哲学的性差

なぜ母権制に移行する必要があり、一方で男性がノーベル賞受賞者の圧倒的多数を占めている状況が正常で適切だと理解する必要があるのか？科学的観点からIQテストの最大の嘘は何か - 社会的理由で社会が認めようとしないものは？なぜユダヤ人の知能の上昇は止まったのか？なぜユダヤ民族は、かつてアラム語、ユダヤ・アラビア語、ラディーノ語、イディッシュ語に移行したように、英語のユダヤ的方言に移行する必要があったのか？そしてなぜカフカは自分の著作に最も大きな影響を与えたものを隠したのか？

性差戦争：満足感よりも不満から養われる脳の方が創造的である (出典)

男性は女性より抽象的・創造的思考が優れているのか？一見そうであり、そうでないと主張する者は説明する必要がある。男性が女性より平均3cm背が高い場合（日常生活では重要性の低い差）、分布が同じなら、世界で最も背の高い100人のうち何パーセントが男性になるか？そして分布が同じでなく、男性の方がより広い分布を持ち、より多様性がある場合は？（知能を含むほぼすべての測定可能な分野で知られているように。より多くの知的障害者とより多くの天才がいる - そして進化的理由で男性には一般的により多くの突然変異がある）。歴史的に女性画家はほとんどいないが、女性詩人は存在し、これは男性が絵画において遺伝的優位性を持っているためと思われる（特に空間認識において。女性は色彩認識で優位だが、絵画で重要なのは構図であり、そのため女性作曲家もおらず、一方で多くの女性作家がいる）。歴史上、女性支配者の割合は女性画家の割合より高い。歴史を振り返ると、女性がどの分野で他より優れているか、そして様々な歴史的環境で制限があったにもかかわらず成果を上げたかが分かる。例えば、女性は理論物理学や哲学よりも数学の方が得意なようだ。フェミニズムが十分な時間を経た今、もし女性が男性と同等であれば、トップレベルの女性は現れているはずだ（トップは平均よりも相対的に見えやすい - 本当の天才を隠すのは難しい）。したがって、そのような職業では女性より男性により投資するのは完全に理にかなっている。ただし、女性の中の天才を見逃さないようにする必要がある（その場合のコストは重大だ）。普通の女性は普通の男性より何が得意か？女性は母親として、そしてより少ない程度でパートナーとして、男性よりもはるかに厳しい最適化を経験してきた。そのため、育児、関係性、教育、心理学において優れており、フェミニズムは女性に害を及ぼした。なぜなら、女性にとって最も利用可能な卓越の源であった家族構造とその価値を破壊し、現在では男性と競争し、上位レベルでの希少性ゆえに常に不満を抱き、そのため男性への従属を強いられているからだ。そのため、直接的な男性支配下の企業や会社にいる現在の方が、過去よりも抑圧されている。孤独を感じる女性が増えていることは言うまでもない。現代の普通の女性に何を提案できるか？イデオロギーの代わりに - 宗教を。女性を尊重し、特別な場所を与える宗教を。現代ユダヤ教の変異のように、ただし女性にとって問題のある歴史や尊厳を欠く部分を含まず、多くの弁明や認知的不協和を必要としないものを。したがって、強力な女性的宗教が可能で、それは世界を本当に変える力を女性に与えることができる。まだ男性的な統治機関に対して - 宗教は女性的になりうる。世界の信者たちよ、団結せよ。問題は、女性が以前ほど良い母親ではなくなっているということもある。なぜなら、テクノロジー、階層制度、そして文化さえも恐れているからだ。また、子どもの数を犠牲にして、各子どもに効率の閾値を超えて投資している。しかし、歴史的に見て、女性が本当に男性より優れていて、その分野を支配させるのが理にかなっているのは何か？それは統治だ。支配者の中で女性支配者は男性支配者に比べて相対的に少数だったにもかかわらず、女性支配者は著しく優れており、その中には非常に偉大で強力な者もいた - しかし征服や戦闘にはあまり関与せず、むしろ徐々に力を蓄積した。つまり、理にかなっているのは、人間関係が重要な政治分野を女性に任せることであり、したがって警察-司法-外交-議会などの分野、つまり統治分野全体を、身体的暴力への傾向が少ないという理由で任せることだ。この身体的暴力への傾向が少ないということだけでも、社会の支配権を女性に移行し、母権制社会への移行を正当化する。したがって、女性のみが選出され統治する資格があると定め、男性の選挙権は差別への恐れからのみ保持すべきだ。統治においては、平均より高いものの、あまりに高すぎないIQの方が望ましく、したがって天才に統治させてはいけない。他の分野では天才を育成すべきだが。また、サイコパスの女性も少なく、これだけでも母権制への移行を正当化する。



