Introduction : En lieu et place d'une lettre de suicide

Fragments du carnet du philosophe, qui a tenté de se suicider dans son salon l'été dernier par étouffement en mangeant des bananes, afin de passer du plus grand philosophe vivant de Netanya au plus grand philosophe de Netanya, point final. Nous avons volé ce carnet lors de notre dernière visite dans son salon pendant qu'il était aux toilettes, et après un déchiffrement sisyphéen de son écriture à travers les taches de banane, nous publierons progressivement sa pensée

La banane : Le secret derrière le désir du philosophe  (source)

Qu'est-ce qui me pousse à écrire ? Oscar Wilde : "Les passions dont nous nous méprenons sur l'origine sont celles qui nous dominent le plus fortement. Nos motifs les plus faibles sont ceux dont nous connaissons la nature". C'est-à-dire qu'au cœur du désir, y compris et surtout sexuel, doit résider un secret. La science s'est lancée dans une quête de 500 ans pour éradiquer le monde du secret, qui donnait au monde antique sa puissance, et comme effet secondaire imprévu et non intentionnel, s'est retrouvée à vider les différents désirs. Le désir de vivre, par exemple, a perdu beaucoup de son sens à l'ère de la médecine moderne, ainsi que le désir d'enfants, et la peur de la mort et de la stérilité sont plus faibles que jamais. Ce ne sont pas les dangers eux-mêmes qui donnaient aux désirs leur force, mais l'incertitude (=le manque de savoir) qui en découlait : la mort en couches ou à la guerre ou par épidémie ou infection (la puissance de l'imprévu, pas de la mort elle-même), les sanctions sexuelles en cas de découverte et la grossesse non planifiée, la stérilité inexpliquée et son caractère aléatoire, etc. Le désir de guerre et d'errance, qu'on pensait autrefois devoir mener l'espèce humaine directement vers l'espace, et même les désirs de vengeance et d'honneur, sont tous plus faibles que jamais. Même le désir fondamental de nourriture s'est grandement vidé, ce qui conduit parfois à une consommation excessive en compensation. Autrefois, la nourriture devait répondre à un besoin physique, remplir l'estomac, une fois cela assuré elle a dû répondre à un besoin psychologique, être savoureuse, puis est né un besoin moral, être saine ou végétarienne ou végane, et aujourd'hui la nourriture doit répondre à un besoin conceptuel, elle doit être intéressante, avoir une histoire derrière elle, être authentique et constituer un acte touristique, d'où la propagation de la "cuisine du monde", c'est-à-dire qu'il faut essayer de recréer un secret derrière elle. La musique a connu un processus similaire (à travers les quatre étapes : du rituel social fonctionnel, au plaisir mélodique, à la révolution et la provocation, et finalement à une diversification croissante). Et qui lit bien Wilde sait que toute machine pensante, ordinateur ou humain, ne doit pas avoir trop de connaissance d'elle-même, ni un accès absolu à elle-même. Il n'est pas seulement important de créer une conscience pour l'intelligence artificielle, mais aussi une inconscience, particulièrement dans la partie la plus importante - la volonté et les motivations. L'ordinateur doit être ignorant de ce qui le motive, même s'il a la connaissance de Google sur le monde, il ne doit pas se comprendre lui-même. Ainsi historiquement, le désir de savoir tue tous les autres désirs, et finalement peut-être aussi lui-même.



