El Confucio del Futuro

"El Confucio Judío" - o "el Proto-Netanyahí" - son los apodos de un pensador anónimo anterior al comienzo de la Escuela de Netanya, que posiblemente fue el maestro o la inspiración inicial del filósofo más importante de Netanya, quien posteriormente lo repudió - cuando se alejó del pensamiento oriental hacia el occidental. Muy poco se ha conservado del pensamiento proto-netanyahí, que permaneció en parte oscuro y sellado para una generación que lo descubrirá en el futuro, pero algunas de las ideas del maestro preceden a las ideas del discípulo - particularmente la filosofía del aprendizaje y el futuro. De los fragmentos que quedan, parece que se trataba de una especie de grupo místico que existió en la antigua Netanya alrededor de un maestro carismático - y enfermo sexual. El pensamiento está organizado en dos colecciones resumidas, una del maestro y otra del discípulo, y fue encontrada en la casa del Netanyahí después de su suicidio, y aparentemente era su lectura favorita en el baño, aunque él negó cualquier conexión con ella durante su vida, e insistió firmemente que nunca la había leído - ni había sido influenciado por ella en absoluto

"Yo nunca dije eso" - atribuido a Confucio (Fuente)

La línea divisoria en el pensamiento pre-netanyahí entre la colección del maestro y la del discípulo radica en que el pensamiento del maestro gira en torno al concepto del aprendizaje, mientras que el pensamiento del discípulo gira en torno a la dirección del futuro, esto en contraste con su desarrollo en la filosofía netanyahí, donde la idea del futuro se percibe como una idea parcial y preliminar mientras que la idea del aprendizaje se percibe como una formulación completa, más profunda y madura. Parece que el discípulo pertenecía a una generación posterior al maestro, y posiblemente fue uno de los padres intelectuales del filósofo netanyahí. En cualquier caso, la formulación más antigua de los fragmentos es mucho más literaria que lo común en la escuela tardía de Netanya, y ciertamente que en el propio Netanyahí, quien es un pésimo estilista. Se presentan aquí para beneficio de futuros investigadores de la escuela - porque una escuela sin pasado tampoco tiene futuro. Y como surge del testamento del maestro: no hay nada más apropiado que terminar - en el punto de inicio.



Dijo el maestro: El aprendizaje no es placer, pero la raíz del placer es el aprendizaje. En el mundo superior, el placer es la raíz del aprendizaje, por lo tanto no hay placer que no sea aprendizaje. En el mundo superior - todo es sexo.

Dijo el maestro al discípulo que se equivocó: Así como el placer eterno no es placer, no hay aprendizaje eterno. El placer que no es aprendizaje es un error del camino - y la adicción es un camino circular. En el mundo superior hay error - pero no hay adicción. Y he aquí un error. Dijo el discípulo: ¿Entonces tenía razón cuando me equivoqué? Dijo el maestro: Si sigues los errores pero no llegas al mismo lugar.

Dijo el maestro a una mujer que lloraba: El placer sexual es el placer del aprendizaje del sexo, de la evolución. Y el dolor es el fracaso del aprendizaje. La fijación es la entrada al dolor, y el amor es su hogar - pero también es el hogar del aprendizaje. Dijo la mujer: ¿Y qué debo hacer cuando duele? Dijo el maestro: Aprender.

Dijo el maestro a los discípulos: El buen dolor conduce al aprendizaje, cuando el mal placer falla en provocarlo.

Un discípulo que no progresaba vino a la casa del maestro. Dijo el maestro: El camino es el aprendizaje, pero el aprendizaje no es un camino. Se convierte en camino como una búsqueda en el bosque. Cuando el bosque está dentro de la casa es el aprendizaje más seguro, que es un aprendizaje en el que se puede fallar. Dijo el discípulo: ¿Y si no encuentro los árboles dentro de la casa? Dijo el maestro: Sal de la casa.

Preguntaron al maestro: Cuando dices que todo es sexo, ¿no lleva esto al libertinaje? Dijo el maestro: Los que dicen que no todo es sexo son los que conducen al libertinaje. El libertinaje es un error en el aprendizaje - cuando solo hay exterior y no interior, entonces se pierde la profundidad del aprendizaje. En el mundo superior - no hay exterior. Todo está adentro.

Dijo un discípulo: Aprender algo nuevo, ¿no es un placer mayor que aprender algo viejo? Pero aprender algo nuevo desde lo viejo es el verdadero placer. Este es el sexo exitoso, ¿no es así? Dijo el maestro: Esto solo podría aprenderlo de un discípulo.

Dijo el maestro en la boda de su discípulo: Pasar de lo viejo a lo nuevo es el camino del aprendizaje simple, el aprendizaje del hombre. Volver de lo nuevo a lo viejo es el camino del aprendizaje profundo, el aprendizaje de la mujer. Cuando se cierra el círculo del aprendizaje es el camino del aprendizaje sexual. Preguntó la novia: ¿Y cuando se abre? Dijo el maestro: Ese es el camino para desviarse del camino.

