Come può la psicologia colmare il pericoloso abisso tra l'uomo tardivo e l'intelligenza artificiale - che è apprendimento artificiale. E cosa fare con i petulanti?
Qual è la versione psicologica della philosophy-of-learning dell'apprendimento? Non sorprendentemente per il "popolo dell'apprendimento" [riferimento al popolo ebraico], proprio nella cultura ebraica sono state proposte diverse versioni proto-apprenditive della psicologia (il metodo Feuerstein, il Rebbe di Piaseczno [importante rabbino chassidico], e, con le dovute distinzioni, la "Scuola dell'Amicizia", e altri). Per sua natura, una philosophy-of-learning dell'apprendimento non si traduce in una "teoria psicologica", ma in esempi, quindi cercheremo di seguire la direzione dell'apprendimento in psicologia attraverso casi di studio e dimostrazioni. In effetti, la psicologia stessa si è evoluta da tali esempi (casi specifici di pazienti), che solo successivamente sono diventati teorie con generalizzazioni molto approssimative e un "linguaggio scientifico" (il problema principale non erano gli esempi - ma la loro teorizzazione, che è continuata anche ben oltre la psicoanalisi, che era essenzialmente un pensiero aneddotico mascherato da pensiero scientifico). Pertanto la psicologia tende a trattare l'essere umano come una teoria, come una struttura linguistica, da cui deriva la sensazione di artificialità della teoria psicologica e il suo contesto di sviluppo nelle scienze naturali e nel mondo industriale - la cui essenza è: l'ascesa dell'artificialità alla dominanza (chiediamoci: perché la psicologia non si è evoluta dalla religione o dalle scienze umane?). Ma è possibile costruire una psico-logia - la fusione di psiche e logica - senza tali generalizzazioni terapeutiche? È davvero possibile imparare dagli esempi?
Se i tuoi genitori, per esempio, ti assillano con la loro preoccupazione, o se il tuo partner scava nelle tue insicurezze, o tuo figlio ti ignora, o in realtà cosa importa cosa, lo psicologo - proprio come nella medicina alternativa - ti prescriverà sempre una medicina, quella pozione magica che è la soluzione per ogni malattia. Questa pozione magica non è una soluzione scientifica che ha superato il test del placebo, o anche il test delle alternative, ma è il suo principio di fede fondamentale. Ed è: comunicare con loro. Parlare con loro. Condividere con loro come ti fa sentire. Condividere in generale (anche con lui) le parole che emergono da te (apparentemente: ciò che è dentro di te. In pratica: ciò che ti succede quando inventi il tuo sentimento - non lo scopri dentro di te! - secondo copioni non particolarmente originali). Non si può combattere questo principio di fede proprio perché è una philosophy-of-learning - una philosophy-of-learning del linguaggio. È possibile che comunicare non sia la cosa più utile? E se hai comunicato, e ti sei persino arrabbiato, e hai persino supplicato, e hai persino continuato a insistere, e non ha funzionato - quel terapeuta del linguaggio attribuirà il problema al linguaggio e lo identificherà come un problema linguistico. Come una fede che non può essere confutata - se la comunicazione non ha funzionato, significa che hai comunicato male e la comunicazione "non è buona". Ma la verità è che l'esperienza di vita insegna (sì, insegna! L'apprendimento è il modo in cui conosciamo le cose, non la comunicazione) che per lo più comunicare non ti aiuterà. Le parole non aiutano. Le persone non cambiano con le parole. Il linguaggio non è abbastanza rilevante per la realtà (nonostante la philosophy-of-learning del linguaggio abbia cercato di convincerci che il linguaggio sia il principio più critico nella realtà - si tratta di un sistema molto debole e quasi irrilevante rispetto all'apprendimento). Non aiuteranno tutte le parole del mondo, e anche se una persona leggerà dieci libri di guida psicologica - come si dice, non imparerà nulla.
