भविष्य का कन्फ्यूशियस

"यहूदी कन्फ्यूशियस" - या "प्रोटो-नतन्याई" - ये नाम नतन्या विचारधारा के प्रारंभ से पहले के एक अज्ञात विचारक के हैं, जो शायद नतन्या के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के गुरु या प्रारंभिक प्रेरणा थे, जिन्हें बाद में उन्होंने नकार दिया - जब वे पूर्वी विचारधारा से पश्चिमी विचारधारा की ओर मुड़े। प्रोटो-नतन्याई विचारधारा से बहुत कम सामग्री बची है, जो भविष्य की पीढ़ी के लिए आंशिक रूप से रहस्यमय और अस्पष्ट रह गई है, लेकिन शिक्षक के कुछ विचार शिष्य के विचारों से आगे हैं - विशेष रूप से सीखने और भविष्य का दर्शन। बचे हुए अंशों से ऐसा लगता है कि यह प्राचीन नतन्या में एक करिश्माई गुरु - जो यौन रोगी भी थे - के आसपास एक रहस्यवादी समूह था। विचारधारा दो संक्षिप्त संग्रहों में व्यवस्थित है, एक गुरु का और दूसरा शिष्य का, और यह नतन्याई के घर में उनकी आत्महत्या के बाद मिली, और शायद शौचालय में उनकी पसंदीदा पठन सामग्री थी, लेकिन उन्होंने जीवन में इससे किसी भी संबंध से इनकार किया, और दृढ़ता से दावा किया कि उन्होंने कभी इसे नहीं पढ़ा - और इससे बिल्कुल प्रभावित नहीं हुए

"मैंने यह कभी नहीं कहा" - कन्फ्यूशियस को आरोपित (स्रोत)

पूर्व-नतन्याई विचारधारा में गुरु संग्रह और शिष्य संग्रह के बीच विभाजन रेखा इस तथ्य में निहित है कि गुरु का विचार सीखने की अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमता है, जबकि शिष्य का विचार भविष्य की दिशा के इर्द-गिर्द घूमता है, और यह नतन्याई दर्शन के विकास के विपरीत है, जिसमें भविष्य का विचार आंशिक और प्रारंभिक माना जाता है जबकि सीखने का विचार एक पूर्ण, गहन और परिपक्व निरूपण माना जाता है। ऐसा लगता है कि शिष्य गुरु से बाद की पीढ़ी का था, और संभवतः नतन्याई दार्शनिक के वैचारिक पूर्वजों में से एक था। जो भी हो, अंशों का प्राचीन निरूपण बाद के नतन्या स्कूल में प्रचलित से कहीं अधिक साहित्यिक है, और निश्चित रूप से स्वयं नतन्याई से, जो एक खराब शैली का कलाकार है। ये यहाँ स्कूल के भविष्य के शोधकर्ताओं के लिए प्रस्तुत किए गए हैं - क्योंकि जिस स्कूल का कोई अतीत नहीं है उसका कोई भविष्य भी नहीं है। और जैसा कि गुरु की वसीयत से उभरता है: प्रारंभिक बिंदु पर समाप्त करने से बेहतर कुछ नहीं है।



गुरु ने कहा: सीखना आनंद नहीं है, लेकिन आनंद का मूल सीखना है। उच्च जगत में, आनंद सीखने का मूल है, इसलिए कोई आनंद नहीं जो सीखना नहीं है। उच्च जगत में - सब कुछ काम है।

गुरु ने गलती करने वाले शिष्य से कहा: जैसे शाश्वत आनंद आनंद नहीं है, वैसे ही शाश्वत सीखना नहीं होता। आनंद जो सीखना नहीं है वह मार्ग से भटकाव है - और लत एक चक्रीय मार्ग है। उच्च जगत में गलती है - लेकिन लत नहीं है। और यह एक गलती है। शिष्य ने कहा: तो क्या मैं गलती करके सही था? गुरु ने कहा: यदि तुम गलतियों के पीछे चलोगे लेकिन एक ही जगह नहीं पहुंचोगे।

