改革をめぐる対立に対する猫的解決策とは？

イスラエルと西洋について。100万匹の猫たちが要求し鳴き叫ぶデモ：「人-口-統-計！」

群衆が「民-主-主-義」と叫び、対する群衆が「人-口-統-計」と叫ぶ夢を見た (出典)

イスラエル崩壊の根本的な原因は何か？イスラエルの問題は、自らの問題と過度に同一化していることだ。そうして自らが自身の問題となり、問題以外の何物でもなくなってしまう。例えば政体の変革について、右派に責任があるのか？左派か？あるいは責任追及そのものか？イスラエル人は他の民族より過激なのか？いいえ、むしろ穏健だ。しかし彼らはより幼稚である：イドとエゴが超自我よりも社会で強い。イスラエル人は常に人口統計を気にしている。最初はアラブ人の、そして最後にはユダヤ人の人口統計を。なぜか？子供たちがイスラエル社会の上流階級、未来だからだ。究極のイスラエル人なのだ。だから彼らは（誰が彼らなのか？）攻撃的で、利己的で、生意気で、醜く、不潔で、抑圧されておらず - そして自由だ。そして彼らの子供たちは世界で最も極端な子供たちだ。パパ買って、ママ私に仕えて。そして子供たちの社会とは何か？「兄弟」の社会である。

イスラエルは大人の社会ではない。責任ある大人という幻想を維持しているだけだ。でも彼が始めたんだ。泣き言と不平不満は - 砂漠の時代からの特徴だ。我々はここに幼稚園の設立を宣言する。イスラエルにおける独立とは、成熟ではなく子供時代（私！私！）という考えだ。だから責任がない。つまりイスラエルの歴史的メカニズムは、進歩ではなく幼児性へと導く。これは教養小説ではなく、絵本なのだ。学びは後ろ向き - 自己への、衝動への、主観的感覚への旅。外的現実から遠ざかり、内政と幻想への旅。兄弟げんかは子供時代のけんかだ。でも見せかけだけで、決して内戦にはならない。そして幼児性と出生率の関係について語ることは禁物だ。イスラエル人とは誰か？タンブルハット[イスラエルの伝統的な帽子]をかぶった子供だ。我々は教養ある異邦人のように偽善的ではない - 我々は直接的で、率直で、自己を表現する - そして外的現実を内面化しない。我々の社会契約は自然状態の実験 - 大人のいない世界だ。子供たちの憧れの地：ここで快楽原則が現実原則に打ち勝った。デマゴギーが教育学に勝利し、自由運動だ！

政体の変革は原因ではなく - 症状なのだ。そしてイスラエルは症状との同一化である。幼児性は右派だけのものではない - 左派も幼稚だ。だから左派は、ポピュリスト右派が内部矛盾の理由で（あるいは現実のように否定することができない - それが外的現実ではなく内的現実の一部だから）拒否できない唯一の要求を掲げることができない。もし左派がその背後に団結していれば勝利していただろう：政体変革に関する国民投票の要求だ。右派のように、左派も言えるのは：欲しい！欲しい！つまり繰り返し（何を言う？叫ぶ！そしてできるだけ大声で、それが決め手だから）自分が欲しいものを言う - そして欲しいものをもらえることを期待する（デモのアイデア、あるいはかんしゃくを起こすこと - アヤロン道路で地面に寝転がって空中に足をばたつかせる）。責任と合意形成のメカニズム、つまり自分の欲しいものを得られない可能性もあるようなメカニズムを要求することを思いつくことができない。ポピュリスト右派は、国民が自分たちの背後にいて多数決が決定し、これが民主主義（直接！）だと主張するが、国民投票への中心的で包括的な要求に抵抗するのは極めて困難だっただろう。その存在自体が左派の勝利となり、ウィン-ウィンの方式だった：改革が通過するためには大幅な中道化を余儀なくされ、中道化しなければ通過しなかっただろう。人々は（人々？子供たち！）変化を嫌う。しかし左派も勝利ではなく - 論争を望んでいる。イスラエルの最高道徳律：責任者になるのではなく - 責任を転嫁することだ。抵抗は手段なのか、それとも目的なのか？

