ユダヤ国家はどのようになるのか？第二部：ハラハー国家からカバラー国家へ

離散時代の生活体系としてのハラハー[ユダヤ教法規]は、現代において徐々に破綻しつつあり、ハラハー国家としての妥当性は笑止の的となっています。一方、カバラー[ユダヤ神秘主義]は人類史上の先駆的な運動であり、精神的技術という概念を最初に定式化し、法規を修正と道具に変えることでコンピューター革命に先駆けました。そのため、カバラー国家における法制度は、ハラハー国家（単に法の権威の源を置き換えるだけ）とは全く異なるものとなります。カバラーでは、法的な法律とは異なり、法則は科学法則のように現実に内在するものです。したがって、カバラー国家は科学的なアプローチと精神工学を可能にし、情報時代のテクノロジーを国家基盤として活用することができます

著者：隠れ国家

葡萄の木の下で - 遊牧民族の理想郷は反国家的であり、政治的秩序ではなく精神的秩序を社会の基盤と見なしました。国家を嫌う者は生きる (出典)

法が人間と国家の間に生み出す疎外感の源は何でしょうか？外部から人間に強制され、発覚や処罰を免れて違反できる外的な法という概念は、宗教的および科学的な法則の概念とは異質なものです。科学法則と同様に、宗教的な法則は現実に外在するものではなく、現実そのものの作用を記述するものです - 罪を犯せば罰せられ、善を行えば報われます。イデオロギーを通じて法を守り、その権威を尊重するよう人々を説得する必要はなく、法を守ることは人間自身の利益となります。現実との間に形而上学的な断絶があり、正当化を必要とする人為的な法という考え、また現実との間に形而上学的な断絶がある人間の認識を正当化する必要があるという考えは、近代世俗的な発想です。

ハラハーがまだ、来世での報酬と罰、そして上から全てを見通し裁く神という、自然界の外部にあるメカニズムを必要とするのに対し、カバラーは法則を現実に内在する要素として捉えています。法に違反したのではなく、現実そのものを損なったのであり、法に従ったのではなく、現実の隠れた欠陥を修復したのです。このように、カバラーはハラハーよりもはるかに科学的な考え方に近く、実際に科学革命と同時期に発展し、特定の考え方（例えば、エネルギーのように直接測定できない物質界の隠れた特性の存在）においては科学革命に先駆けていました。ニュートンやコペルニクスのような科学者とカバラーや秘教との関係は、世俗的な科学史が理解できる理由で忘却させた章です。

カバラーの法則の世界は、法則とテクノロジーの関係という点でも科学の世界に類似しています。法則が現実の基盤である以上、それを使って現実に創造的な操作を加えることができます。例えば、実践カバラーと呼ばれる分野では、上位世界の法則を使ってこの世界で目的を達成したり、様々な修正を通じて上位世界を変化させたりすることができます。この考え方により、国家を発展する精神的実体として見ることができ、そこに変化をもたらすことが可能かつ必要となります。これは、ハラハーの法概念が不適切とみなす事柄であり、ここからハラハーの現代世界への適応における柔軟性の欠如が生じています。ハラハーによれば法則は固定されており、神への服従以外何も生み出しませんが、カバラーによれば修正は進歩し改善され、精神的実体の構築と未来のメシア的時代の到来を促進するために、その都度異なる行動を取る必要があります。

システムにプログラムされた法則は、外部の法則に比べて大きな利点があります：違反することができず、したがって従う必要もありません。例えば、以前は雇用主から給与を受け取り、その後で国家に税金を支払う必要がありましたが、その過程でお金を盗むことも、盗まれることも可能で、法を破る可能性が多数存在しました。一方、給与が自動的な銀行振込で支払われ、課税も同様に自動化されれば、否応なしに法を守る者となり、法則は内在的なものとなります。情報技術により、国家の法を自然法則に変えることができます。これは資金移動だけの話ではありません。ブロックチェーン技術により、契約も自己実行的なシステムとなり、秘密投票のような他の社会的メカニズムも同様です。ブロックチェーンを使用した選挙では、数学的確実性をもって不正が不可能となります。さらに、シャフィ・ゴールドヴァッサーの開発したようなゼロ知識対話証明技術により、計算自体での不正や詐欺も不可能となります。このような制御技術により、法の increasingly larger portions が現実に内在的なものとなり、国家は一種の精神的ソフトウェアとなり、法則のイデオロギー的正当化という考えは徐々に消滅していくでしょう。