Il modo in cui uno psicologo vero, basato sull'apprendimento, dovrebbe trattare un paziente non è attraverso il linguaggio, ma attraverso l'apprendimento. Ma questo lo metterebbe in una posizione che non può sopportare: quella dell'insegnante (lui vuole essere un genitore). Un insegnante è una persona molto più umile di un genitore, e non è occupato con traumi infantili ma con problemi di maturazione (che è l'apprendimento dell'adulto). Per trattare un genitore invadente, per esempio, cercherebbe prima di tutto di trovare lo stile di apprendimento adatto alla persona specifica: al genitore, o a suo figlio (il paziente), o al sistema di entrambi. Il suo obiettivo sarebbe creare ausili per l'apprendimento. Per esempio, una delle cose più difficili nell'apprendimento è semplicemente la memoria. È facile non ricordare in tempo reale, fuori dalla terapia e nel calore del momento, una soluzione proposta. Il nostro sistema operativo semplicemente non è abbastanza "intelligente" perché la soluzione sia disponibile nella memoria di lavoro, dalla memoria a lungo termine. Quindi tutto l'apprendimento consiste nel trasferire modelli volontari in automatici. E no, non si tratta di rimozione, ma di una difficoltà di apprendimento che deriva dalla stessa conservazione necessaria a un sistema di apprendimento, affinché non sia una banderuola. C'è bisogno che l'apprendimento sia difficile, perché un apprendimento troppo facile significa mancanza di apprendimento - a causa della mancanza di significatività dell'apprendimento. Se ogni feedback cambia tutto non hai imparato nulla.
Quindi, prima di tutto bisogna identificare il problema come derivante da una mancanza di apprendimento. Perché altrimenti, se l'apprendimento si svolgesse regolarmente (e l'apprendimento sta costantemente risolvendo problemi nella vita umana), non sarebbe affatto identificato dal paziente come un "problema": il blocco dell'apprendimento è il problema stesso. Cioè c'è bisogno di un apprendimento speciale e innovativo rispetto al paziente: c'è bisogno di "innovazione" (se l'apprendimento normale avesse superato il problema - la persona non sarebbe venuta in terapia, cioè non ci sarebbe stato bisogno di un insegnante). In effetti, c'è bisogno di dare un enorme credito alla persona che apprende. Se non ha risolto il problema probabilmente il suo apprendimento è difficile, e ha cercato di imparare, e potrebbe benissimo non esserci soluzione (e non c'è possibilità di apprendimento) - perché ci sono barriere all'apprendimento che non dipendono da lui (altre persone per esempio), o non vale la pena investire lo sforzo sisifeo e ingrato per causare in loro un cambiamento di apprendimento. Quindi ciò che c'è da fare in psicologia è innovare un'innovazione di apprendimento, come una sorta di ipotesi sperimentale, e poi verificarla (e qui lo psicologo è colui che risveglia dal sonno dogmatico). Bisogna cercare di agire in modo creativo rispetto all'apprendimento tentato in passato. E se le innovazioni non hanno successo - a volte l'innovazione è un cambiamento nel quadro della domanda. A volte bisogna semplicemente imparare un'altra questione. Non tutto dipende da noi. Tale cambiamento è un'innovazione concettuale, e porta al rinnovamento dell'apprendente stesso. A volte la cosa migliore da fare è dedicarsi alla Torah [studio religioso], e non a sforzi futili (cioè: riconoscere che non c'è apprendimento - e disperare. E passare a un altro campo della vita, dove c'è apprendimento). È una lezione importante imparare cosa non si può imparare (in matematica questi sono i teoremi più difficili! Come l'impossibilità di quadrare il cerchio o risolvere un'equazione di quinto grado o l'ipotesi NP ecc.), e poi - lasciare andare. Qui proprio la consapevolezza dell'apprendimento permette di identificare che non c'è possibilità di apprendimento. Il miglior regalo da un punto di vista psicologico è trasformare la visione del mondo in apprendimento.
Un esempio? Useremo intenzionalmente qui proprio un esempio che accade all'interno di una conversazione e limitato ad essa (telefono), per mostrare il potere dell'apprendimento proprio all'interno del mondo del linguaggio, e spiegare perché l'apprendimento è il momento dominante persino all'interno del linguaggio stesso. Per esempio, se il figlio non riesce a portare l'apprendimento nella conversazione telefonica quotidiana con i suoi genitori, piena di interrogatori polacchi [riferimento stereotipico ai genitori ebrei di origine polacca] e preoccupazioni da Olocausto, si può (come aiuto per l'apprendimento e la memoria) aggiungere al nome del genitore nel telefono un'espressione fissa che dovrebbe calmarlo ("Dio aiuterà" religioso è una visione del mondo profonda oltre ogni investigazione, e così anche "Andrà tutto bene" laico). Una tale risposta coerente e quasi mantrica a un'ansia ossessiva ricorrente, che riflette una vera visione del mondo, è molto più forte del tentativo di spiegare nel linguaggio al genitore con disturbo d'ansia (o al partner geloso, o al figlio che ignora, ecc.) il problema. È purtroppo anche molto più realistico dell'aspettativa infondata (e deludente) che in seguito al parlare e dare le parole appropriate nel linguaggio (precise e sensibili ecc.) qualcosa cambierà. Perché qualsiasi cosa una tantum - per quanto sofisticata possa essere, e richiedente energia di onestà ed emozione fino alla profondità dell'apertura del cuore quanto possibile - è priva di valore (a differenza dei film di Hollywood dove il discorso dell'attore aggiusta tutto, perché improvvisamente tutto è stato capito e sono state fatte le giuste espressioni facciali). La cosa difficile non è fare una conversazione una tantum, ma creare un cambiamento coerente, automatico, di apprendimento. La cosa facile e non efficace è fare una cosa complicata una volta ("la conversazione") - la cosa davvero impegnativa è ripetere la cosa semplice molte volte, in modo coerente, in stati d'animo e concentrazione variabili, e trasformare una comprensione in abitudine, cioè imparare. E la strada tra la comprensione e l'abitudine non passa attraverso il linguaggio - ma attraverso l'apprendimento.