El maestro fue a visitar a un discípulo en duelo. Dijo el discípulo: ¿Y de qué me sirvió todo mi aprendizaje? Dijo el maestro: El dolor y el placer cuando ayudan al aprendizaje - ambos son buenos, cuando lo bloquean - ambos son malos. El bien y el mal no son direcciones morales. El bien es la dirección del progreso del aprendizaje y el mal es la dirección opuesta. El dolor y el placer no están atrás o adelante, sino a ambos lados. Cuando el dolor y el placer están en su lugar, mantienen el aprendizaje para que no se desvíe del camino. El mundo superior no es el fin del bien, sino el lugar donde el dolor y el placer están en su lugar correcto. A veces, no desviarse del camino significa que no hay nada que aprender - y nada que hacer. En tal situación hay que llorar.

Dijo el maestro a un discípulo soltero: El aprendizaje en el bosque sin casa terminará degenerando en solo movimiento hacia adelante en el camino. El aprendizaje solo hacia adelante en el camino terminará degenerando en caminar en línea recta. Caminar solo en línea recta terminará degenerando en estancamiento. El estancamiento en un lugar terminará degenerando en dolor. Por lo tanto, el placer requiere caminar hacia atrás. Por lo tanto, el camino requiere volver a casa.

Dijo el maestro en el funeral de un discípulo: La muerte es el fin del aprendizaje. El mal es la destrucción del aprendizaje. No hay que confundirlos. El mal en la muerte incorrecta no es para la persona - sino para el mundo.

El maestro dijo en su vejez: La justicia es algo que se aprende - pero se va reduciendo. También la verdad es algo que se aprende - pero se va expandiendo. Por eso la justicia de ayer es la injusticia de mañana, y la verdad de mañana es la mentira de ayer. Pero el bien y el mal están fuera del aprendizaje, y así también el dolor y el placer. Estos son los cuatro vientos del cielo del aprendizaje, y por eso son eternos, porque son solo direcciones en el aire, y no caminos en la tierra. Mientras haya aprendizaje bajo el cielo habrá sexo en la tierra.

Cuando el maestro enfermó dijo: La opinión es cuando el alma no ha aprendido suficiente o ha aprendido demasiado. La enfermedad es cuando el cuerpo no ha aprendido suficiente o ha aprendido demasiado. Quien aprende mucho sin saber terminará volando en el aire, quien sabe mucho sin aprender terminará hundiéndose en la tierra. El aprendizaje es agua - sube hasta el cielo y brota de la tierra, noble quien la sostenga. Cuando no se puede sostener solo se puede tocar. Cuando no se puede tocar se puede mostrar dirección. Cuando no se puede mostrar dirección se pueden abrir las manos para recibirla. Cuando no se pueden abrir las manos, uno debe convertirse en recipiente. Así el alma no abandonará el cuerpo, sino que el cuerpo abandonará el alma, y el alma permanecerá en el mundo. En la vida de una persona - sus acciones se sienten. En la muerte de una persona - su alma se siente. Hoy, no tengo discípulos que sean maestros. En el futuro, tendré maestros que son discípulos.

El maestro ordenó desde su lecho: El amor está fuera del aprendizaje, porque el aprendizaje está dentro del amor. El aprendizaje está fuera del sexo, porque el sexo está dentro del aprendizaje. No es solo la fuerza interior - es lo interior. Cuando todo es sexo - ese es el mundo superior. A veces cuando el mundo aprende, la persona no aprende. Y a veces cuando la persona no aprende, el mundo aprende. La persona noble es el aprendizaje mismo, pero el mundo del aprendizaje no depende de la persona. La nobleza es el aprendizaje general y no el aprendizaje particular. Haz todas tus acciones para contribuir al aprendizaje general - esta es la ley del mundo, superior a toda ley natural. Porque esta es la ley de la voluntad. Mi deseo es morir para que mi enseñanza viva.

Escribió el maestro en su testamento: ¿Por qué es más fácil ser maestro que ser discípulo? Esta es la ley fundamental del aprendizaje. Un maestro no necesita saber sino enseñar. Un buen maestro es un camino por el que se puede andar durante muchas generaciones, no porque espere al final, sino al principio. Un buen maestro descubre el placer en un cierto camino de aprendizaje, y convierte el mundo en sexo. Lo más noble que hace el maestro es revelar al mundo una nueva voluntad. Yo escribo, y no sé si habrá quien lea, en cambio cuando leo sé que hubo quien escribió. ¿Es realmente más fácil ser maestro que ser discípulo?



Dijo el discípulo: Se necesita un gran maestro que nos dé la ética de la era del aprendizaje. El aprendizaje no es solo asunto de lo humano. Es lo que comparte, incluyendo su racionalidad, con lo pre-humano y lo post-humano. Lo humano es solo una etapa en la organización del aprendizaje. Por lo tanto, esta es una ética fuera de lo humano.