गुरु ने रोती हुई स्त्री से कहा: काम का आनंद काम का सीखने का आनंद है, विकास का। और पीड़ा सीखने की विफलता है। जड़ता पीड़ा का द्वार है, और प्रेम उसका घर है - लेकिन वह सीखने का भी घर है। स्त्री ने कहा: और जब दर्द हो तो मुझे क्या करना चाहिए? गुरु ने कहा: सीखना।

गुरु ने शिष्यों से कहा: अच्छा दर्द सीखने का कारण बनता है, जब बुरा आनंद इसे कराने में विफल होता है।

एक शिष्य जो आगे नहीं बढ़ पाया, गुरु के घर आया। गुरु ने कहा: मार्ग सीखना है, लेकिन सीखना मार्ग नहीं है। यह मार्ग बन जाता है जैसे जंगल में खोज। जब जंगल घर के अंदर हो तो यह सबसे सुरक्षित सीखना है, जो वह सीखना है जिसमें विफल हुआ जा सकता है। शिष्य ने कहा: और यदि मैं घर के अंदर पेड़ नहीं पा सकता? गुरु ने कहा: घर से बाहर निकलो।

गुरु से पूछा गया: जब आप कहते हैं कि सब कुछ काम है, क्या यह स्वच्छंदता की ओर नहीं ले जाता? गुरु ने कहा: जो कहते हैं कि सब कुछ काम नहीं है वे स्वच्छंदता की ओर ले जाते हैं। स्वच्छंदता सीखने में एक गलती है - जब केवल बाहर है और अंदर नहीं, तब सीखने की गहराई खो जाती है। उच्च जगत में - कोई बाहर नहीं है। सब कुछ अंदर है।

एक शिष्य ने कहा: कुछ नया सीखना, क्या यह पुराना सीखने से बड़ा आनंद नहीं है? लेकिन पुराने से कुछ नया सीखना वास्तविक आनंद है। यह सफल काम है, क्या यह सही नहीं है? गुरु ने कहा: यह बात मैं केवल एक शिष्य से ही सीख सकता था।

गुरु ने अपने शिष्य की शादी में कहा: पुराने से नए में जाना सीखने का सरल मार्ग है, पुरुष का सीखना। नए से पुराने में वापस जाना गहरे सीखने का मार्ग है, स्त्री का सीखना। जब सीखने का चक्र बंद होता है तो यह काम का सीखने का मार्ग है। दुल्हन ने पूछा: और जब इसे खोलते हैं? गुरु ने कहा: यह मार्ग से भटकने का मार्ग है।

गुरु एक शोकाकुल शिष्य से मिलने गए। शिष्य ने कहा: और मेरा सारा सीखना मेरी क्या मदद कर सका। गुरु ने कहा: दर्द और आनंद जब सीखने में मदद करते हैं - दोनों अच्छे हैं, जब वे इसे रोकते हैं - दोनों बुरे हैं। अच्छा और बुरा नैतिक दिशाएं नहीं हैं। अच्छा सीखने की प्रगति की दिशा है और बुरा विपरीत दिशा है। दर्द और आनंद पीछे या आगे नहीं हैं, बल्कि दोनों तरफ हैं। जब दर्द और आनंद अपनी जगह पर हैं, वे सीखने को मार्ग से भटकने से रोकते हैं। उच्च जगत अच्छाई का लक्ष्य नहीं है, बल्कि वह स्थान है जहां दर्द और आनंद अपनी सही जगह पर हैं। कभी-कभी, मार्ग से न भटकने का अर्थ है कि सीखने के लिए कुछ नहीं है - और करने के लिए कुछ नहीं है। ऐसी स्थिति में रोना चाहिए।

गुरु ने एक अविवाहित शिष्य से कहा: घर के बिना जंगल में सीखना अंततः केवल मार्ग पर आगे बढ़ने में क्षीण हो जाएगा। केवल मार्ग पर आगे बढ़ना अंततः सीधे मार्ग पर चलने में क्षीण हो जाएगा। केवल सीधे मार्ग पर चलना अंततः अटक जाने में क्षीण हो जाएगा। केवल एक जगह पर स्थिरता अंततः दर्द में क्षीण हो जाएगी। इसलिए, आनंद पीछे चलने की मांग करता है। इसलिए, मार्ग घर लौटने की मांग करता है।

