सैलून दार्शनिक

नतन्या विद्यालय [इज़राइल का एक शहर] का गृह-दार्शनिक शिष्य की खोज में है

सुकरात और उनका शिष्य (स्रोत)

भविष्य के दर्शन में, इच्छा भविष्य से आने वाली वह शक्ति है जो वर्तमान को गति प्रदान करती है। आशा के बिना, लक्ष्य के बिना कोई दृष्टि नहीं हो सकती, और इच्छा के बिना कोई अवधारणा नहीं हो सकती। इसलिए इच्छा और लक्ष्य के बिना कंप्यूटर वास्तविकता को नहीं समझ सकता, वह केवल एक उपकरण होगा जिसके माध्यम से वास्तविकता को संसाधित किया जाता है, जैसे भूमि को जोतने का उपकरण, पौधे के विपरीत जो इसे अपना हिस्सा बना लेता है। यह कुछ शोपेनहावर और कांट की तरह है - इच्छा और दिशा के बिना श्रेणियां केवल सूचना प्रसंस्करण हैं, लेकिन ज्ञान के बिना। इसलिए हमारी रुचि और प्रवृत्ति हमारी धारणा को इतना प्रभावित करती हैं - यह कोई गलती या खराबी नहीं है, यह ऐसा ही होना चाहिए। और इस प्रकार धारणा और ज्ञान को परिभाषित किया जाता है।

बुद्धिमत्ता की यहूदी अवधारणा ने इसे तीन अलग-अलग श्रेणियों में विभाजित किया: ज्ञान, समझ और दाअत [ज्ञान का एक प्रकार] (सबसे निचला)। जब यौनिकता के बिना दाअत नहीं होता, इसलिए आपराधिक उत्तरदायित्व की आयु किशोरावस्था की शुरुआत में होती है। आज का कंप्यूटर निश्चित रूप से दाअत से रहित है, बहरे, मूर्ख और नाबालिग की तरह। दाअत कानूनी कार्य की जिम्मेदारी और वैधता के लिए एक शर्त है, लेकिन यह वही है जो यौन में होता है, जैसे ज्ञान के वृक्ष में और स्त्री को जानने में। इसलिए इसे एक न्यूनतम कार्यशील नैतिक अवधारणा प्रणाली के रूप में समझना चाहिए, जिसमें अंतर्निहित इच्छा के रूप में यौन शामिल है, यानी जैविक भविष्य का हित। इसलिए यह विशेष रूप से किशोरावस्था की शुरुआत में शुरू होता है। केवल यह समझना पर्याप्त नहीं है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, बल्कि आंतरिक प्रेरणा और आंतरिक प्रलोभन भी चाहिए - दाअत वाला होने के लिए। दूसरे शब्दों में, दार्शनिक भाषा में: ज्ञान-मीमांसा को नैतिकता से अलग नहीं किया जा सकता।

सबसे तटस्थ इच्छा, सबसे शुद्ध ज्ञान-मीमांसीय इच्छा, वह इच्छा है जो सीखने के भीतर है, सीखने का हित - रुचि। क्योंकि जब भविष्य से इच्छा शामिल होती है, तब धारणा और ज्ञान के बारे में कम बात करने की जरूरत होती है और सीखने के बारे में बात करना अधिक उपयुक्त होता है। और यहां, कंप्यूटर ज्ञान-मीमांसा को समझने के लिए सबसे अच्छी प्रयोगशाला है - और प्रौद्योगिकी द्वारा दर्शन को दिया गया उपहार है। क्योंकि जिस स्थिति में केवल जानकारी का संग्रह पर्याप्त नहीं है और हम समझते हैं कि ज्ञान जानने की इच्छा से अलग नहीं हो सकता, और इसलिए ज्ञान वास्तव में हमेशा सीखने का हिस्सा है, तब कंप्यूटरीकृत (और मानवीय!) सीखने में स्वयं श्रेणियां सीखने और सामान्यीकरण की इच्छा से उत्पन्न होती हैं, अन्यथा उनका कोई औचित्य नहीं है।

श्रेणियां केवल सूचना प्रसंस्करण का जोड़ नहीं हैं, बल्कि उनमें प्रगति का पहलू है, लगातार सुधार का, और एक लक्ष्य का (जैसे भविष्यवाणी)। इसलिए जितनी अधिक इच्छा लक्ष्य होगी, यानी भविष्य की ओर आपके नियंत्रण में कम शक्ति, और भविष्य से आने वाली अधिक शक्ति जो प्रेरित करती है, कुछ ऐसा जो आपको भीतर से पकड़ता है, जैसे यौन या रुचि, उतनी ही अधिक कंप्यूटर की धारणा दाअत होगी। और यहां आध्यात्मिक जगत के लिए एक बड़ा संदेश छिपा है - सीखने के दर्शन में परिवर्तन में, जो भविष्य के दर्शन का एक अधिक परिष्कृत संस्करण है, अगली पीढ़ी के लिए।

