コロナテロに屈してはならない

長年、左派はテロに勝つことはできないと主張してきましたが - 私たちはテロに勝利しました。今また、コロナに勝つことはできず、力による解決策はなく、最終的には交渉のテーブルに着くことになると言われています。しかし残念ながら、より美しく魅力的な真実よりも、厳しい真実から逃れることはできません：テロ組織との交渉は禁物です。そうです、コロナ組織を軽視するのをやめ、彼らは患者ではなく - テロリストだと理解する時が来たのです

占領を止めなければなりません。占領がビビ[訳注：ネタニヤフ首相の愛称]を堕落させ、ビビなしで私たちはどうすればいいのでしょうか (出典)

すべては占領が原因です。最初、ビビはコロナをイランのように扱い、そして最悪のことが起こりました：彼はコロナをパレスチナ人のように扱い始めました。なぜなら、コロナは外部の脅威、つまり実存的脅威から、内部のテロの脅威、つまり日常生活の一部となったからです。そしてテロの達人（テロの奥さんと結婚している）は、テロに屈してはならないことを知っています - 生活は通常通り続けなければなりません。そのため、ビビは時間を引き延ばし、圧力に屈しません（本当に必要な場合を除いて）。しかし、ビビは私たちをどこに導こうとしているのでしょうか？最終的な結果はどうなるのでしょうか？二民族国家です。

はい、ここに新たな民族が生まれたことを否定し、彼らを感染者や患者と呼ぶ人々がまだいます - ちょうど以前、ここに生まれた民族を自由の戦士ではなくテロリストと呼んだように。コロナ否定派は同じ古いダチョウの政策を続け、パレスチナ民族は存在しないと主張しました。しかし、コロナ人はユダヤ人よりも、アラブ人よりも、さらにはベドウィンよりも急速に増殖しているため、発展する人口統計学的脅威が私たちをアパルトヘイト国家に変えるのも時間の問題です。コロナに国家か、少なくとも自治権を与えることができなければ。すでに今日、プロセスを識別することができます：社会的距離、レストランへの入場禁止、分離されたバス、裁判なしの逮捕、制裁、国際的な孤立、そしてバンクシーのキッチュ。そしてすべては占領が原因です - それがビビを堕落させました。

なぜなら、すべては占領から始まり、占領で終わるからです。占領はビビの脳に2つのカテゴリーしか残しませんでした：a. 実存的脅威、または文学的な名前で：イラン（ビビは国連でコロナに対して演説！）。b. テロ、または以前の名前で：パレスチナ人（国連なんて関係ない！）。そしてすでにカントが示したように、私たちにはカテゴリーを通さずに物自体にアクセスする方法はありません。コロナは単に第四次インティファーダ、個人テロの個人主義の後、人間のさらなる民営化の後の次の論理的段階です：細胞へ。なぜなら、私たちは決してコロナの真実を知ることはできず - 現象だけを知ることができるからです。だからこそ、感染者の現象学的調査のペースを加速し、私たちが何と対峙しているのかを理解し、純真でなく、慈悲深い人々に残酷にならず、脅威と共存することが重要です（ただし、彼らに忘れられない教訓を教えた後で！）、そして最も重要なことは - 説明によって勝利することです。なぜなら、一つのことだけは明確です：コロナはテロです。

確かに、最初コロナはアウシュヴィッツのように私たちを窒息させようとしました。そして窒息死はすべての死の中で最も恐ろしい死です。個人的な経験から（かつてハウスダストダニにアレルギーがあり、そのとき祖母が何を経験したのか、そしてドイツ人を許してはいけないことを理解しました）。しかし、サダム・フセインの飛行ガス室以来、このようなオーバーキルはなかったことがすぐに明らかになり、コロナはむしろ私たちの地元のアラブ人に最も似ています：国家の心臓部にある第五列とがん、混雑した場所での感染攻撃が特徴です。だから入り口に警備員を置いて - 良いことを願います。なぜ国民を引き裂くような困難な決定を下す必要があるのでしょうか？解決策がなく、平和はなく、コロナは平和を望んでおらず、それはただの幻想で、コロナの遺伝的コードと死の文化を知らず、春は冬に変わり、海は同じ海で、コロナは同じコロナで、私たちを破壊する夢を決して諦めず、もし許されれば私たち全員をアウシュヴィッツのように窒息させるでしょう。だから生活は続けなければなりません。

そこで私たちは問います：私たちの問題はカテゴリーにあるのでしょうか？より良いカテゴリーが単にあって、それらに置き換える必要があるのでしょうか（例えば：ヨーロッパ的な、改革された、啓蒙されたカテゴリーシステム）？学習とは単にカテゴリーの柔軟性であり、私たちは常に不適切なカテゴリーをより適切なカテゴリーに置き換えることを運命づけられているのでしょうか？それとも問題は私たちのカテゴリーの構造 - イスラエルのカテゴリーの二項対立性そのもの（ビビ粒子が反ビビ粒子と出会い、両者の消滅とともに大量のエネルギーが放出される）にあるのでしょうか？あるいは問題は、カテゴリーへの無意識と、右翼と左翼のような実体が現実に存在すると考えることにあり、ビビの大きな成功はカテゴリーの確立とその空間での独占にあるのでしょうか（だからイスラエルには中道が存在してはいけないのです）？残されているのは、上で行ったように、カテゴリーでパロディ的に遊ぶことだけでしょうか。それはイスラエルの思考の自動性と紋切り型（したがって洗練さと知恵の欠如）を滑稽にします？しかし、「知恵」というものは本当に存在するのでしょうか？結局のところ、私たちはカテゴリーに囚われているのではないでしょうか？カテゴリー（またはパラダイム、または言語での談話）に取って代わることができるものは存在するのでしょうか？はい、紳士淑女の皆様 - 方法論です。

