ネタニヤで最も重要な哲学者とのインタビュー

稀少な独占インタビュー。この哲学者は「国運の衰退」の記者との対話に同意したが、質問なしで回答のみを掲載するという条件付きだった。その理由についても質問したが、回答だけを読むことができる

アリストテレスとホメロスの像 - レンブラント (出典)

（質問）
回答：未来は21世紀の新しいメタパラダイムであり、それは20世紀における言語のメタパラダイムに相当する。我々の時代のコンプレックスは、未来への失恋である。

（質問）
回答：私たちは、快楽を神とする文化から、未来を神とする文化への変容を目の当たりにしている。未来という概念、未来についての言説は新しい構築物であり、それらが支配と権力のメカニズム、そしてより重要なことに欲望として形成されていく過程をリアルタイムで観察できる。権力と支配を主要なものと見なし、誤って陰謀論的思考に陥った考え方とは対照的に、ここで私たちが見ているのは、抵抗は欲望に対してなされるべきだということだ。見えない秘密の権力ではなく、欲望、特に見えない秘密の欲望を解体し暴露すべきなのだ。王様の裸を指摘するのではなく、王様の欲望を、そしてそれ以上に王国の、臣民たちの欲望を指摘すべきなのだ。王様の裸は、被支配者の欲望の記号に過ぎなかった。私たちは未来を裸にし、それに侵入し、征服し、それを所有し、そして未来に愛されることを望んでいる。最大の恐れは、未来が私たちを愛さないことだ。

（質問）
回答：問うべきは、未来のスキャンダルとは何かということだ。聖書では、子孫、種に関する競争が主要な動機として見られる[訳注：旧約聖書における子孫を残すことへの執着]（妻が夫に競争相手となる女奴隷を与え、その子を自分の子とすることを理解できるのはこのためだ）。これらが古代世界の心理の中心にあった。中世末期（宮廷文学）と近代において、私たちは女性をめぐる競争が主要な心理的動機となり、そのスキャンダルは不倫、ロマンスとなった（古代世界のスキャンダルである不妊とは対照的に）。モダニズムに向かって、私たちは物理的な女性から精神的な女性、つまり文化、文学、科学、国家、経済などへの移行を見る。個人の欲求は、ネットワークに愛されること（女性に愛されることよりも）となった。そして今日、私たちは歴史的な韻を踏むように、精神的な女性から精神的な子孫へ、未来の種への欲望への移行の始まりを見ている。現在ではなく未来の目から見た評判。現在における周縁性、本質としての周縁性のために、それを評価できる未来に向けて書くこと。グローバルネットワークの時代において、すべては周縁的だ。蟻の巣の中で、私たちは蟻になった。

（質問）
回答：物理的な子孫を精神的な子孫と交換することは、ヨーロッパも中国も日本も、西洋も東洋も主導している傾向であり、将来的にはロマンティックな愛（実在の女性への）やナルシシスティックな愛（ネットワークの女性への）よりも重要になるだろう。これが未来への愛となるだろう。私たちの時代のナルシシズムの先に何があるのかと問われれば - あなたが聞かないのは残念ですが - この愛はナルシシズムから利他主義へ、時間的に遅延した評価へと向かうだろう。人々がより長く生きるようになるからでもある。英雄とは、後になって英雄だったと理解される人々となるだろう。これだけが文化を、人気による現在の英雄から、評判による未来の英雄へと救うだろう。特に、人々は自分が想像する未来の人々 - コンピュータ - へのお世辞を始めるだろう。

（質問）
回答：モダニズムにおいて、スキャンダルは偉大な精神的女性の人間への裏切りだった。例えば国家の裏切り（カフカ）、経済の裏切り（マルクス）、文化の裏切り（ニーチェ）、文学の裏切り（ベケット）、あるいは今日のフェイスブックのユーザーへの裏切り - インターネットの人間への裏切りだ。そして今、未来のスキャンダルが何になるのかを理解し始めることができる。

（質問）
回答：それは不公平な質問です。悲劇は、数学の博士課程を修了したGoogleの創設者たちとは異なり、フェイスブックの創設者が学位を修了せず、数学を学ばなかったことです。人気のアルゴリズムは評判のアルゴリズムに置き換えられるべきです。なぜなら、評判は長期的な質的蓄積であり、人気は現在のみで測定されるからです。これこそが、他の何よりも、高級文化、芸術、哲学を破壊したものです。これは世界中で起こり、ネタニヤでも起こりました。

（質問）
回答：この方が良いのではないでしょうか？