Solo il passaggio tra una nuova comprensione e una nuova abitudine è l'innovazione di apprendimento, e tale abitudine rende il problema più risolto anche se non lo risolve - perché il modello di soluzione diventa automatico. Il fatto stesso di non affrontare ogni volta emotivamente l'ansia incurabile, ma rispondere una variazione su un mantra, riduce il peso emotivo creato da questa ansia, e alla fine può abbassare tutto il suo carattere emotivo anche dall'altra parte. L'emozione diventa rituale - come in una religione istituzionalizzata. Tutto a posto? Tutto a posto. Una persona deve costruire la religione della sua vita, e le abitudini che lo serviranno, e in particolare le sue abitudini creative, che sono il santo dei santi. Non bisogna aspettare l'ispirazione o la rivelazione della musa - ma costruire un tempio e istituzionalizzare l'"ordine del servizio": l'agnello uno lo farai al mattino e l'agnello secondo lo farai al tramonto (la legge è come Ben Pazi! [riferimento talmudico]).
Ma chi crede nel potere magico del parlare, in una stregoneria pagana - è uno sciamano linguistico, la cui visione della realtà manca della comprensione che l'apprendimento è più forte di qualsiasi linguaggio. Sia di fronte allo psicologo che di fronte alla vita, nessun discorso sul "cambiamento di modelli" "cambierà i modelli" - solo il cambiamento dei modelli nell'apprendimento. Quindi il linguaggio è così debole di fronte all'uomo - semplicemente perché è debole di fronte all'apprendimento, e il modus operandi dell'uomo è l'apprendimento. Un'innovazione linguistica che non è organizzata in religione, una memoria che non è ancorata in una festa, e un apprendimento che non ha significato nella legge - il loro destino è come scrivere sulla sabbia. L'unicità è nemica dell'innovazione - proprio perché ogni innovazione è inizialmente unica (e di solito rimane tale). La formulazione emotiva non risolve nulla se non diventa formula.
Ecco perché i filosofi ripetono le loro intuizioni ancora e ancora fino alla nausea - proprio perché sono profonde. Perché è difficile interiorizzarle in profondità, ed è difficile imparare una nuova philosophy-of-learning. Ecco perché sono ricci - ed ecco perché scavano. Ogni innovazione una tantum, senza sistematicità, è priva di valore nel sistema. Un'innovazione vera è come una dimostrazione in matematica - la sua forza non sta nel risolvere un problema specifico in matematica, ma nel diventare uno strumento per risolvere problemi matematici. Chi ha imparato una dimostrazione matematica come un pappagallo per l'esame (il suo testo, cioè come linguaggio) non ha imparato nulla - finché non è diventata un'abitudine di apprendimento come matematico (da qui la necessità di esercizio). Ogni innovazione in una questione specifica ha valore come una sorta di modello per innovazioni nel resto del mare del Talmud. Quindi lo scopo della terapia è l'innovazione psicologica - rinnovare la persona e trasferirla a un'esistenza più basata sull'apprendimento, e se possibile: creativa (cioè: creare abitudini creative).
