、代替世界の物語として、あるいはありえたかもしれないこと、あるべきこと、より良かったこと、より興味深かったこと、より意味深かったことの物語として）として信じている。宗教的な人々でさえ、必ずしも宗教的な神話を実際にあったことの物語として信じているわけではないが、それでも信仰を持ち続け、儀式を行う。つまり、人間の意識は最初から異なる並行する物語に分かれており、それらは同じ次元にあれば一見矛盾しているように見える。しかし、フィクションとはまさに異なる次元で異なる物語を信じる能力なのである。

世俗的な人々が宗教的な人々に対して優越感を持ちたいという欲求は、他者に対する優越感を感じたいという一般的な人間の欲求に由来する。時にはある集団（国家、人種、宗教など）への所属による優越感として、あるいは知的優越感として - 美、価値観、道徳、その他の個人的な優越性として現れる。これは人間の基本的な欲求であり、それによって意味を持つ存在となり、歴史を動かす。おそらくこの欲求には非常に強い進化的利点があり、食欲や性欲よりも強くなりうる（処女は娼婦より上位）。そこから、宗教がこの欲求と競合する他のすべての衝動を抑制することに成功した理由が分かる。この欲求が極端な形を取ったのがナチズムであり、生物学的に劣っているとされる者たちの絶滅を目指した。おそらくこの欲求の起源は猿から距離を置きたいという欲求にあり、猿を見下すことより良い方法があるだろうか？先祖を見下すことより、あなたを前進させるものがあるだろうか？

そのため、世俗的な人々は宗教的な物語を嘲笑い、左派は右派を嘲笑い、それが憎しみを生む。それぞれが、より意味のある物語（科学か宗教か）があると主張し、それが本質だと言う（しばしば他方の物語にも意味を認めるが、より劣ったものとして）。誰かの物語を嘲笑うことは、物語間の武器となる。科学的な物語は宗教的な物語をその恣意性について嘲笑う。しかし、宗教的な物語は恣意的ではなく、歴史の産物である。つまり、多くの世代にわたる計算と伝承の結果であり、したがって見事に形作られ、物語としての力は大きい。それはまた他の物語との自然選択によって選ばれたものでもある。猿の形態の恣意性を嘲笑うことができる（なぜ猫ではないのか？あるいはユニコーンではないのか？）が、それは素晴らしく、また非常に深い、容赦のないプロセスによって選ばれた。つまり、文化や文学に重要性を与える人は、宗教にも重要性を与えるべきである。

実際、物語への欲求と優越性への欲求は、ユダヤ教の秘密である。そしてそこから生まれた宗教も同様である。今日、世俗主義は宗教が流血を引き起こすという理由で宗教を攻撃している。しかし、流血は宗教だけから引き起こされるわけではない（実際、今日では特定の宗教からが主である）。ホロコーストやグラーグ、世界大戦（核戦争の危険を含む）、そしてある程度は奴隷制といった最近の大規模な流血は、宗教からではなく世俗的なイデオロジーから生まれた。これらはすべて、優越性を信じ、他者の物語を超える上位の物語を信じたいという世俗的な欲求から生まれた。したがって、世界平和への脅威をイデオロジーや大きな物語の選択基準とするなら、世俗主義は劣位にある（そして特定の宗教 - イスラム教 - だけがそれに次ぐかもしれない）。世俗的な物語への信仰は宗教的な物語への信仰に劣らず破壊的であり、技術的な物語への信仰 - そして他のすべての物語に対するその優越性への信仰 - が私たちをどこに導くかは誰にも分からない。