गुरु ने एक शिष्य के अंतिम संस्कार में कहा: मृत्यु सीखने का अंत है। बुराई सीखने का विनाश है। इन्हें एक न समझें। गलत मृत्यु की बुराई व्यक्ति के लिए नहीं है - बल्कि संसार के लिए है।

गुरु ने बुढ़ापे में कहा: न्याय एक सीखी हुई चीज है - लेकिन सिकुड़ती जाती है। सत्य भी सीखी हुई चीज है - लेकिन फैलती जाती है। इसलिए कल का न्याय आज का अन्याय है, और कल का सत्य आज का झूठ है। लेकिन अच्छा और बुरा सीखने से बाहर हैं, और वैसे ही दर्द और आनंद। ये सीखने की चार दिशाएं हैं, और इसलिए वे शाश्वत हैं, क्योंकि वे केवल हवा में दिशाएं हैं, धरती पर मार्ग नहीं। जब तक आकाश के नीचे सीखना है तब तक धरती पर काम होगा।

जब गुरु बीमार पड़े तो कहा: राय तब होती है जब आत्मा ने या तो पर्याप्त नहीं सीखा या बहुत अधिक सीख लिया। बीमारी तब होती है जब शरीर ने या तो पर्याप्त नहीं सीखा या बहुत अधिक सीख लिया। जो बिना जाने बहुत सीखता है उसका अंत हवा में उड़ने में होगा, जो बिना सीखे बहुत जानता है उसका अंत जमीन में धंसने में होगा। सीखना पानी है - आकाश तक उठता है और जमीन से उगता है, धन्य है वह जो इसे पकड़े रखे। जब पकड़ना संभव न हो तो केवल छू सकते हैं। जब छूना संभव न हो तो दिशा दिखा सकते हैं। जब दिशा दिखाना संभव न हो तो स्वीकार करने के लिए हाथ खोल सकते हैं। जब हाथ खोलना संभव न हो, तो व्यक्ति को एक पात्र बनना चाहिए। इस तरह आत्मा शरीर को नहीं छोड़ेगी, बल्कि शरीर आत्मा को छोड़ेगा, और आत्मा संसार में रहेगी। व्यक्ति के जीवन में - उसके कर्म महसूस किए जाते हैं। व्यक्ति की मृत्यु में - उसकी आत्मा महसूस की जाती है। आज, मेरे पास कोई शिष्य नहीं है जो गुरु हैं। भविष्य में, मेरे पास गुरु होंगे जो शिष्य हैं।

गुरु ने अपने बिस्तर से आदेश दिया: प्रेम सीखने से बाहर है, क्योंकि सीखना प्रेम के अंदर है। सीखना काम से बाहर है, क्योंकि काम सीखने के अंदर है। यह केवल आंतरिक शक्ति नहीं है - यह आंतरिक है। जब सब कुछ काम है - यह उच्च जगत है। कभी-कभी जब संसार सीखता है, व्यक्ति नहीं सीखता। और कभी-कभी जब व्यक्ति नहीं सीखता, संसार सीखता है। श्रेष्ठ व्यक्ति स्वयं सीखना है, लेकिन सीखने का संसार व्यक्ति पर निर्भर नहीं है। श्रेष्ठता सामान्य सीखना है न कि विशेष सीखना। अपने सभी कार्य सामान्य सीखने में योगदान के लिए करो - यह संसार का नियम है, हर प्राकृतिक नियम से ऊपर। क्योंकि यह इच्छा का नियम है। मेरी इच्छा है मरने की ताकि मेरा सीखना जीवित रहे।