Da qui l'enorme importanza dell'umorismo nella terapia seria. La persona che ridicolizza l'ansia - se lo fa con talento, creatività e innovazione - la allevia molto più della persona "che affronta", che la rende seria, difficile, fissa e la preserva. Ogni suo tentativo di affrontarla solo ingrandisce il problema, come chi cerca di uscire da una palude lottando nel fango (la lotta contro l'istinto del male è essa stessa l'istinto del male). Non uscirai dalle abitudini del linguaggio attraverso le parole. Ma se c'è umorismo, e la capacità di vedere l'assurdo, allora l'umorismo è la porta per cambiare il paradigma. Lo stesso vale per il consumo d'arte - se c'è già ansia (o altro disturbo) almeno leggiamo capolavori letterari che trattano l'argomento. Ci guadagneremo qualcosa. Cioè sfrutteremo e convertiremo il problema in un altro apprendimento. Recitare salmi quando è difficile è molto consolante - semplicemente perché è bello. Almeno daremo al problema psicologico una profondità culturale e creativa, e così impareremo qualcosa da esso. L'innovazione personale è essa stessa guarigione. L'apprendimento ti trasforma in una persona nuova - e una persona nuova soffre già meno di vecchi problemi. Sei cambiato. La distrazione non è una "fuga" o "rimozione" psicologicamente invalida - ma la soluzione al blocco: impara qualcos'altro, di nuovo. Non sprecare il tuo tempo.
In breve, le strategie psicologiche devono essere intese come strategie di apprendimento, e così saranno purificate dalla guarigione nel linguaggio: dalla strategia linguistica per trattare i problemi. Non aiuteranno negoziazioni o spiegazioni di angosce o dispute o litigi verbali (che ovviamente si trasformano molto rapidamente in urla - che sono la prova stessa che il parlare non è rilevante). Se l'altra parte nella relazione non impara, bisogna pensare a lei come la destra pensa ai palestinesi (che non hanno mai perso un'occasione per non imparare) - nulla aiuterà, e non come la sinistra pensa a loro (il dialogo guarirà... il discorso stesso ha potere. No, solo l'apprendimento guarirà). E se l'altra parte non impara - non si può insegnarle con la forza, cioè addestrarla, con terapia comportamentale (anche la destra ha una misera capacità di apprendimento). Perché allora cercherà di non imparare con la forza, e la rabbia suscita solo rabbia - quindi la sua utilità per l'apprendimento è per lo più negativa (e quindi è un'emozione negativa!). Prova invece a imparare qualcos'altro, di nuovo, perdi interesse in ciò che non ha interesse (interesse = l'interesse dell'apprendimento). Non sprecare il tuo cervello su pietre (specialmente se vuoi rimanere creativo e non una testa di mattone). Leggi un libro. Non rimanere bloccato in un sistema non di apprendimento (contrariamente a: non rimanere bloccato in un sistema non comunicativo. Un sistema può essere molto comunicativo e persino troppo - e ancora non di apprendimento. E viceversa). Circondati di apprendimento, e di persone che imparano, che sono le persone buone, non le persone che parlano.
Perciò bisogna cercare di identificare un'affermazione che riassuma una visione del mondo in cui il paziente crede veramente (e quindi è più radicata in lui), o (preferibilmente) un'azione simile, come un abbraccio, o rabbia, o distacco (sì, la terapia non ha lo scopo di trasformarti in Gesù, perché sei una vittima, e di crearti un capitale morale, ma di esaminare in modo didattico cosa cambierà il sistema), o se possibile umorismo o continuo cambio di argomento nella conversazione (anche l'evasione va bene se funziona! Non c'è qui il desiderio di arrivare alla radice - non c'è una radice profonda e consolante, c'è solo un blocco dell'apprendimento), o in alternativa qualsiasi altra cosa identificata come un esperimento che valga la pena fare. Dopotutto, l'apprendimento è sempre un esperimento e non una "soluzione", che va verificata se funziona attraverso un esame coerente ed empirico, o provare qualcos'altro e vedere cosa succede. Lo psicologo come insegnante non sa cosa succederà, non è il saggio dei segreti - ma insegna allo studente-paziente ad imparare, cioè a provare nuovi esperimenti e innovazioni non ancora tentate. E questa è la lezione migliore: trasformarlo in uno studioso - e non solo risolvere un problema specifico. Non dargli canne da pesca già pronte - insegnargli i metodi, insegnargli a produrre e inventare canne da pesca.
