Sábado por la noche: Introducción teórica a los sueños
Alternativa al post-humanismo | Las intenciones como opuestas a las direcciones por un lado - y a las instrucciones por otro | Fuerzas matemáticas en el universo contra fuerzas físicas | El presente es la mediocridad (y define la línea de altura 0), el pasado es lo profundo pero el futuro es lo alto | Ante el umbral de las humanidades: "En esta puerta no hay entrada para quien no haya estudiado algorítmica" | Estableciendo las exigencias de la filosofía a la ciencia y la tecnología
Por: El Sabio de Chelm
La estatua que sueña con la fuente del tigre
(Fuente)- La discusión académica sobre la ideología post-humanista es impotente, superficial y carente de imaginación, incapaz de expresar ninguna visión futura con contenido específico - no es importante porque no puede decir nada importante sobre lo importante (el futuro). Los sueños le ofrecen una alternativa - en su capacidad misma de ofrecer una alternativa: hablar sobre el futuro de manera creativa y generativa. Los sueños son capaces de proponer - y a la filosofía le proponen un nuevo género filosófico adaptado para hablar sobre el futuro (como Wittgenstein propuso los párrafos aforísticos, por ejemplo, para hablar sobre el lenguaje). La academia solo puede decir dos tipos de cosas: o cosas sin importancia sobre cosas importantes - o cosas importantes sobre cosas sin importancia, debido a su miedo al futuro. El futuro es lo importante - por definición (por eso la frase anterior se traduce en la incapacidad de decir algo futuro sobre el futuro). Este miedo paralizante se cristaliza en un mecanismo de control y silenciamiento (principalmente autoimpuesto) llamado criticidad, que sofoca la importancia y la creatividad. Mientras que el sueño es la reducción de la inhibición y su definición es la combinación de lo importante y lo creativo. El objetivo del seminario es responder a la pregunta que siempre es la más importante (por definición) y por lo tanto siempre se evita abordarla directamente (como se teme tocar el fuego o ver a Dios): ¿qué es importante? ¿Y cuáles son las cosas importantes sobre el futuro?
- Los sueños en el seminario son listas de intenciones. Una ética del aprendizaje - no resistencia ni promoción ciega, sino diseño. La tecnología no es ciega ni es una fuerza natural. Su poder para empujar al mundo (y por lo tanto acelerarlo) es un poder de aprendizaje - como el poder de la interpretación o la argumentación como parte del estudio del Talmud [texto sagrado judío], o el poder cultural como parte del estudio de los clásicos, o la fuerza de una creación literaria. Esta es la dinámica interna del aprendizaje, en contraste con la atracción externa - que se llama "interés". Tal fuerza es más básica que una fuerza física, es una fuerza matemática, como la fuerza que impulsa la evolución y la perfecciona (contra la física y la entropía). Resulta que en el universo no solo hay fuerzas físicas, sino también fuerzas espirituales - por ejemplo, fuerza organizativa-computacional, y este es el poder de la computadora para ejecutar un algoritmo. El cálculo es una fuerza básica en el universo, sus partículas portadoras son la información, y su campo es las matemáticas. Y un algoritmo de aprendizaje no es ciego ni determinista, aunque no sea humano y sea "algoritmo", sino que se basa en la elección abierta. No es cierto que cuanto más básica es una fuerza más ciega es, sino cuanto más externa es (como el humano que sucumbe a las fuerzas de la naturaleza desde fuera, o el destino). Para quitar el vendaje que crea la ilusión de ceguera, hay que mostrar otras posibilidades de aprendizaje abiertas ante nosotros: historia alternativa, red alternativa (por ejemplo: red social alternativa). Los sueños son la eliminación del velo - son visión. En la oscuridad se puede ver a través del sueño, porque el sueño es el despliegue de un espacio interno de múltiples posibilidades, y por lo tanto se puede aprender dentro de él.