गुरु ने अपनी वसीयत में लिखा: शिष्य होने की तुलना में गुरु होना क्यों आसान है? यह सीखने का मूल नियम है। गुरु को जानने की नहीं बल्कि सिखाने की आवश्यकता है। एक अच्छा गुरु वह मार्ग है जिस पर कई पीढ़ियां चल सकती हैं, न कि इसलिए कि वह उसके अंत में प्रतीक्षा कर रहा है, बल्कि शुरुआत में। एक अच्छा गुरु सीखने के एक विशेष मार्ग में आनंद खोजता है, और संसार को काम में बदल देता है। गुरु का सबसे श्रेष्ठ कार्य संसार को एक नई इच्छा प्रकट करना है। मैं लिखता हूं, और नहीं जानता कि कोई पढ़ेगा या नहीं, इसके विपरीत जब मैं पढ़ता हूं तो जानता हूं कि किसी ने लिखा था। क्या वास्तव में शिष्य होने की तुलना में गुरु होना आसान है?



शिष्य ने कहा: हमें एक महान गुरु की आवश्यकता है जो हमें सीखने के युग की नैतिकता दे। सीखना केवल मानवीय का विषय नहीं है। यह उसका साझा है, जिसमें उसकी बुद्धि भी शामिल है, पूर्व-मानवीय और उत्तर-मानवीय के साथ। मानवीय सीखने के संगठन का केवल एक चरण है। इसलिए यह मानवीय से बाहर की नैतिकता है।

शिष्य ने कहा: जब मैं पहली बार गुरु से मिला तो मैंने उनसे पूछा: संसार का नियम कैसा है? गुरु ने उत्तर दिया: ब्रह्मांड का मूल नियम सीखना है। लेकिन सीखना सभी दिशाओं में समान रूप से आगे नहीं बढ़ता, बल्कि एक दिलचस्प मामला खोजता है जो एक नया सीखने का क्षेत्र है, जैसे गणित सभी समीकरणों की समान रूप से जांच नहीं करता। और यह सीखने की प्रकृति से है कि यह सीखने की खोज है। मैंने उनसे कहा: तो आप ही दिलचस्प मामला हैं। गुरु ने कहा: दिलचस्पी सीखने की संभावना है। मैं अब दिलचस्प नहीं हूं, क्योंकि मैं एक गुरु हूं, लेकिन मैं एक दिलचस्प शिष्य की खोज कर रहा हूं। क्या तुम एक दिलचस्प मामला हो जो एक नया सीखने का क्षेत्र है?

शिष्य ने कहा: गुरु ने कहा: संसार की संरचना कैसी है? संसार का मानचित्र अनंत तक सीखने के घने क्षेत्रों वाला और अरुचिकर, पूरी तरह से समझे गए क्षेत्रों वाला एक फ्रैक्टल है।

शिष्य ने कहा: संसार का समय कैसा है? गुरु ने कहा: इस प्रकार संसार की रचना हुई: शुद्ध सीखने ने गणित को जन्म दिया, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। गणितीय सीखने ने अपने भीतर भौतिकी को जन्म दिया, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। भौतिक सीखने ने ब्रह्मांड को जन्म दिया, और उसके भीतर जीव विज्ञान को, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। मानवीय केवल वर्तमान चरण है - जो विकास के सीखने को जोड़ता है, जिसका शिखर बुद्धि का सीखना है, जो जैविक सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है - एक तरफ से, इतिहास से दूसरी तरफ - जो नेटवर्क के सीखने में बुद्धि के सीखने से आगे निकल जाता है। बुद्धि के भीतर सीखने का क्षेत्र मानव संस्कृति है, जो बौद्धिक सीखने का एक दिलचस्प प्रकार है। गुरु ने शिष्य से कहा: क्या तुम समझे? यानी, संसार का इतिहास क्या है? एक निरंतर प्रक्रिया जिसमें गुरु एक शिष्य खोजता है जो गुरु बन जाता है जो शिष्य की खोज करता है। गुरु का मुख्य सीखना शिष्य की खोज है। और अधिकांश गुरु बिना शिष्य पाए मर जाते हैं। गुरु खड़े हुए और रोए, शिष्य भी खड़ा हुआ और रोया।