なぜこんなに自明で当然の解決策が議論から消えているのか？メディアから？あるいは我々の最高の子供たちの理解から？そしてそれが閃いても、広がって心に染み込むことを拒むのか？それは自己規制だからだ。超自我だ。それは洗練さを必要とする - 私は単に自分の欲しいものを要求するのではなく、相手も同一化でき、自らの正当性の源（「国民」）と見なすものを要求する。実際、これは右派の要求 - 国民主権 - の極端化であり、だからこそ効果的なのだ。しかし左派は問う、国民投票で負けたらどうする？もし私たちの欲しいものが得られなかったらどうなる？私たちの要求は私たちの欲しいもの（同語反復！違う？）なのだから - 論理的に他の可能性があり得るのか、それとも（内部）矛盾なのか？そして自分が欲しいもの、「当然の」ものを得られない可能性を - その可能性自体を - 認められる人は、本物の子供ではない。間違った大人より正しい子供でいる方がいい。赤ん坊の論理は単純でなければならない - それがその本質であり、それを放棄することは幼児性そのものの放棄だ：魂の鳥は鳥の脳を持っている。

しかしイスラエルの子供は何から逃げているのか？彼をそれほど怖がらせる大人の世界とは何か？根源は、主なる神の子供たちが（その不在において）争う兄弟となって家を転覆させるというユダヤ的ルーツなのか？ユダヤ人は2000年もの間、天の父の下で生きてはおらず、一般社会への地上の従属の中で存在し、その中で子供のような存在として、母なる社会、父なる文化あるいは地主[訳注：東欧でユダヤ人が住んでいた領地の所有者]の庇護の下（しばしば虐待する親だった）で生きていた。社会レベルで、市民社会の子供的な対応物は何か？子会社 - コミュニティだ。自らの行動に責任を持ち運命の主人である国民社会とは異なり、永遠のユダヤ人は永遠の子供となった - そして永遠の拒絶者：常に弱く、依存的で、愛されず、継子で、望まれない。そしてそのような者が解放されるとき、彼は異邦人のように大人になり成長することを望むのか、それとも解放された子供時代に戻り、本当の子供になれることを好むのか？必死に所属し愛されようとするのをやめ、まだら模様に皮を変えた黒い羊はどうなるのか？ユダヤ人にとって、キリスト教徒と違って、神は抑圧的な親ではなかった（空想の幼なじみだったかもしれないが）。父は誰だったのか？西洋だ。

そうであれば、ツァバル[イスラエル生まれのユダヤ人]のプロジェクトは宣言されたものとは逆に理解すべきだ：ディアスポラの否定は成長の痛みや正常化ではない - エディプス的-幼児的な動きだ。これは父への成熟の反抗ではない - 幼児化の反抗だ。ディアスポラの否定は西洋の否定であり、それは：文化の否定だ。なぜなら（ここで不人気な真実を言うべきだ）：他の文化は存在しない。すべての偽善的な多元主義的おべっかとは異なり、西洋文化以外に文化は存在しない（言葉の本当の意味で、つまり文化の領域が実際に生きている文化、そして「文化」という概念自体が文化的な、つまり西洋的な意味で存在する文化）。因果関係は逆だ：司法改革がイスラエル文化の終わりをもたらしたのではなく、その（反）文化革命、ミャオの紙おむつ革命がそうしたのだ。そしてこれは実際、約一世代前、30年ほど前に既に完了していた（それ以来今日まで生まれた偉大な作品を一つでも覚えている人はいるか？）。

だからイスラエルについてそれほど残念に思う必要はない。なぜならシオンは2000年代に記すに値する、あるいは価値のあるものを何も生み出しておらず、どの分野でも消えるのが惜しまれるようなシーンは存在しないからだ。世俗シオニズムのハイテク事業は、宗教シオニズムの入植地事業と同じくらい素晴らしい事業だ。それは全て視野の狭いエンジニアリングの策略で、ビジョンに欠ける（だからこそ彼らはその言葉を際限なく使い - 文化の汚染がすべてその名を虚しく使うように - 偽装する）。そしてその成功は恥知らずで重要性のない物質主義的な成り金的なものだ。イスラエルの夢はイスラエルのように空虚だ。創造的な深さや本物のイノベーションはなく、応用的で平板 - 実際すべてがアプリケーションと実装だ。ブレークスルーではなく - 販売可能な（革新的として）最も陳腐な応用だ。これをイスラエルの達成の頂点として捉え、保存すべき明白な奇跡と見なすことは、どんな「改革」よりも国家の低レベルと野蛮さを示している。逆に、ユダヤ人の希望は伝統的な移住の再開と次の駅への放浪にこそ見出せる。なぜならここからは何も育たないからだ。したがって改革が生み出す亀裂はむしろ創造的破壊の機会だ：ハイテク産業の破壊とユダヤ文化（そしてヘブライ語！）の海外移転、偉大な文化 - 西洋文化 - との再結合のため。近代におけるユダヤ教の偉大な業績への回帰。我々は試みた。魂の清算の時、鏡を見つめ - 前進する時が来た。さようならイスラエル。

