イスラエル内戦はパレスチナ人解放におけるアメリカ南北戦争の役割を果たすだろう

イスラエルの地には二つの民が生まれた：ユダとイスラエルである。確かに破壊[訳注：第二神殿崩壊]によって一つの民として統一されたが、今や元の状態に戻る時が来た。価値観、願望、宗教的信念、望ましい政体制度など、国家を分かつすべての要素において、右派の民と左派の民の間には架け橋がない。ブレグジットに相当するイスラエルの分離—テルアビブジット—の時が来たのだろうか？

ケーキを分割し、完全なイスラエルの地を保持する (出典)

「アブラムはロトに言った：私とあなたの間、私の羊飼いとあなたの羊飼いの間に争いがあってはなりません。私たちは兄弟だからです。全地はあなたの前にあるではありませんか。どうか私から離れてください。もし左に行くなら、私は右へ行き、もし右に行くなら、私は左へ行きましょう」（創世記13章）


聖書では右は南（テイマナ）、左は北を意味する—このようにアブラハムは地理的分割によって最初の「同胞間の戦争」（その後多くが続いた）を防いだ。現代のイスラエルでも「ユダヤ人の戦争」において地理的分割が存在する。中部・北部沿岸部、イスラエルの中央部と北部では、エルサレム、ユダヤ・サマリア地方[訳注：ヨルダン川西岸地区]、南部沿岸部および国家の他の地域とは異なる首相が選ばれている。そこには市民国家を望むイスラエルのアラブ人の大きな人口も存在する一方で、占領地とガザのアラブ人は国民国家法を強く支持する南東イスラエルのアラブ人である。文化的志向においても、北西イスラエルは南東イスラエルとは異なる国家であり、出身国にもある程度の違いがある。この分割は、聖書時代の北王国と南王国の分割、そしてそれぞれの異なる文化的志向との類似性が見られる。これは偶然だろうか？

北王国はより豊かで、より国際的で、文化的に異邦人の世界により近かった一方、南王国は孤立主義的で、頑固で、その神への熱心さにおいて原理主義的だった。当時も南王国の預言者たちは、異なる伝統（偶像崇拝）、あるいは現代の対応で言えば西洋文化を取り入れた北の混合文化を批判した。それにもかかわらず、両王国は大半の期間において同盟関係にあり、時には共同で戦争も行った。まれに互いに戦うこともあったが。これらは姉妹王国であり、同じ言語と歴史的記憶を持ち、聖書の歴史記述によれば、王国が確立し最も強大になった後に、経済的・文化的理由で分裂したのである。これは今日でも可能だろうか？イスラエル国家は二つの姉妹国家—しかし異なる国家—に分裂することができるだろうか？

ユダヤ人は同胞間の戦争に関して非常に悪い歴史的記録を持っている。現在、北西イスラエルと南東イスラエルの間の相互の憎しみは増大しており、両側から裏切りの非難と強い疎外感が生まれている。数十年の展望でこの歴史的プロセスの傾向は明らかである：「民」（西側はもはやこの言葉に同一化していない）の分裂は深まっている。ホロコーストのトラウマがなければ、両側から関係解消を求める声がとっくに上がっていただろう。人口統計学的理由により、北西イスラエルは自らの生活を形作る能力を失い、南東イスラエルの虜となっている。人々の間の炎を煽ることによってまさに国家の指導者となることに成功した職業的扇動者たちを目にするとき、むしろ両側の合意による計画的な別離—円満な離婚—が内戦を防ぐかもしれない。イスラエルの各部分間の対立は、暴力的な規模に発展する前に、芽のうちに断ち切らなければならない（そう、ラビン暗殺もあった。次の政治的暗殺にイスラエルはどう反応するだろうか？）。

分離は両側に多くの配当をもたらすだろう。北西イスラエルは占領の重荷から解放され、スムーズに国際社会の一員となり、また貧しい隣人への経済的補助の負担からも解放される。一方、南東イスラエルは自分たちには異質な西洋性の重荷から解放され、2000年来の願望である真のユダヤ人国家を運営することができる。より東洋的な考え方を持つ彼らは、アラブ人との異なる—おそらくより良い—関係を築けるかもしれない。もちろん、分離は一種の連邦制と軍事同盟を含むことができ、部分的なもの（例えば、共同の軍隊と市場の維持）であり得る。いずれにせよ、両人口の高級文化は既にほぼ完全に異なっており—そして文学が過程を予見できるならば、ユダヤ人間の分離はアラブ人との分離よりもずっと前に起こるだろう。