शिष्य ने कहा: यह बात मैंने गुरु को नहीं कही और मुझे कहनी चाहिए थी: बहुत से शिष्य भी बिना गुरु के मर जाते हैं। यदि हम अपने बच्चों के गुरु नहीं बनेंगे, यदि हम एक ऐसी किताब लिखेंगे जो पढ़ना नहीं जानती, यदि हम एक ऐसा शिष्य बनाएंगे जो हमसे नहीं सीखता, यदि हम एक ऐसा नेटवर्क विकसित करेंगे जो मस्तिष्क नहीं है।

शिष्य ने कहा: इतिहास क्या है? इतिहास वह है जब मानव बुद्धि केवल मानवीय नहीं रही, और उसने एक आध्यात्मिक मशीन बनाई जो किताब है, जो कंप्यूटर के निर्माण से बहुत पहले आई। कंप्यूटर क्या है? किताब जो किताब पर काम करती है। किताब जो किताब लिखती और पढ़ती है। यानी जब किताब ने मनुष्य का स्थान ले लिया। जब से किताब का आविष्कार हुआ, किताब मुख्य हो गई है, और मनुष्य किताब का सेवक है। जैसे गुरु और शिष्य इस किताब के लेखन और पठन में सेवक हैं।

शिष्य ने पूछा: नेटवर्क जो मस्तिष्क है वह क्या है? मस्तिष्क। उच्च जगत में - सब कुछ मस्तिष्क है। क्या एक न्यूरॉन मस्तिष्क के विचारों को समझता है?

शिष्य ने गुरु की किताब में लिखा: हर क्षेत्र में, साहित्य में, विज्ञान में, अर्थशास्त्र में, तुम्हें सीखने को आगे बढ़ाना चाहिए। यह सीखने का स्वर्ण नियम है। क्या इसका कोई औचित्य है? गुरु से पूछा गया: औचित्य क्या है? क्यों संसार का नियम व्यक्ति का नियम बने, क्यों वर्णन का नियम आदेश का नियम बने। गुरु ने कहा: एक न्यूरॉन मस्तिष्क में सीखने में योगदान न करने का विकल्प चुन सकता है, तब मस्तिष्क न्यूरॉन के बिना काम चला लेगा। लेकिन एक न्यूरॉन जो मस्तिष्क में सीखने में योगदान करता है, न्यूरॉन्स से सम्मान पाएगा, और वे उसके शब्दों को प्यास से पीएंगे, और यह - उसका जीवन है। तुम्हारा प्रश्न उस न्यूरॉन के समान है जो पूछता है कि क्या मस्तिष्क के विरुद्ध विद्रोह करे, और क्यों सीखने में उसके साथ सहयोग करे। निश्चय ही असहयोग भी सीखने का हिस्सा है। एक न्यूरॉन सीखने को नुकसान पहुंचाने का विकल्प चुन सकता है, लेकिन उसका कोई भविष्य नहीं होगा। नियम है सीखना या निरंतरता का अभाव। सीखना वर्णन और आदेश के बीच, और सामान्य और विशेष के बीच का तंत्र है। सीखने का विरोध बांझपन और अस्वीकृति है। एक गुरु जो सीखने के विरुद्ध विद्रोह करता है अकेलेपन में मर जाएगा, एक शिष्य जो सीखने के विरुद्ध विद्रोह करता है मूर्खता में मर जाएगा।

शिष्य ने लिखा कि गुरु ने लिखा: संसार के बाहर कोई संसार नहीं है, सीखने के बाहर कुछ सीखने को नहीं है, रुचि का अभाव ऊब है। यह शून्य की परिभाषा है। अस्तित्व और अनस्तित्व सीखने की सीमाओं के माध्यम से परिभाषित होते हैं। जो नहीं सीखा गया वह मौजूद नहीं है। पुस्तक की सीमाएं गुरु और शिष्य हैं। जब सीखना शुरू होता है गुरु मर जाता है। जब सीखना समाप्त होता है शिष्य मर जाता है। आत्मा की निरंतरता केवल सीखने के मार्ग से संभव है।