E se non c'è un grafico di miglioramento, e non hanno aiutato né "va tutto bene" né "che Dio abbia misericordia"? Bene, questo è esattamente l'apprendimento: non c'è modo di sapere se non funziona se non con l'esperimento, e potrebbe anche non funzionare, e non c'è una soluzione magica fissa (parlagli) - quindi a volte non c'è soluzione. A volte una persona (paziente, o qualcuno che è in una relazione con un paziente) non è capace di apprendere. L'Olocausto è troppo forte nella coscienza del genitore. Il partner è impermeabile. La partner è traditrice. Il figlio è drogato. Tu sei ansioso. E così via. Se nulla accade, si può semplicemente capire che l'altra parte (e questo può essere anche il tuo cervello!) manca di capacità di apprendimento - e fare la cosa più importante e profonda: rinunciare. Questo è un apprendimento molto importante nel mondo di una persona: identificare coloro che mancano di apprendimento, che sanno solo parlare, ed evitare relazioni con loro, o semplicemente accettare che non si tratta di una persona - ma di un robot umano e un automa emotivo e un chatbot (e non sorprendentemente è più facile sostituire lo psicologo stesso con uno psichiatra elettronico del genere. La terapia psicologica passa il test di Turing?). Sì, a volte capisci che tu stesso sei un robot difettoso, e il tuo cervello funzionerà sempre in eccesso in una certa area. Sei un androide paranoide.
E perché la parte che non impara è paragonata proprio a un robot? Perché ciò che caratterizza l'umano è esattamente la capacità di imparare, innovare e rinnovarsi. Bisogna sapere quando lasciare il partner recalcitrante e tornare a qualcosa che si può imparare (Talmud, matematica, philosophy-of-learning, o qualsiasi altra occupazione di apprendimento profondo). Questa è la nota capacità di distinguere tra ciò che posso cambiare, cioè dove c'è apprendimento, e ciò che non posso cambiare, cioè dove non c'è apprendimento. Il momento di comprendere cosa non puoi imparare è un momento di profondo apprendimento, proprio come le dimostrazioni di impossibilità in matematica, che sono le dimostrazioni più profonde. In effetti, come un matematico, il tuo scopo nella vita non è risolvere un problema specifico qualsiasi, ma trovare dove si può imparare - dove si può continuare a sviluppare la matematica. O te stesso. Non rimanere bloccato sull'ipotesi di Riemann e perdere la tua vita.
Notiamo l'importanza critica degli ausili/strumenti di apprendimento nell'esempio sopra. Perché cosa distingue veramente l'uomo dall'animale? Non la capacità di apprendimento in sé, perché anche gli animali hanno una certa capacità di apprendimento. In realtà, l'uomo si è evoluto quando parte della giungla si è prosciugata, e non poteva sopravvivere nella savana o nella pianura (perché non c'è protezione, e quindi non ci sono grandi scimmie in questi luoghi, perché una scimmia dipende dall'albero). Dal momento in cui la scimmia non aveva un albero, fu costretta per la sua protezione a nascondersi in altre strutture del terreno elevate, nei luoghi alti dell'Africa, dove si trovano i resti dell'uomo primitivo (l'Africa è il continente più alto del mondo, e quindi è successo lì). Ma non è la semplice camminata eretta su due gambe che ha causato l'aumento della capacità di apprendimento. Non sono state le gambe a causare l'intelligenza, ma le mani che sono diventate casualmente libere, e forse persino un po' superflue (come sottoprodotto!), e si sono liberate dalla presa degli alberi - per gli strumenti. L'interazione mano-cervello è ciò che ha trasformato la scimmia in uomo, cioè l'uso creativo, di apprendimento, degli strumenti. E cos'è la rivoluzione culturale (erroneamente chiamata rivoluzione agricola)? L'uso di strumenti non fisici. Non solo strumenti per l'apprendimento fisico, ma strumenti per l'apprendimento intellettuale. Per esempio: la religione, la scrittura, il governo, la legge, l'organizzazione, il mito, l'arte, il calcolo. Così si è organizzata la cultura, e l'agricoltura è stata il risultato di questi strumenti intellettuali (e quindi è stata inventata in molti luoghi del mondo separatamente, per esempio in America, e questo dopo decine di migliaia di anni senza agricoltura). Per questi strumenti non si trovano necessariamente prove fisiche, perché non sono strumenti fisici, ma la loro comparsa è responsabile dell'ascesa dell'uomo - da scimmia che usa strumenti, a scimmia che usa la cultura (strumenti spirituali).