成熟とは現実を認識し - 諦める能力だ。しかし90年代初頭に我々に何が起きたのか？形式的革新を生み出した最後の創作者たちの世代全体が死んだ：ヴォラフとアヴォット、ラスカリーとアヴィダン、アヴィヴァ・ウリは自殺し、シャブタイ派は心臓を病んだ - 一つの星は魂を返し、もう一つは呪われたタニアに魂を売り、パウル・ベン・ハイムとゲルショム・ショーレムは早すぎ、レヴィンとペルロフは遅すぎ、イェッケ[ドイツ系ユダヤ人]のリーボヴィッツは正確だった。「単独潜入」や「アガファによる人生」（非常に欠陥のある作品）にはまだ価値があったかもしれない、ケレット（その時期の有望な子供？）は沈黙し行き詰まった（もちろん子供として）、そして老人たちも幼児化した - カロンは海外に移ってブロック遊びを、ゲルショーニはグアッシュで、ザックは衰え、そしてこれが大体…（誰か忘れた？）。そして実のところ、文学（特に詩）以外の文化的分野で、イスラエルが社会として以前にも何か意味のある業績を上げたことを見つけるのは不可能だ。確かに科学と諜報の分野でそれ以来いくつかの業績があったが、これらはイスラエル文化の業績ではなく、その領域で生きているわけではない（実際、それとの接触は無視できるほど）：前者は国際的で - 後者は機密だ。イェシヴァ[ユダヤ教の高等教育機関]の世界で意味のある業績があったかもしれないか？確かにあった。しかしそれらはイスラエルの業績ではなかった。過去30年間イスラエル国家が存在しなくても、世界に何も欠けることはなかっただろう。ヨーロッパ生まれとヨーロッパ文化の子供たちの世代が死に、誰が残ったか？野蛮な子供たちと未開の原住民たち。しかしそれらのヨーロッパ人たちとは一体誰なのか？彼らには子供がいない！

イスラエルの主要な野蛮化運動の創設者が、洗練された天才的な翻訳者で、政治ではなく文学に専念し、刑務所から解放されるのではなくダンテの翻訳を完成させた方が良かったというのは、なんと滑稽なことか。ジャボティンスキーはユーフラテス川までヨーロッパを拡大したかった（「アラベスク様式の流行」）が、西洋的な感性を - そして彼自身、眼鏡をかけた人を - 埋葬したユダヤ-アラブ国家を得た。イスラエルのコメディは、驚くほど粗野な東洋的大衆的キャラクターがアシュケナージ[東欧系ユダヤ人]を踏みつける構造に基づいており、西洋とは何よりもまず特定の美的雰囲気、何が適切で何が不適切かという、ギリシャ人に由来する - 我々ではない - 感覚なのだ。ギリシャ人を特徴づけるものは何か？あの優美さだ。それはハイテク産業にも入植地プロジェクトにも欠けており、醜さからの忌避感も、占領地での建設と、誇りにしているイスラエルのエンジニアの表面的な建設の両方に共通している - 彼は無責任な軽さで手を抜き、即席の解決策と即興と急速な進歩と物を壊すことの専門家で、全体的で調和のある理解も、そうしようという野心もない。美しさ！彼にとってそれは皮肉な表現だ。イスラエルは本質的にエンジニアリングの業績であり - 精神的なものではない。イスラエル性は反美的な業績であり、したがってヨーロッパ人に嫌悪感を引き起こすのも不思議ではない。