このような国家では、適切な法に関する多くの論争が、イデオロギー的な論争（したがって不毛で有害な）から、実験によって決着がつく科学的な論争へと変わっていきます。例えば現在は、国家を無作為に二つの税率でテストし、どちらがより速い成長をもたらすか、あるいは異なる成長率が他のパラメータにどのように影響するかを検証することは困難です。そのため、科学がない状況では、論争はイデオロギー的なものとなります。一方、科学的実験によって運営されるプログラム化された国家では、そのような実験は容易に実施でき、結果も迅速に測定できます。このように、国家運営の increasingly larger parts が、無数の無知な人々の直感的判断ではなく、データを扱う専門家によって、そして最終的にはアルゴリズムによって解決される最適化問題となっていきます。自動学習システムは、人間が競合できない効率で、様々なパラメータに応じて税率を調整することができます。このように、政治的問題が科学的またはアルゴリズム的問題に変わり、テクノロジーは人間による人間の支配を徐々に減少させ、人類の病弊である政治を段階的に縮小することができます。

技術の発展により、その背後に人格を必要としない機能的な法が可能となり、これは実際には政治発展における非常に深い長期的傾向の継続に過ぎません：個人的なものから非個人的なものへ：カリスマ的な父親や部族長の支配から、王朝的君主制へ、寡頭制へ、民主制へ、官僚制へ、そして完全に非個人的な学習アルゴリズムの支配へ。この傾向は政治的領域を徐々に縮小し、未解決の政治的論争をますます個人の領域に残すことで、個人の自由を - そしてより重要なことに、思考の自由を - 高めていきます。アルゴリズムでは解決できない問題 - 例えば信仰や文化の問題 - は国家の領域ではないという認識が徐々に広まっていくでしょう。国家は、現在の株式市場のように、あるいは自動運転車時代の交通（交通法規を違反や取り締まりとともに消滅させる）のように、人間の制御には複雑すぎる自動的な社会規制の領域として認識されるようになります。このような国家は徐々に有機的な体となり、確かに広範で効率的な制御・監視メカニズムは存在しますが、それらは個人的なものではありません。体のどの細胞も他のすべてを支配していないように、脳のどのニューロンも他を支配していないように。脳には首相がおらず、したがってビビ[ネタニヤフ首相の愛称]もいられず、それは効果と適応性を損なうどころか - むしろ高めているのです。

これはユダヤ国家とどのように関係するのでしょうか？現代の国家の最大の欠点は、政治的領域とその露骨な個人化を通じて個人の意識を支配することです。民主国家における影響力の幻想は、個人に無駄で有害な、あるいは非効率的な政治活動（例：フェイスブックでの議論）に無限のエネルギーを浪費させます。ユダヤ的な無政府主義的ビジョンの重要性は、家父長制から国家まで、ベン・グリオンからビビまで、あらゆる尺度で問題のある人間による人間の支配の消滅だけにあるのではありません。ユダヤ的ビジョンは、現在国家によって深刻に汚染されている人間の精神世界にとって特に重要です。「各人が自分の葡萄の木と無花果の木の下に座る」というビジョンは、人間にとって異質な支配と「偶像崇拝」から解放される否定的なビジョンだけでなく、その葡萄の木の下で精神世界に携わり、その無花果の木の下で静かに本を読むことを可能にする肯定的な理想でもあります。昼も夜もそれを思索せよ。

過去には、宗教法は、その仕組みと命令を内面化することで自己抑制と自己監視のメカニズムとなり、個人の意識に深刻な影響を与えたという理由で厳しく批判されました。世俗的な外部の法はこれらすべてから私たちを解放するはずでした。しかし実際の結果は逆です：国家は時事問題を通じて個人の意識に怪物的に、さらには倒錯的なまでに浸透しています（毎時正時にニュースを聞く人もいれば、一日中ニュースを断つ人はごくわずかです）。私たちの周りの多くの人々は、彼らの実際の生活とは何の関係もない、その時々の演出された醜聞によって決定される偽りの意識の中で生きています。これは、ユダヤ人の論争好きで分派的で対立を求める性質（かつてはタルムードの世界などで、より良い時代を経験しました）のために、ユダヤ人の間で7倍も深刻です。したがって、ユダヤ人の文化的遺産の継続にとって、国家からの解放は決定的に重要です。彼らは私的・文化的領域と公的領域を区別することが困難であるため、全体主義体制のように公的領域が他のすべてを支配するのではなく、それを徐々に縮小してカバラー国家という隠れた国家に向かわせる必要があります。このような国家では、上からの抑圧 - 物理的であれ意識的であれ - がない状態で、精神世界は自然に上昇し繁栄するでしょう。