知能テストを男女が（例えば黒人と白人ではなく）同じ平均点を取るように設計したのは、社会が他の結果を受け入れられなかったからだ（そうでなければテストは信頼性があるとみなされなかっただろう）。そのため、女性と男性が同じ知能レベルを持っているということは実際には分かっておらず、むしろそうでない可能性が高い。女性の平均が男性より高い可能性もあれば、その逆もあるが、高い端と低い端では男性が明らかに有意な優位性を持っているため、成人間で性別による差別をする必要はないとしても、教育では男性、より正確には才能ある男性（若年期にはまだ誰が才能があるか分からない）により投資すべきということになる。なぜなら、知能において全体は部分の総和より小さいからだ。人類全体は一人の人間より数百倍賢いかもしれないが、数十億倍ではない。IQ80の人二人はIQ160の人一人ほど賢くない。実際、IQ80の人百万人の国がIQ160の人一人と知能で競争するには、例えばチェスや科学文化の進歩において、それくらい必要かもしれない。首都に千人のIQ160の人がいる百万人（IQ100）の国は、百万人全員がIQ120の国や、IQ160の人が均等に分散している国より、長期的には勝利する。黄金時代とは、潜在的な天才の貯水池全体が突然つながり、一箇所や一つの対話に集中した時期だった。それまでも常に人口の中に分散して存在していたが、影響力は低かった。人類は文化的中心の分散により衰退している。イスラエルも社会-宗教的分裂により衰退している。これは天才たちを別々の対話に分けてしまい、ディアスポラでは政治的経済的分裂が、ユダヤ人であるという事実から、すべての天才が同じ対話の中にいることを妨げなかったのとは対照的だ。ユダヤ人の知能における遺伝的優位性の合理的可能性は、人類が人工繁殖による知能向上からまだ多くを得られたはずだということを示しているが、現在のゲノムには200のような知能の限界があるかもしれない。120歳という最大年齢の限界があるかもしれないように。長寿の人々同士を交配させていれば（もちろん事前には分からなかったが）、寿命を延ばせたかもしれない。人類の知能上昇を台無しにしたのは美への人間の魅力で、これが繰り返し高い知能と低い知能を混ぜ合わせ、主に人類の美の上昇をもたらし、知能の上昇にはつながらなかった。実際、醜い人は猿に似ている。特に男性は、美の方向での選択が少なかった。ユダヤ教以外に、知能の方向で人々を交配させた人類の運動はなかった。ユダヤ教でさえ、数十世代に過ぎず、包括的なアプローチではなく、他の傾向の副産物だった。それでもこれはユダヤ教が、規模としては約10億人分、つまり実際の規模の100倍ほどの力を世界で持つのに役立った。これはわずか20パーセント以下の知能の違い（平均ではずっと少ないが、エリートについて話している）によるものだ。知能が10パーセント上がるごとに、おおよそ10倍の人数に相当するという指標を作ることができる。したがって、脳のネットワークによるより加算的な知能の結合だけが、指数関数的に成長し、すでにハエの知能を超えたと思われるコンピュータと競争できる。問題は何が先に起こるかだ。人工知能より前に脳のネットワークが実現する理由はすべてあり、そうなればユダヤ人は徐々に優位性を失う。ネットワークがより加算的になるにつれて。しかし、現在のネットワークの愚かさのため、今日より加算的なネットワークに早く到達するのは簡単ではないかもしれず、逆になる可能性もある。決め手となりうるのは、ネットワークを通じて黄金時代を設計する可能性、つまり天才たちだけをつなげることだ。