イスラエル人が見下すのを好むその西洋とは誰なのか？約10億人 - ヨーロッパ、北アメリカ、極東アジアの - 我々の世界にあるすべてが本質的に彼らの業績である人々のことだ。中国は西洋に比べて精神的な小人であり、一方ユダヤ人はフランス人やドイツ人やイギリス人のように西洋に貢献したが、ディアスポラのユダヤ人の業績を理由に自己満足と誇大妄想的な幻想に膨れ上がり、彼らを限りなく恥じ入らせるのはイスラエル人ほどではない。イスラエル人は常に西洋をホロコーストの責任で非難し、最も文化的な国々が最も野蛮であることが判明したと自分たちに語り、あらゆる文化的な重荷から解放される。しかし一般的に西ヨーロッパ（そしてドイツさえも）でのホロコーストは東欧とは全く異なる現象で、生存率は大幅に高く、協力は少なく、本物のゲットーはなく - 西洋文化は確かに抑制要因として機能した。なぜ戦争が引き起こした完全な破壊が枢軸国すべてで急速に経済の奇跡に変わったのか？既存のインフラを再建する方が存在しないインフラを構築するよりも容易だからで、精神的な破壊についても同様だ。しかしイスラエル人は常に、もしIDFが存在していたならばヴェルマハトを打ち負かすか、ローマ帝国に勝利し、西洋から我々を救い、そしてクリスマスに神殿でハヌカのろうそくを灯していただろうと自分に語る。私はここで昔のままの自分のままだ。他に何が私をいつもあの忘れられた子供時代に連れ戻すのだろう…ユダヤ民族の精神的優越性がギリシャの物質文化に対して持つ優位性が見えないのか？

そしてここにユダヤ的な質問がある：なぜギュムナシオンは精神の美学（ムーシケー教育）に劣らず、身体の美学を本当にそれほど重視したのか？まさにそれが美的教育だったからだ。そして美学とは全体性、調和、バランス、正しい比率への感受性であり（したがって深い道徳的意味も持つ - 美学から生まれる倫理）、それゆえ形式と内容、物質と精神の統合にも及ぶ。人類の歴史全体で、他のすべてがその業績に近づくことさえできない重要な文化は3つしかなかった。そのうち2つは鉄器時代の文化 - ギリシャ文化とユダヤ文化で、その組み合わせが近代西洋文化となった。我々は西洋の一部に「なりたい」のか？イスラエルにおける現在の改革をめぐる闘争は、西洋に属していると考えたい人々と、西洋に属していないと考えたい人々の間の闘いであり、両者とも見せかけに従事している。我々には別の国はある - しかし別の文化はない。イスラエルの教育の大きな間違いは聖書を教えなかったことではなく、ホメロスを教えなかったことだ。それは聖書への健全な世俗的アプローチも可能にしただろう：美的アプローチだ。間違いは「高校での市民教育の欠如」だったのか、それともプラトンの『国家』を学ばなかったことか？

しかし我々には学習がない - 教育がある。「あなたの子に語れ」が「自分自身に語れ」になり、子供との幼児的な同一化、すべてのお粥とおばあちゃんの話とともに、文化との子供の成熟した同一化ではなくなった。では誰が光で誰が闇なのか？マカビ対パナシナイコス（それはほとんどアンティオコスのようだ！）。子供たち、聞いたか？イスラエルの蒸し暑い文化的貧困は、一般的な知的貧困に陥り、ユダヤ文化やヘブライ文化の源泉への深い没入の欠如からではなく、ギリシャ文化との融合の欠如から生じた - それは西洋文化へと組み合わさっただろう。新しい文化はない - 文化の欠如がある。今日、ギリシャ的つまり西洋的なものから切り離されたユダヤ文化はもはや存在しない。我々は一部でないわけにはいかない（ホロコーストについてどれほど怒っていても、それはご存知の通りヘレニズムの結果だ）。

そうだ - 我々には文化的選択肢が一つしかなく、根本から新しい文化（西洋的？東洋的？ヘブライ的？イスラエル的？ユダヤ的？カナン的？）を築く可能性は - かつて一度もなかった。大きな幻想だ。ヒュブリス[傲慢] - そして原罪 - そして今：カタルシスで終わる悲劇。ヘブライ語はパリでもローマでも書くことができる。したがって改革を歓迎すべきだ。それはヨーロッパで減少しているユダヤ人コミュニティを、ここで無駄に浪費された知的な力と創造的な頭脳で新たに満たし、すべてのクソを後に残す機会だ。イスラエルへの最後の一つの希望とともに：野獣の群れがユダヤのブランドをあまりにも多くの戦争犯罪で恥じ入らせないことを。確かにイスラエルは反文化的プロジェクトだが、まだ完全には人間性の文化から解体されていない。たとえ「美しい振る舞い」という考えがここに存在しなくても。道徳は正義 - 自己正当化 - であり、美学ではない。