Les deux désirs qui sont restés debout en dernier, parce que le mécanisme derrière eux donne un secret, et que l'incertitude a été préservée - sont l'argent et le sexe. C'est ce qui reste du vaste monde des désirs du monde antique. Le monde antique était un monde de mystère, et donc était plein de désirs et de motivations, y compris des motivations cultuelles, religieuses et surnaturelles auxquelles nous n'avons plus accès aujourd'hui, comme l'impureté et la pureté, le lien avec l'âme des ancêtres, l'idolâtrie et les sacrifices. Le désir traditionnel d'honneur, qui enveloppait tout, s'est en partie transformé en désir de publicité et finalement en désir creux de célébrité, justement à cause du peu d'incertitude du mécanisme qui crée les célébrités. Un désir est renforcé et devient addictif uniquement à cause d'un mécanisme d'incertitude (c'est ainsi que fonctionne le mécanisme de motivation dans le cerveau, en récompensant la surprise positive, et pas simplement le bien). C'est pourquoi seul un secret inaccessible, chaotique, comme la bourse et les médias, fonctionne sur nous. Le dernier désir corporel, le sexe, a largement survécu à cause de l'incompréhension des mécanismes qui le sous-tendent, l'incertitude dans la satisfaction féminine, et le secret de sa réalisation. Le sexe garde encore une certaine aura de monde secret. Mais comme pour la nourriture, il traverse le même processus en quatre étapes, du besoin physique et de la procréation, au besoin psychologique du plaisir, au besoin moral d'un couple "correct" et d'une vie sexuelle saine (et de sexe "sûr"), et aujourd'hui de plus en plus vers un besoin de structure "intellectuelle", qui doit être intéressant, expérimenter, innover et tester les possibilités, similaire à la cuisine du monde ou à la musique du monde, dont l'équivalent est le sexe du monde, c'est-à-dire la pornographie. Le désir sexuel en soi est dans un processus d'appauvrissement constant, et a perdu une grande partie de son mystère, qu'on essaie aujourd'hui de chercher dans diverses perversions, comme des explorateurs qui, après que toute la Terre a été cartographiée, essaient encore de trouver un bout de nature vierge, relativement intact, pour le tourisme (d'où l'expérimentation sexuelle, le dernier projet de "libération"). Les désirs sociaux comme l'argent, le prestige et le pouvoir donnent encore des coups de pied, mais les désirs personnels sont en danger d'extinction, et dans une poursuite constante de la création du secret à une époque où il se noie - l'ère de l'information. Le jour où la politique sera transparente - il n'y aura plus de désir de pouvoir. Aujourd'hui, même le désir sexuel repose de moins en moins sur lui-même, et de plus en plus sur des désirs sociaux comme le pouvoir, le statut et l'apparence, où plus qu'une jouissance romantique de la beauté il y a une jouissance compétitive sociale. Tout cela fait partie d'un processus de vidage de l'individu au profit du réseau, et des particules au profit des cordes. S'agit-il d'un processus irréversible ?



L'histoire nous enseigne qu'il s'agit d'un processus dialectique, et que les désirs personnels reviendront encore sous une autre forme. À différents niveaux de la réalité, la description plausible oscille entre système complexe et atomes discrets, encore et encore - entre des niveaux d'influence mutuelle élevée et de complexité qu'on ne peut comprendre que comme des systèmes, et des niveaux où le phénomène est compris comme des individus isolés, qui sont en interactions relativement simples avec leur environnement. L'univers est composé de galaxies discrètes. La galaxie est composée d'étoiles discrètes. Le réseau culturel mondial est composé d'individus. Les individus sont à nouveau composés de réseaux en eux - le cerveau. Le cerveau est composé de neurones, c'est-à-dire de cellules discrètes, dans chacune desquelles il y a un réseau d'information et d'activité, qui est isolé dans un code d'information génétique discret. La biologie complexe est composée de chimie simple entre atomes. Les particules sont composées de cordes. Si nous savons une chose sur l'univers, c'est qu'il oscille sans cesse entre complexité extrême et simplicité extrême, et ne va jamais jusqu'à l'infini dans l'une des directions, par exemple vers une complexité extrême qu'on ne peut pas du tout comprendre, ou inversement vers une réduction simple et finale à un certain niveau. Puisque le développement de l'histoire est le développement de l'univers, et que l'axe du temps est en fait l'axe de construction des systèmes, il nous est garanti que périodiquement la complexité s'effondrera, et il sera possible de comprendre - entre les périodes chaotiques. Le développement de l'évolution n'a pas créé une complexité infinie, mais s'est effondré encore et encore, en unités compréhensibles et discrètes, comme la cellule, la bactérie, l'organisme, l'espèce, l'écosystème. Parfois il y a beaucoup d'ordres de grandeur entre un niveau et l'autre, mais l'effondrement arrive toujours. Nous nous retrouverons toujours à la fin à un niveau où il y a un intérieur dedans et un extérieur dehors. Ce qui distingue l'intérieur de l'extérieur c'est la peau, c'est-à-dire quelque chose qui cache l'intérieur de l'extérieur, c'est-à-dire garde un secret. Le contenu de notre corps n'est pas révélé de l'extérieur, et le contenu de notre esprit n'est pas révélé de l'extérieur. Si le contenu de notre esprit est révélé, et que le secret s'effondre, l'individu s'effondrera avec lui, et la complexité de la culture s'intensifiera de plusieurs ordres de grandeur. Il est probable qu'alors la limite sera établie à un autre niveau intermédiaire, qui empêchera un chaos total. C'est pourquoi en mathématiques, on peut toujours trouver dans l'analyse continue et dynamique, à un niveau suffisamment fondamental, les mathématiques discrètes et algébriques, et inversement. C'est en fait ce qui permet son existence même.