結局のところ、女性が表面的には男性より賢くない（少なくともナタン派の哲学者より賢くない）ように見える原因は、むしろ男性が女性の美により強く惹かれることにある。そのため、女性は美でより選択され、相対的に知能ではあまり選択されない。そのため女性は男性よりずっと美しい。もし女性が男性と同じくらい表面的だったら、そしておそらく彼女たちはそれほど表面的でなかった（そうでなければ性差はもっと顕著で、男性は女性よりずっと賢かったはずだが、これは確実に間違っている）、男性は女性と同じくらい美しく、同じくらい賢かっただろう。知能と美の遺伝子が両性にほぼ同じように影響するという別の説明も可能で、その場合両分野で性間の平均化が生じるが、美の場合のように、おそらくこれは差異を完全には相殺しない。



ホロコーストはユダヤ民族の大きな失敗だが、大きなリスクを取り、大きなことを目指す者は、大きく失敗もする。大きなことを目指す例がイスラエル国家だ。領土問題は、大きなことを目指しリスクを取るかどうかという問題だ。おそらく他の民族なら、ホロコースト後にイスラエル国家というリスクは取らなかっただろう - そしてその文化的レベルを考えると、それは正しかったかもしれない - その代わりに世界のエリートになっていただろう。もしユダヤ民族が様々なディアスポラに分散したまま、ネットワークを維持していれば、グローバリゼーション時代における彼らの優位性は途方もなく、誰の目にも明らかになっていただろう。イスラエル国家は、文化の分野で大きなことを目指し、聖書やキリスト教や共産主義や心理学のような大きな文化を世界に貢献する場合にのみ、自らを正当化できる。しかし歴史は、定住と異邦人との結びつきこそが大きな文化を生み出すことを示しており、したがってバーチャル空間だけがイスラエルを世界文化とつなげることができる。その意味で、ヘブライ語への移行が最大の間違いだった。アラブ人は現在、低いレベルの民族であり、たとえそれが遺伝的でなく文化的だとしても - 教育によって簡単に変えられるということではない。なぜなら文化は、社会的な意味では（個人的な意味ではなく）、努力の世代を要する問題であり、個人的な意味でも、文化の平均的な住人になるには人生から丸々10年ほどの投資が必要だからだ。これは成人してからそのような資源を投資できる人は少ない。ホロコーストは、当時の世界の人的資本の10分の1から5分の1の価値の人的資本を破壊した。これは途方もない価値の破壊だ。人間の価値を人間として - 精神的単位として - 見る考え方から、精神的資本としての考え方に移行する必要がある。ナスは牛より精神的資本が低く、すべての人が同じ人的-文化的資本を持っているわけではなく、むしろ大きな差がある。道徳的問題は、あなたとは異なる人的資本を持つ人 - あなたより少ないだけでなく、多い人にも - どう接するかだ。少ない人を尊重すべきだが、多い人を助けるべきだ（その逆ではない！）。特に、自身の人的資本を実現できない人を助けることが重要だ。ここから子どもを文化的に教育する道徳的命令 - 親性 - そして他者を助ける命令が生まれる。しかし援助の程度は人の質に依存する。もちろん人間間で害を与えることは正当化されないが、それが正当化されない程度は、人の大きさと不正の大きさの両方に依存し、不正の大きさだけではない。同様に与えるべき善の程度も。したがってホロコーストが恐ろしいのは、それが単なる人間ではなく、特に高い価値を持つ者たちに対して行われたからだ - クラスの gifted children [才能児] を殺したのだ。同様に、gifted child [才能児] を助けることは、普通の子どもや困難を抱える子どもを助けることより高い道徳的価値を持つ。社会は（キリスト教道徳が弱者と呼ぶことを好む）愚か者への援助ではなく、賢者への援助で測られる。