しかし美学だけが（法ではなく）自由な個人主義が子供じみた自己中心主義に変わるのを防ぐ。なぜなら自己美学が文化の基礎であり - 自己道徳が野蛮さの源だからだ。人は他人に依存せず、自分自身のために美しく振る舞う一方、道徳的な振る舞いは他人のためのもので、人自身とは無関係だ。通りの獣と家猫に何の関係があるのか？彼らには優雅さも、清潔さも、高貴さも、繊細なビロードの毛皮もない。優美さがない。現代の民主主義体制では、デモスはイド、政府と政治家たちはエゴ、憲法-司法システムはスーパーエゴだ。イスラエルが衝動のあらゆる制限を取り除こうとしているのは何の不思議か？私はもう本物の子供だ - 糸から降りる。この行動に形はない。なぜなら形式は制限であり、美学は環境と雰囲気であり、「美しい」という理想は「包囲する光」にある。ここの都市の醜さからはもう花は咲かない。

そして西洋で異邦人になったらどうか？この質問を投げかける者は西洋の本質を理解していない。その力は分裂、分散、そして個人間の競争にある（分裂はバグではなく、特徴だ）。古代ギリシャのポリス間の政治的分裂、闘争、絶え間ない競争、そして教育から成熟期まで行われる制度化された強迫的な競争、アスレチックでもムーサの分野でも（部族の焚き火のような文学コンテストが欲しい）。ギリシャ人はどのように祝うのか？競争で。それが儀式だ。そしてなぜ、すべてのスポーツの中で、ギリシャ人は特にレスリングに集中し、夢中になったのか？まさに闘争のために - 他者との最も直接的で露出した（そして裸の！）競争的な個人的対決、体と体（危険なボクシング以上に）、本質的にゼロサムゲームで。走ること（時間）やディスカス投げ（距離）と違い、一人でレスリングはできない。これは主体のスポーツだ。肌と肌。

そして何が原子への分解を - そしてすべての戦いを - 防ぐのか？ギリシャと西洋を保持した枠組みは美的な視点で、その下で競争は母が子供たちを守るように、フルートの音（タムタムの太鼓ではない）とともに庇護された。ヨーロッパの分裂と個人の競争性が学習の原動力となり、美しい科学的説明、美術、文学、美しい貴婦人、または啓蒙（美しい！）のような美の概念の下で庇護された。実際、この分裂はほとんどすべての既知の効果的な学習メカニズムに共通しており、第4のナタン的公理で評価（女性的！）をめぐる競争として定式化された。そして国で何が弱かったのか？強力な評価メカニズム。美的な概念がないため、評価する者がいない。父への反抗はすべて - 母とのつながりを必要とする。そして美学がないとき - 判断はない。

なぜなら判断力の源は何か？法からではなく、美学から。それはまさに法則性ではないからこそ - 法はそこから生まれる。嘘をつくことは醜いから、血を流すことは吐き気を催すから、盗むことは卑しいから禁止されている。それはクリシェを書くこと、誇張して表現すること、粗野なアナロジーを作ること、ネズミのように鳴くことが禁止されているのと同じだ。美学は人生の形式 - 生活様式だ。だから無から生まれることはできない - 合成的な美学はない。ユダヤ人がすべての源泉文化と社会から切り離されたとき、新しい文化は生まれなかった。新しい粗野さだけが生まれた。溶解の坩堝ではない - 底なしの穴だ。ガルヨット[離散]の融合ではない - 相互の無効化と破壊的な干渉だ。

文化は世代を超えて成長する学習システムであり、ゼロ世代はありえない（だからここではゼロの世代が生まれた）。移民を受け入れる支配的な文化がここにはなかった。なぜならすべての人が移民だったからだ。しかし学習は決してゼロから始まらない。システムが必要だ。システムのコンテキスト以外に、それを学習（まさに、そしてネコではない）にするものはないため、ゼロからの学習に意味はない。このテキストのすべての学習プロセスと文が、コンテキストを与える前のものの上に構築されているのと同じように。最初の文を含めて。そしてコンテキストが不十分な場合、または読者との共通基盤が不十分な場合 - それは無意味だ。ネコ ニャー。

すべての離散の共通基盤は、特に世俗化の後、狭く、したがって美的ではなく、国家的、民族的、そしてブルキス[大衆的な食べ物]的な最低限の共通項を求めた。そして今日世界中のすべての人が利用できる唯一の高い共通基盤 - 西洋文化の大きなシステム - は放棄された。イスラエルの「文化」は最も低い欲求 - 食事、安全、繁殖 - に焦点を当てた。そしてヨーロッパのユダヤ文化は、2000年かけて築かれ、半世紀で破壊された。そしてギリシャ人から離れるとき - 野蛮人がやってくる。幼稚園からまっすぐに。人口統計学が民主主義に対抗する - 次世代。