方法論は現実の概念化ではありません（概念化が方法論となり得るにもかかわらず）。カントの後にも生命はあります。言語の哲学の後にも生命はあります。すべてが概念と言葉に包まれているわけではありません。たとえ「本当に」知ることができなくても（それは一体何を意味するのでしょうか？）、または偏見なく言語で概念化することができなくても、または構築なしに考えることができなくても - 単に学ぶことはできます。そしてこれがイスラエルの失敗の根源です。単に学ぶ能力の欠如です。誰も理想的な（または平等で自由主義的な）概念のシステムを求めていません（面白い結果の一つ：ポリティカル・コレクトネス）。これは学習する生き物（かつては理性的、または今日では：知的と呼ばれていたもの）の全く正しくない描写です。しかし、あなたたち（つまり、あなたたちではなく、もちろん、確認されたフェイスブック患者だけ）が言葉で作られた議論で自分自身をおしゃべりにし、または愚かな概念（ビビがあなたたちのために発明した！）で考えている間、本当の問題は単にあなたたちが学んでいないということです。だから新しい課題が来ると - それはヨム・キプール戦争になります。哲学は、ギャップが認識論的であり、社会が認識論的システムであるかのような無関係な描写を作り出しました。必要なのは正しい概念化、正しい知識、または正しい談話ではなく - 正しい学習です。

方法論は現実について主張を行いません。それは現実を表現したり、それについて話したり、それを理解しようとさえしません - ただそこから学ぼうとするだけです。それには、世界のすべての悪の源である、人間と世界の間の知的な深淵についての西洋的な複雑さはすべてありません。方法論は単に世界に適応的に対処するための実践的な方法です。例えば、進化は世界について主張を行わず、それを概念化せず、カテゴリーで考えず、それについて話しません - しかし、それは学びます（そのため知識人はそれに対処できず、「ポスト人間的」概念化を発明します）。経済も主張を行わず、概念化に関心がなく、カテゴリーに「囚われて」おらず、世界について話しません（そのため知識人はそれに対処できず、それを「資本主義」と呼びます） - 経済は単に学習システムであり、そこからその巨大な力が来ています。科学と技術の力？認識論的な力ではありません、皆さん - 学習の力です。それは開かれた科学的談話のおかげではありません（開かれた談話は政治にも、メディアにも、フェイスブックにもあります...そうでしょう？）、または科学的知識のおかげでもありません（それは毎世代変化し、そのためあなたたちはそれを「パラダイム」と呼ぶことにしました） - それは科学技術的な学習システムのおかげです（はい、技術は多くの場合、科学の発展に先行し、それを引き起こしました - そして逆の描写は認識論的バイアスの産物です）。なぜなら、世界で学ぶものはすべて強力なシステムであり、おしゃべりするものはすべて無関係なシステムだからです。だからイスラエルの政治はそれほど失敗しているのです - そこには学習がないからです（しかし、談話はどれほどあることでしょう！）。修正する必要があるのは談話や概念ではなく - 方法論です。

人間と世界の間のギャップを知的-認識的なギャップとして（そして直接的なアクセスを妨げる一種の空間的な障壁として）同定する古くさい認識論的な複雑さは、本当の現実的な問題を覆い隠し、注意をそらします：私たちと世界の間のギャップは学習的なものです（つまり、時間の中でまさに生まれ、存在するもの） - なぜなら常に学び、適応する必要があるからです。だから理想的なシステムが問題を解決することはなく、だから理想的な正当化、つまり「理想的な方法論」もありません。ただ方法論（複数形）があるだけです - そしてそれは多くのことです。もし私たちが社会のようなシステムを人間として考えるのをやめ - そして逆に：個人を社会として、つまり発展するシステムとして考えるなら - それはすでにこの複雑さからの解放への大きな一歩となるでしょう。なぜなら、世界を知る人間というイメージは私たちに根付いていますが、世界を知る社会というイメージは、それがいかに馬鹿げているかを示しています。パラドックス的に、非人間的なシステムは、人間が究極の学習システムであるにもかかわらず - そしてそれがまさにその力と成功の源であるにもかかわらず（その知識、理解、概念化能力は学習能力と比べて貧弱です） - 学習のより良いイメージとなります。そしてなぜこの奇妙な状況が起こったのでしょうか。私たちが学習システムのために非人間的なイメージを必要とするのはなぜでしょうか？おそらく認識論が学習に与えた最大の損害は、学習自体を認識論として概念化したことであり、この考え方から解放されて初めて（進化や経済や文学やタルムードのような例を通じて）、学習とは何かを理解するでしょう。では何をすべきでしょうか？学習システムを構築します。ビビは学習を妨げ、イスラエル社会の学習の停滞から成長しています - これが彼の害であり、これが彼の意味です。