ホロコーストがユダヤ教の神話に大きな挑戦、つまり大きな書物を生み出す巨大な文化的機会を作り出したことは疑いない。なぜそれは起こらなかったのか？ホロコースト以前のユダヤ教の神話における創造性はどこにあり、どこで止まったのか？実際、行き詰まりに。しかし単なる行き詰まりではなく、意図的なものだ。ブレスラフのラビ・ナフマンはロマン主義運動の一部であり、ユダヤ教におけるその代表者で、彼の物語はグリム童話に先立ち、神話を作るための物語の使用において、しかし彼の場合は近代の断絶を表現する神話だった。彼は古代のジャンルを借用して神話を作るというゾハルの方法から始め、ゾハルがルネサンスを行ったように、彼はモダニズムを行った。そしてアリ[ルリア]が個人的なものを神話的構造に、科学的構造との関連で導入したように、彼も個人的なものを物語の神話に導入した。カフカは彼から、個人的なものと神話的なものの組み合わせ、現実的なものとファンタジーの組み合わせ、不条理とパラドックスと解決の欠如、そして宗教的断絶と宗教的なものの文学への着せ替えを取った。つまり、物語の道具を通じた神話の執筆の復活（ナフマンの場合）は、小説の道具を通じた神話の執筆の復活（カフカの場合）に移行した。これは彼らが知っていた当時の文学だ。アグノンは言語と皮肉を通じて宗教的執筆の革新に取り組んだ（モダニズム以降、原始的な直接的アプローチはもはや不可能だったため）が、ジャンルに関しては単に物語、小説、そしてカフカから借用しただけだ。そのため、前の二人のような重要な革新を生み出すことができなかった。彼の最高傑作は「イド・ウ・エイナム」で、そこで彼は研究という透明なハンカチを通じて神話に触れることができた（アグノンへの残酷な皮肉で、研究を残酷に嘲笑したが、研究者のピンセットなしには自身の宗教の魂の炉に触れることができなかった）。異邦人にとっては神話を書くことはさらに単純ではない。マジカル・リアリズムも神話的リアリズムの希薄化された版だ。魔術が神話の希薄化である実践カバラーのように。ゲーテも『ファウスト』でまさにここで失敗し、シェイクスピアは中世の魔術の残滓で失敗した。一方、カトリックのダンテとゾハルは中世の官僚制と宮廷文学を使用した。ロシア人は正教会の神話としての弱さのため、近代的な神話文学の創造に失敗した：ドストエフスキーは「大審問官」でわずかに成功したかもしれないが、重要な失敗はゴーゴリを内部に組み込むことで、これをブルガーコフが『巨匠とマルガリータ』で試みたが、ロマン主義に陥った。要するに、有効な神話を作るのは簡単ではない。なぜなら神話的空間は現実の中に秘密とファンタジーの空間を作ろうとする試みだからだ - そしてこれは現在よりも過去に隠すほうが簡単だ。ゾハルは古代のテキストの偽造によってのみ可能だと理解し、その革新は個人的な側面 - その主人公ラビ・シモン・バル・ヨハイと彼の周りの理想的な集団の発明 - であり、それは解釈的な執筆の世界の中に存在した。アリはすでに当時の科学的概念、つまり隠された世界像と隠された構造を使用した。ナフマンは物語を使用し、そうして過去に戻ることができた。カフカは文学を、それがフィクションになった後で、それを可能にする媒体として使用した。各々がその時代が可能にするものを使用する。なぜなら古いパターンは関連性を失い人工的になり、使用できなくなるからだ。そして今日では神話を作るためにバーチャル性を使用できる - そしてもはや過去に隠すことさえ難しければ、未来に隠すことができる。カフカはパウロのようだ - 彼の成功は宗教的神話的文脈を世俗的世界に移すことで、直接的なユダヤ的文脈や戒律なしに、行きながら感じずにいる、これは異邦人のためのカバラーだ。そのため彼の影響力はユダヤ的な例よりもはるかに広い。なぜならユダヤ的内容を取り、異邦人に適した形に置くからだ。本を燃やすアイデアと結核のアイデアをナフマンから借用し、40歳で死ぬアイデアも、そしてマックス・ブロートという形でネミロフのナタンのようなものを持つアイデアも。物語集の出版からちょうど100年後にそれらはドイツ語に翻訳され、カフカはそれらを読んだ。そしてもちろん彼の執筆の源を隠した。アグノンがカフカを読んだことを否定したように、そしてナフマンとゾハルが彼らの執筆の源を隠したように、そしてモーセが隠したように。源と影響の隠蔽はこの神話的伝統における伝統だ。なぜなら神話には源がないからだ。