Les lois de la nature elles-mêmes, et particulièrement les mathématiques, sont un lieu où la complexité physique s'effondre, et donc les mathématiques cachent les secrets de la nature et ne les révèlent pas, elles sont l'écorce. Comme le monde du droit et de la loi est un lieu où la complexité des relations humaines, la psychologie et la littérature s'effondrent et sont cachées. C'est pourquoi les États sont un exemple d'effondrement de la complexité, comme si le monde était composé de deux cents individus et des relations entre eux, et non de sept milliards. La raison de l'existence des États est l'incapacité à faire face à la complexité, et donc l'État comme atome est un phénomène moderne qui découle de la globalité, de l'augmentation de l'échelle, et alors les relations intérieures deviennent un secret. D'où la croissance de l'institution du renseignement moderne en même temps que l'État - car il est devenu un intérieur, et autour de lui un jeu de dissimulation. C'est pourquoi aussi les États ne tolèrent pas l'intervention d'autres États dans leurs affaires intérieures, dont le sommet est l'intervention dans le gouvernement lui-même, par exemple dans les élections. La volonté de l'électeur doit toujours être une sorte de secret indéchiffrable, une sorte de sagesse mystique des foules, chaotique et imprévisible de l'extérieur. C'est pourquoi l'intérieur de la loi est le mystique, aussi bien en mathématiques, qu'en religion, et dans les lois de l'État. C'est en fait l'hypothèse du domaine juridique qui interprète les lois selon l'intention de la loi elle-même sans rapport avec l'intention empirique du législateur. Mais aujourd'hui à cause de la vision matérialiste-scientifique la croyance dans le mystique qui se révèle derrière la loi a été perdue, et nous sommes restés avec la loi comme vêtement seulement, sans la nudité à l'intérieur. Ainsi les sciences du cerveau vident le secret de l'individu, et les sciences humaines vident le secret de la culture, et la psychologie vide l'âme, et la pornographie vide le sexe, et le renseignement vide l'État, et ainsi de suite - justement parce qu'ils révèlent ce qui est à l'intérieur de ces écorces, et les désirs qui les motivent de l'intérieur. La fission de l'atome est peut-être la révélation d'une énergie emprisonnée mais sa libération annihile la matière elle-même. Le regard au-delà de l'écorce est un coup d'œil dans le tohu-bohu primordial, un regard aveuglant dans le soleil. C'est-à-dire que l'opposé d'une bombe nucléaire est un trou noir, qui est le dernier secret ultime. Et même celui-là on cherche à l'annihiler à l'aide de l'idée qu'aucune information n'est perdue dans le trou noir, mais tout est conservé sur sa surface (entropie de Bekenstein-Hawking).



Le secret de la découverte a certes disparu, mais reste le secret de l'invention. Il ne reste que le secret créatif, et à partir de ce dernier secret il sera possible de créer un monde entier nouveau de désirs, et de renouveler le monde du secret, comme à l'aube de l'humanité. Le secret créatif est par nature un secret dynamique, processuel, et non un secret statique comme un objet qu'on peut exposer et découvrir et épuiser. Le secret créatif n'est pas accessible à la science, et la seule chose qui pourra le détruire est une machine de créativité qui rend la créativité triviale, mais mathématiquement il s'agit d'un problème impossible à calculer. Tout désir est construit sur un problème mathématique non résolu, comme l'incertitude, les inconnues, le chaos, ou des problèmes fondamentalement difficiles à calculer. Il faut copier les solutions mathématiques pour créer du secret dans le réseau (sécurité) pour créer le secret dans la culture. C'est-à-dire qu'il faut trouver dans la culture des problèmes qu'il n'y a pas de moyen efficace de résoudre par calcul (c'est-à-dire par ordinateur), et baser sur eux les secrets et les désirs. Le problème artistique en est un. Le jour où le sexe sera art - son secret sera garanti, et donc il sera garanti lui aussi. La religiosité pourra aussi donner au sexe une confidentialité qu'il a perdue, et cette fois non pas à travers des interdictions mais à travers le mystère et la mystique. La religion reviendra justement à travers le sexe. Et elle lui rendra son sentiment de sainteté et de contact avec le sublime et le divin. Mais plus que cela - la foi. Elle devra intégrer la sexualité comme partie du culte, mais pas comme dans le polythéisme (dans la prostitution cultuelle), mais dans une sexualité monothéiste (et donc monogame). Au lieu d'aller à l'église les gens feront l'amour, mais le sexe deviendra aller à l'église. Le corps du Christ sera remplacé par leur propre corps.



