次の性のタブーは親同士の性行為に対するタブーなのか？
社会的・医学的変化により、家族制度という歴史的な結びつきを持つ二つの機能、性と子育てが分離されることになるでしょう。これが家父長制の真の終焉となるのです
著者：独身女性と猫
私たちが子どもを産む自然な方法は、将来の世代には無責任極まりないものと見なされるのでしょうか？家族構造と男女関係における大きな変化は、私たちをどこへ導くのでしょうか？石器時代からほぼ変わらず存続してきた最後の社会構造である核家族に代わる新しいパラダイムは現れるのでしょうか？フェミニズムと性革命は、どのような安定した関係性へと私たちを導くのでしょうか？
家族単位が歴史上最も深刻な危機に直面していることは、誰もが認めているようです。これは、パラダイムの変化が差し迫っていることを示唆しています。部族から、コミュニティ、氏族、拡大家族へと、すべての社会的枠組みが解体されていく歴史的プロセスの終わりが、社会の原子である家族単位の分裂へと急速に近づいています。核家族の半減期[訳注：半数の家族が崩壊するまでの期間]は、ますます短くなっています。このような社会的接着剤の弱体化による不安定な状況では、相転移[訳注：物質の状態が急激に変化する現象]として知られる現象が起こる可能性があります。固体から液体、液体から気体への突然の変化のように、十分な数の結びつきが弱まると急速に起こります。そうなると、結婚制度のような束縛的な絆から解放された社会の粒子[訳注：親、子ども、男性、女性]が新しい形で再編成され、社会全体が人類史上前例のない状態へと移行するでしょう。
現在、私たちの社会構造を構成する人間という粒子に対して、相反する二つの基本的な力が強く作用しているようです：1）子どもには安定性が必要です。2）カップル関係（ロマンティックおよび性的）は不安定です。これらの力は、日常的に人々と家族を引き裂いていますが、どのような配置がこれらの力を調和させることができるでしょうか？
実際、これらを組み合わせることができる唯一の安定した配置は、一方の力が他方を抑制して優位に立つという時代遅れの arrangement[訳注：配置・取り決め]（現在の心理的環境ではその成功は疑わしい）に戻ろうとするのではなく、子育てと性を二分法的に分離することです。このような分離は、社会的な慣習、個人法、あるいは社会的タブーとしても確立される可能性があり、親は子どもに対する新しい責任の概念を持つようになるでしょう。この新しい責任は、ロマンティックな関係という経験的に不安定なシステムの中に子どもを産むことは大きな不正であり、性的パートナーとしての選択が子育てに適したパートナーの選択基準と正面から衝突することがあり、人工授精が可能になった今、これら完全に別個となった二つの機能を最初から結びつけることを避けるべきだという理解から生まれます。このように、生殖技術革命は、ピル革命が性に対して行ったことを子育てに対して行うことができ、子育てと性の分離革命を完成させるでしょう。
性と出産の完全な分離は、医学的発展からも促進されています。将来の世代は、超音波検査や医学的検査なしの妊娠を私たちが見るように、自然な方法で子どもを作ることの遺伝的無責任さを恐怖の目で見るかもしれません。現在、子どもの人口の約3％が重大な遺伝的障害（知的障害から自閉症、精神疾患、さまざまな遺伝症候群まで）を抱えており、はるかに多くの割合が遺伝的基盤を持つさまざまな問題（パーソナリティ障害、注意欠陥、うつ病から成人期の重病への傾向まで）を抱えています。さらに、西洋世界の男性の精子の質と数が数十パーセントも急速に低下し、将来的な自然な男性の生殖能力を脅かすまでになっている一方で、女性の妊娠年齢は着実に上昇しています。これらすべては、自閉症スキャンダル[訳注：自閉症の急激な増加]のような、現代科学では説明できない現象と並行して起こっています。数十年の間に2桁も発生率が劇的に増加したこの症候群は、精神疾患とは異なり、人類の文化的歴史に記録がなく、新しい現象である可能性があります。これらすべてが、人工授精における着床前遺伝子診断を社会的・医学的な標準とすることに影響を与えることは確実で、それが子どもを作る一般的な方法として性交渉に取って代わるでしょう。
しかし、性と出産の分離の決定的な要因は、第一世界ではなく第三世界の発展から生じるかもしれません。遺伝的な改良により、リスクと金銭的コストが徐々に減少しながら望ましい特徴を選択できるようになる日は遠くありません。例えば中国の富裕層や、他の非西洋文化を持つ国々がそのような改良を行うことを防ぐことができるでしょうか？そして、（例えば）中国の子どもたちが遺伝的優位性を持つとき、西洋の富裕層は後れを取ることに同意するでしょうか？遺伝子競争は避けられません。世界中のすべての遺伝子研究所を管理することはできず、そのような改良から生まれた子どもたちを隠すこともできず、彼らは社会の一部となるでしょう。したがって、性交渉の結果として子どもが世界に生まれる時代は終わりを迎えようとしており、これはフェミニズムと性革命が導く社会学的傾向とも見事に調和するでしょう。
このような社会は実際にどのように見えるでしょうか？私たちの時代の大きな変化の一つ、無数の社会構造と概念的構造が階層的構造からネットワーク構造へと移行していることは、家族構造にも影響を与えるでしょう。カップル関係が心の欲求に応じて変化する一方で、各子どもが二人のパートナー間の意識的で固定された合意のもとで生まれる状況では、一般的な社会構造として、並行的または生涯を通じて複数のパートナーを持ち、対照的に子どもを共に持つパートナーは少数に限られるという形態が考えられます。もう一つの一般的な構造として、精子提供や卵子提供を利用する法的な単独親権者という形態もあり得るでしょう。これらすべては、性的指向とは全く無関係であり、性と子育ての分離によって、すべての性的指向が社会の構造の中で正常化されることになります。
子育ての構造の変化は、兄弟姉妹関係も根本的に変えるでしょう。標準的な兄弟姉妹は異父母兄弟となり、家族は家系図というよりもむしろ関係のネットワークに似たものとなり、これが家父長制の真の終焉となるでしょう。子育てのパートナーの選択は、むしろ以前の時代を思い起こさせ、お見合いに最も似たものとなるかもしれません。相手の特性に関する冷静な理性的判断は、（歴史的に見れば比較的新しい発明で、心理学的に見れば内部矛盾に満ちた）ロマンティックな結婚よりも確実に成功するでしょう。
個人の移動性と対人コミュニケーションにおける技術的変化も、現在は技術的に扱いにくい社会構造を現実的なものとし、今日ではほぼ不可能な生活形態を可能にするでしょう。自動運転車は親の必要なしに子どもを親と施設の間で送迎でき、拡張現実は同じ部屋にいるような質の遠隔コミュニケーションを可能にし、在宅でのバーチャルワークは人間の地理的位置に前例のない柔軟性をもたらすでしょう。最終的には、なぜ以前の世代が、子育てと性という、これほど矛盾する二つの領域を悲劇的かつ滑稽なほどに結びつけることに固執したのか、まったく理解されなくなるでしょう。世代の知恵と無数の劇的な作品は、これが親であれ子どもであれ、感情的な災難の処方箋であることを教えています。そのため、家族内の性的関係と同様に、親同士の性的関係に対する社会的タブーが徐々に形成されるでしょう。
性と子育ての二分法パラダイムには確かに多くの利点がありますが、人間関係に完璧な解決策はありません。親同士の性がタブーとなった社会で、もし親同士が恋に落ちたらどうなるのでしょうか？