- ¿Qué es importante? Un sueño no es un objetivo, solo una intención. No dejar el desarrollo tecnológico sin desarrollo cultural (la causa profunda del Holocausto. Y del holocausto cultural - la Facebookiada). Un sueño es una inmersión, añadir una dimensión, no solo a lo ancho y adelante: no permitir que el avance más rápido posible del mundo en un frente amplio sea todo, eso es solo dos dimensiones (y por lo tanto superficial) - sino avanzar en la tercera dimensión de la profundidad, es decir, del interior. Todo dentro del marco del aprendizaje: no ideología (objetivo, fin), ni religión (origen, inicio), pero tampoco nihilismo (medio, presente - ¡el presente es la mediocridad! Es la definición de la mediocridad) - sino método de aprendizaje. Procesos correctos a nivel de la humanidad. Procesos de aprendizaje sistémicos (incluyendo la cultura) - porque el aprendizaje pertenece al aprendiz y no lo domina desde fuera, que la tecnología no se convierta en una fuerza externa y por lo tanto en una fuerza natural, ni tampoco en una fuerza bajo nuestro control fuera de nosotros y por lo tanto político-manipulativa, sino "aprendizaje - siempre dentro del sistema". Como la Torá [texto sagrado judío] se vuelve tuya cuando eres un erudito, a pesar de que no está bajo tu control, sino porque has penetrado en ella y estás dentro de ella. Consultoría organizacional para toda la humanidad - como sistema. Y este es el papel del filósofo: consultor organizacional de la humanidad, y maestro que la ayuda a aprender, y su estratega frente al futuro profundo.
- Que la tecnología no sea la dueña, sino que seamos habitantes en ella - todo intelectual en nuestros días que no sea versado en la comprensión de la tecnología es una broma. Todos los grandes: Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Wittgenstein - eran versados en ciencia y matemáticas. Y hoy es importante añadir: ciencias de la computación y tecnología de la información. La filosofía es un campo construido sobre las matemáticas. Como estaba escrito en las puertas de la Academia de Platón, hoy hay que escribir: no hay entrada para quien no haya estudiado matemáticas.
- La gran laguna en el mundo: debido a la falta de visión y sueño tecnológico, que surge del fracaso tanto de filósofos como de tecnólogos, no hay suficiente investigación y desarrollo concentrado en puntas de lanza que podrían cambiar el mundo - palancas de cambio y multiplicadores de fuerza - y en cambio hay mucha ocupación con el nuevo iPhone o una nueva característica en Facebook, o ocupación cultural micro táctica. Por lo tanto, es necesario mapear direcciones estratégicas para la investigación y desarrollo tecnológico, social y cultural. Mapear sueños para un mundo sin visión, y por lo tanto ciego. Esto es lo que haremos en el seminario. Daremos un ejemplo de cómo debe verse una filosofía relevante, porque debido a que no hay una ocupación seria con el futuro, la ocupación con el futuro se ha vuelto no seria. De ahí la importancia de la filosofía en elevar el nivel del debate, y en señalar las fallas del debate actual, y sobre todo: en localizar los puntos de cambio fundamentales, donde se cambiará el paradigma, en contraste con los cambios intra-paradigmáticos. Así como la filosofía investigó los principios del mundo, así debe investigar también los principios del futuro. Responder a la pregunta: ¿qué constituirá un cambio fundamental?
- La filosofía cotidiana de nuestros días debe exigir de la ciencia conocimiento para mejorar las decisiones importantes en la vida, y por lo tanto debe definir cuáles son los datos correctos y cuál es la métrica correcta, y no dejar a los científicos, por ejemplo, la definición de la felicidad, u otras definiciones centrales del ser humano (lo que constituiría un desastre cultural, que se nos acerca desde la dirección de las neurociencias). Del público debe exigir financiar de manera privada la ciencia: es necesario abrir la ciencia también al financiamiento colectivo, con la participación de todos, que permita a los científicos ocuparse de cosas que interesan al público, y por lo tanto se necesita una función de científico público. De la misma manera se necesita también una función de científico filosófico, que intente realizar los objetivos establecidos por la filosofía tecnológica, como la que se propondrá en el seminario, ante él. Así, contrario a lo que sucede en las escuelas no netanyahuistas [referencia a la política israelí], la filosofía dejará de ser irrelevante, y también la ciencia dejará de carecer de cultura y promover la barbarie - que al final socava su propia base. La idea de un científico inculto en cultura y un intelectual inculto en ciencia llevará a una inteligencia sobrehumana sin cultura - es decir, al fin de la cultura humana. Por lo tanto, es importante fundir el ethos tecnológico y el ethos cultural en un solo ethos - que el mundo del futuro sea como el mundo antiguo.