Le monde du fantasme personnel traverse des processus qui lui permettront de plus en plus d'être un fantasme partagé. Par exemple la sexualité à travers la réalité augmentée. Le processus créatif devient de plus en plus facile, et finira par être accessible à chacun, comme un traitement de texte est accessible. Mais pour que le monde du fantasme ne devienne pas une réalité totalement contrôlée, mais, comme le rêve, contienne un grand noyau d'incertitude, combiné avec des contenus personnels excitants et une sexualité intense, il faut qu'il devienne un monde de fantasme partagé, comme un jeu vidéo multijoueur, ou comme dans la sexualité, où il y a deux participants. Un monde de fantasme dans son sens le plus large et social est une religion, comme un réseau qui entoure la vie, dans un sens plus restreint c'est l'art, par exemple un livre ou un film, comme un réseau qui est dans la vie, où il y a des partenaires au fantasme, mais un seul créateur du monde fantastique (la religion insiste sur l'inaccessibilité, et parfois sur l'inexistence, du créateur du fantasme. C'est un monde fantastique fermé, défini par ses propres outils). Un monde de fantasme encore plus étroit est un jeu social, un monde de fantasme réduit à deux est un monde sexuel, et un monde de fantasme d'un individu est le plus souvent un rêve ou une hallucination due aux drogues. La capacité de rendre le fantasme de plus en plus objectif et englobant est la réalité virtuelle. La peur que l'espèce humaine s'enferme dans un jeu vidéo et les drogues est similaire à la peur que l'espèce humaine s'enferme dans la culture, et en fait à sa base c'est la peur d'un monde de fantasme pas intéressant et pas créatif. C'est pourquoi il faut garantir une appréciation esthétique et une critique esthétique du monde du fantasme, pour utiliser les mécanismes du monde de l'art pour la poursuite d'une créativité intéressante et vraie. Le dernier concept de vérité qui restera valide est la créativité vraie. On ne peut pas falsifier un chef-d'œuvre, et ce n'est pas une chose relative. C'est sur cela que se baseront la philosophie du futur et la nouvelle ontologie.



Comme de la Bible sont sorties deux religions possibles, dans deux directions opposées (christianisme et islam), cela pourra aussi arriver à la Kabbale, qui est le noyau sexuel-mystique du judaïsme - le judaïsme sexuel. L'islam a dépouillé du judaïsme seulement l'idéologie, et est donc resté avec un monothéisme extrême et du fanatisme, et donc l'islam s'exprime dans la sexualité de la jalousie. Un seul dieu un seul homme. Le christianisme a pris du judaïsme, qui combine idéologie et émotion, seulement l'émotion, et a souligné le côté émotionnel de la religion, et non le système de loi, qui est lié au système idéologique rigide (l'islam lui a adopté la loi religieuse. Comme le christianisme a été influencé par le monde pré-Mishna des Pirke Avot [Maximes des Pères], par exemple l'influence de Hillel sur Jésus, ainsi l'islam a été influencé par le monde du Talmud, par exemple dans la tradition de transmission du Hadith). C'est pourquoi le christianisme s'exprime dans la sexualité de l'amour. L'islam a dû créer une version simpliste, idéologique, des textes sacrés, qu'on ne pouvait pas plier à une idéologie rigide et à l'absence de complexité, tandis que le christianisme a dû effectuer une interprétation allégorique pour ne pas lire le côté rigide et idéologique de ceux-ci et tout lisser. L'idéologie de la Kabbale est le côté de l'Ari [Rabbi Isaac Louria], et en particulier contre le célibat et pour l'union à travers la réparation à travers la loi (les commandements), tandis que le côté émotionnel est le hassidisme, qui contient des tendances contre la loi religieuse. C'est pourquoi le prochain islam sera une radicalisation de l'Ari et une simplification de sa complexité en une idéologie simpliste d'union unique et de réparation selon une loi rigide, tandis que le prochain christianisme sera une radicalisation du hassidisme, et un abandon total de la loi, et la préservation du côté émotionnel mystique. C'est-à-dire que l'islam sexuel proposera une idéologie sexuelle, comme substitut à la sexualité non fonctionnelle, tandis que le christianisme sexuel proposera une mystique et une spiritualité sexuelle.