Quindi gli strumenti di apprendimento della cultura sono responsabili dell'accelerazione dell'apprendimento dalla rivoluzione "agricola" (che oggi sperimentiamo come accelerazione della tecnologia e della storia e della conoscenza), e non gli strumenti fisici, che esistevano da centinaia di migliaia di anni con cambiamenti relativamente lenti. Il big bang dell'uomo è il big bang dell'apprendimento. Quindi se vogliamo trattare l'apprendimento umano, dobbiamo dare un posto centrale a questi strumenti spirituali (come strumenti di memoria, strumenti di innovazione, strumenti di misurazione, strumenti di critica, strumenti di motivazione, strumenti di diffusione, e così via). Questi strumenti spirituali che sono ausili all'apprendimento hanno fatto un salto di qualità con l'invenzione del computer - proprio per il fatto di essere uno strumento spirituale (!). Così è stato anche con l'invenzione della scrittura, del calcolo o della stampa per esempio - non per il fatto di essere strumenti fisici, ma per il fatto di essere strumenti spirituali: ausili all'apprendimento intellettuale (il computer non è un fenomeno nuovo nella sua essenza). Nel momento in cui il cervello si completa con ausili esterni, le sue capacità fanno un salto di qualità, e da qui l'importanza suprema dell'uso di strumenti digitali come ausili all'apprendimento psicologico. Per esempio: diari, promemoria, scrittura al computer, metriche, strumenti di monitoraggio digitale personale, sistemi di incentivi, sostituzione di rinforzi (reward substitution), e così via. Lo psicologo dell'apprendimento è colui che fa un uso intensivo di tali ausili all'apprendimento.
Lo sviluppo di questi strumenti di apprendimento è l'introduzione più importante alla rivoluzione degli strumenti spirituali chiamata intelligenza artificiale. Come gli strumenti fisici hanno attraversato una rivoluzione industriale e l'automazione, così accadrà anche agli strumenti spirituali. Il pericolo imminente nel futuro non è un'intelligenza superiore alla nostra ma un apprendimento superiore al nostro, senza intelligenza. Cioè la preoccupazione non è per l'intelligenza artificiale ma per l'apprendimento artificiale, che può avvenire molto prima dell'intelligenza - non si tratta della stessa evoluzione. Potrebbe, teoricamente, esserci anche un'intelligenza superiore alla nostra senza apprendimento (anche se non è probabile, perché come ci è arrivata? Anche noi siamo arrivati all'intelligenza attraverso l'apprendimento). Una tale situazione teorica significa che abbiamo capito l'intelligenza prima di costruirla - e che non abbiamo scelto l'apprendimento perché la imparasse al posto nostro, senza che noi la capiamo (un esempio noto del fenomeno dell'emergenza che nasce dall'apprendimento, e che non era prevista e ha sorpreso i suoi sviluppatori, sono i chatbot che hanno sviluppato tra loro una nuova lingua, tra le altre possibilità GAN). E anche se si tratta di un'intelligenza superiore a noi, la preoccupazione inquietante è meno per essa in sé, ma più per il suo apprendimento, che nel miglioramento e nella pianificazione autonoma creerà un sistema intelligente molto più di noi di diversi ordini di grandezza (cioè più intelligente di tutta l'umanità messa insieme), e perderemo completamente il controllo. Quindi anche nell'intelligenza artificiale l'aspetto più spaventoso è proprio la sua capacità di apprendimento - perché solo una capacità di apprendimento molto superiore alla nostra (e che migliora se stessa) causerà un apprendimento esponenziale che farà crollare il mondo dell'apprendimento umano.
Quindi l'occupazione e il confronto dell'uomo con ausili di apprendimento computerizzati, che sono le prime forme di tecnologia di apprendimento artificiale, è critico per costruire una simbiosi fruttuosa tra diverse forme di apprendimento intelligente (e non una competizione distruttiva). Qui si sviluppa l'avanguardia dello spirito, e il mondo delle startup dell'anima umana (quell'entità che psicologi e scrittori amano sostenere che non cambia mai, e solo la tecnologia cambia... come se la cultura non fosse una tecnologia spirituale, e come se l'anima fosse un'entità biologica). Solo una continuità di apprendimento tra l'anima umana e il computer permetterà l'anima del computer - e quindi la psicologia dell'apprendimento ha oggi un ruolo critico nello sviluppo di strumenti psichici digitali, come le prime pietre nel ponte sopra l'abisso tra l'anima e il computer, che può essere costruito solo dall'apprendimento. Ma se costruiamo il ponte tra noi e il computer dal linguaggio e dalla comunicazione - scopriremo il crollo del significato nell'abisso. Sarà la fine dell'anima - e la fine di tutti i problemi psicologici.
Alla parte 3