例えば、コロナに対して何をすべきだったのでしょうか？それに対処するための学習システムを素早く構築する（私たちの学者アグリゲーター第1位が望んだこと - 予備役のジャガイモ・ラビ・アイゼンコット）か、または既存の機能する学習システムをコロナ対策に転用することでした。軍事情報部+作戦部？MMシステム？または諜報機関の一つ（強引なマルマブ...）？グーグル・イスラエル、チェックポイント、またはテバのような成功している民間企業？広範な、独立した、学際的な優秀な教授陣による大学の科学評議会？またはただ単にテクニオン/ワイツマン研究所/ヘブライ大学のような優秀な大学を責任者として選ぶ...？これらすべての選択肢は現状よりも優れています - なぜならイスラエルの政府・政治システムの学習能力はゼロだからです。そして学習は確かに概念化の助けを借りることもできます（私たちは今何をしているのでしょうか？）が、それは本質的に柔軟で変化し、適応し、探求する概念化であり、まるでマサダ要塞のようにカテゴリーに立てこもるイスラエル的な態度とは対照的です。なぜなら学習は何よりもまず学習のエトスを必要とします - トーラーの学習がすべてに優先するという理解を。

では概念化（言語/認識における）の本当の適切な場所は何でしょうか？概念化は多くの他のツールの中の単なる一つの学習ツール（そしてそれほど中心的でもない）です：例からの学習、実演からの学習、練習、遊び、思考実験と代替現実、現実での実験、逆説的思考、発散的思考と創造性、異なる内容世界の結合による結婚、革新（または突然変異）を評価するシステムとしてのセクシュアリティ、そしてもちろん - 夢見ることです。したがって、概念化は多くの学習補助の一つにすぎません - 今日では、左翼と右翼の両方が自分たちの概念に恋をしているために - 巨大な学習の障壁となっています。イスラエルの政治的闘争は、誰の概念が正しいか、または正しかったか（「現実において」）、そして誰の概念が勝利するかという、不毛な概念的で非学習的な闘争となり、現実に概念を押し付けています。さらに深刻な結果は、私たちが「正しい」そして私たちの概念が「正確」で私たちは「正しい」ことをしているという子供じみた考えから生まれた学習のエトスの喪失でした。つまり、アグラナット委員会が「コンセプション」と呼んだ、ある種の反学習的な認識論的傲慢さからです。イスラエルでは誰もが知っています - だから誰も学ぶ必要がありません。学習の必要性について話したり、システムでの学習を促進したりするリーダーを決して聞くことはないでしょう。彼は知っているのです。彼は認定された認識論者なのです。

それでは、イスラエルでは決して要求されることのないリーダーの第一の特質は何でしょうか？学者であること、そして自分の下に学習システムを構築し、システムでの学習を可能にすることです。これが代議制民主主義の正当化です - 私たちは予め定められた固定的な立場（イデオロギー）を代表したり実施したりする自動機械を選ぶのではなく、人間、つまり学習システムを選ぶのです。私たちは方法論を選びます。そして確かに競合する異なる方法論があり得ます - しかし私たちはまだ政治的な「立場」（本質的に静的）と世界「観」に固執しており、学習の文化は全くありません（そのため闘争は塹壕戦となります）。学習の文化は、誰が現実を正しく捉えているか、または世界について正しく話しているか、そしてどの概念システムが正しいかという問題ではなく、私たちが何を学び、どのように学ぶかに関心を持ちます：システムがどのように構築されているか、そしてシステムでの学習をどのように生み出すか。例えば：そこにどのようなインセンティブがあり、どのように革新と適応と評価とフィードバックループと責任ある信頼できる実験と統計的データ分析などを奨励するか。これは私たちの世界の巨大なシステムの成熟した見方であり、私たちはそれらを制御する方法を持っていません - ただそれら自身の学習を通じてのみです。それらに何をすべきか「単に」言えると考える子供じみた見方とは対照的です。なぜトーラーの学習は世界の修復なのでしょうか？なぜなら「世界の修復」は方法論の修復だからです。

何らかの公共の問題や分野で、独立した効果的な学習システムの設立を要求するデモを想像できるでしょうか？知者と首相の国で、「私は知りません（そしてだから常に学んでいます）」というエトスを想像することさえできるでしょうか？さて、哲学的なアイデアはゆっくりと浸透しますが、最終的に言語の哲学が言語と談話と表現の要求によって社会を支配し、コミュニケーションとメディアを意味の中心にしたように、いつか将来、固定化し停滞したシステムに学習の要求が提起され、学習の哲学のおかげで方法論があらゆるシステムの意味の中心となるでしょう。それまでは、平和がないかのようにコロナと戦い - 戦争がないかのようにコロナと平和を結ぶでしょう。