क्योंकि आध्यात्मिक जगत में दर्शन का एक मुख्य उद्देश्य आध्यात्मिक चमत्कारों को धर्मनिरपेक्ष बनाना और समझाना है - उनके लिए स्पष्टीकरण खोजना। उदाहरण के लिए, भौतिकी में गणित की अकल्पनीय प्रभावशीलता की व्याख्या करना। या एथेंस और बाइबिल का चमत्कार। या वह चमत्कार जिसमें दुनिया हमारी पूर्व धारणाओं के इतनी अनुकूल और पुष्टि करने वाली है (यह उदाहरण के लिए कांट है)। या मनोभौतिक चमत्कार (देकार्त), या भौतिक दुनिया में अवधारणाओं को समझने की क्षमता (यूनानी), या वह चमत्कार जिसमें भाषा काम करती है (विटगेंस्टीन)। और अंतिम चमत्कारों में से एक जिसे दर्शन विज्ञान ने अभी तक हल नहीं किया है वह चमत्कार है जिसे हेगेल ने हल करने की कोशिश की: कैसे हमेशा सब कुछ एक साथ होता है। अंतर्विषयक समकालिकता का चमत्कार।

कैसे हो सकता है कि एक निश्चित अवधि में एक ही विचार को आध्यात्मिक जगत में इतने सारे स्वतंत्र स्थानों में शुरू होते हुए पाया जा सकता है? उदाहरण के लिए, बीसवीं सदी में भाषा, जो अचानक हर संभव विषय में प्रकट हुई, जिसमें कई सटीक विज्ञानों में अनुभवजन्य खोजें शामिल हैं (जैसे आनुवंशिकी, कंप्यूटर विज्ञान और गणित, भौतिकी में विभिन्न सूचना सिद्धांत), और एक साथ कई असंबंधित भौगोलिक स्थानों में, और विटगेंस्टीन को पढ़ने के बाद नहीं, या प्रभावित होने के बाद नहीं, बल्कि स्वायत्त रूप से। वास्तव में, इसका उल्टा सच है - विटगेंस्टीन को उनके विशाल प्रभाव का प्रभामंडल हर संभव जगह भाषा के विचार के उदय के कारण ही मिला। यह प्रवृत्तियों के संचय का चमत्कार है, जिसे हेगेल ने एक अन्य आध्यात्मिक चमत्कार की मदद से समझाने की कोशिश की - वह आत्मा जो दुनिया को चलाती है, जो चमत्कार को ईश्वर के माध्यम से समझाने की कोशिश करने जैसा है।

लेकिन, और यह शायद हर युग में दर्शन का काम है, और अतीत के युगों में इतिहासकार का काम, जब दुनिया में बहुत सारी अलग-अलग प्रवृत्तियां होती हैं - अक्सर एक या दो आयाम ऐसे मिल सकते हैं जो उन्हें व्याख्यायित करते हैं - या मुख्य काम करते हैं, और बाकी सब उन पर छोटे विविधताएं हैं। रैखिक बीजगणित में एक बहुत जटिल मैट्रिक्स हो सकती है, विभिन्न दिशाओं में प्रभावित करने वाले वेक्टरों की, लेकिन अगर आप आइगन वेक्टर्स को खोज लेते हैं, तो समझ में आता है कि किन आयामों में मैट्रिक्स को देखना है ताकि वह सरल और समझने योग्य हो। चमत्कार केवल तभी चमत्कार था अगर इसका भविष्यवाणी मूल्य था, यानी यह असंभव था। लेकिन अगर दर्शन में बहुत सारी समानांतर वैचारिक दिशाएं हैं, और उनमें से एक दूसरों की तुलना में परिवर्तन के प्रति अधिक संवेदनशील है, और इसलिए इसे अधिक सटीक तरीके से पकड़ने में सफल होती है, और उस वेक्टर की सटीक दिशा की ओर इशारा करती है जो मैट्रिक्स को सबसे अच्छी तरह से समझाता है - यह उस युग का महान दार्शनिक है।

और यदि इसका व्याख्यात्मक मूल्य बहुत अधिक नहीं है, और प्राकृतिक प्रक्रियाओं से जुड़ा हो सकता है, तो इस तथ्य में कोई विशाल चमत्कार नहीं है कि आध्यात्मिक जगत असंख्य विभिन्न प्रवृत्तियों में बिखर नहीं जाता, बल्कि हर युग में एक जैसे समन्वित प्रवृत्ति होती है। यानी, इस सामान्य दिशा को खोजने का मूल्य सीखने का है। अतीत को समझने का। लेकिन इससे भविष्य का अनुमान लगाने का कोई तरीका नहीं है, जैसा कि हेगेल या मार्क्स चाहते थे। अगर आप एक विशेष रूप से महान दार्शनिक हैं - तो आप वर्तमान को समझ सकते हैं।

हर युग के महत्वपूर्ण दार्शनिक और उसके मुख्य बुद्धिजीवी आत्मा के आइगन वेक्टर्स हैं, जो उसमें संभावनाओं को व्याख्यायित करते हैं। और इसी तरह साहित्य में मुख्य लेखक, और इसी तरह आगे। और इसलिए वे याद किए जाते हैं, क्योंकि पूरी मैट्रिक्स महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि केवल वे नई दिशाएं जो उस युग में व्याख्यायित की गईं, और ये आदर्श लेखक और विचारक हैं। आदर्शता आत्मा के इतिहास का संघनन है। और इसलिए यह अपने स्तरों में लगभग अतार्किक है - एक और कथित चमत्कार, जो आत्मा के महान धर्मनिरपेक्षीकरण के हिस्से के रूप में भी मर जाएगा।