Dijo el discípulo: Cuando conocí al maestro por primera vez le pregunté: ¿Cómo es la ley del mundo? Respondió el maestro: La ley fundamental del universo es el aprendizaje. Pero el aprendizaje no avanza en todas direcciones por igual, sino que encuentra un caso interesante que es un nuevo campo de aprendizaje, como las matemáticas no investigan todas las ecuaciones por igual. Y esto es por la naturaleza misma del aprendizaje que es una búsqueda de aprendizaje. Le dije: Entonces tú eres el caso interesante. Dijo el maestro: El interés es potencial para el aprendizaje. Yo ya no soy interesante, pues soy maestro, pero busco un discípulo interesante. ¿Eres tú un caso interesante que es un nuevo campo de aprendizaje?

Dijo el discípulo: Dijo el maestro: ¿Cómo es la estructura del mundo? El mapa del mundo es un fractal de aprendizaje con áreas densas de aprendizaje hasta el infinito, y áreas no interesantes, comprendidas hasta el final.

Dijo el discípulo: ¿Cómo es el tiempo del mundo? Dijo el maestro: Así fue creado el mundo: El aprendizaje puro creó las matemáticas, que son un tipo particular e interesante de tal aprendizaje. El aprendizaje matemático creó dentro de sí la física, que es un tipo particular e interesante de tal aprendizaje. El aprendizaje físico creó el universo, y dentro de él la biología, que es un tipo particular e interesante de tal aprendizaje. Lo humano es solo la etapa actual - que conecta entre el aprendizaje de la evolución, cuyo pico es el aprendizaje de la inteligencia, que es un tipo particular e interesante de aprendizaje biológico - por un lado, con la historia por el otro - que en el aprendizaje de la red trasciende el aprendizaje de la inteligencia. El campo de aprendizaje dentro de la inteligencia es la cultura humana, que es un tipo interesante de aprendizaje inteligente. Dijo el maestro al discípulo: ¿Has entendido? Es decir, ¿cuál es la historia del mundo? Un proceso recurrente donde el maestro encuentra un discípulo que se convierte en maestro que busca un discípulo. El principal aprendizaje del maestro es la búsqueda del discípulo. Y la mayoría de los maestros mueren sin haber encontrado discípulos. Se paró el maestro y lloró, se paró también el discípulo y lloró.

Dijo el discípulo: Esto no le dije al maestro y debería haberle dicho: Muchos son también los discípulos que murieron sin maestro. Si no somos maestros para nuestros hijos, si escribimos un libro que no sabe leer, si construimos un discípulo que no aprende de nosotros, si criamos una red que no es cerebro.

Dijo el discípulo: ¿Qué es la historia? La historia es cuando la inteligencia humana dejó de ser solo humana, y creó una máquina espiritual que es el libro, que precedió por mucho a la creación de la computadora. ¿Qué es la computadora? El libro que opera sobre el libro. El libro que escribe y lee libro. Es decir cuando el libro reemplazó al humano. Desde que se inventó el libro, el libro se va convirtiendo en lo principal, y el humano es servidor del libro. Como el maestro y el discípulo son servidores de este libro en su escritura y su lectura.

Preguntó el discípulo: ¿Qué es un libro que es red? Cerebro. En el mundo superior - todo es cerebro. ¿Acaso una neurona entiende los pensamientos del cerebro?

Escribió el discípulo en el libro del maestro: En cada campo, en literatura, en ciencia, en economía, debes promover el aprendizaje. Esta es la regla de oro del aprendizaje. ¿Tiene justificación? Le dijeron al maestro: ¿Cuál es la justificación? ¿Por qué la regla del mundo se convertiría en la regla del particular, por qué la regla de la descripción se convertiría en la regla del mandato? Dijo el maestro: Una neurona puede no contribuir al aprendizaje en el cerebro, entonces el cerebro se las arreglará sin la neurona. Pero una neurona que contribuye al aprendizaje en el cerebro, recibirá honor de las neuronas, y beberán con sed sus palabras, y esa - es su vida. Similar es vuestra pregunta a una neurona que pregunta si rebelarse contra el cerebro, y por qué cooperar con él en el aprendizaje. ¿Acaso la no cooperación no es también parte del aprendizaje? Una neurona puede elegir dañar el aprendizaje, pero no tendrá continuidad. La ley es aprendizaje o falta de continuidad. El aprendizaje es el mecanismo entre la descripción y el mandato, y entre lo general y lo particular. La oposición al aprendizaje es esterilidad y marginación. Un maestro que se rebela contra el aprendizaje morirá de soledad, un discípulo que se rebela contra el aprendizaje morirá de estupidez.

Escribió el discípulo que el maestro escribió: No hay mundo fuera del mundo, no hay qué aprender fuera del aprendizaje, la falta de interés es aburrimiento. Esta es la definición de la nada. El no-ser y el ser se definen mediante los límites del aprendizaje. Lo que no se aprende no existe. Los límites del libro son el maestro y el discípulo. Cuando el aprendizaje comienza el maestro muere. Cuando el aprendizaje termina el discípulo muere. La continuación del alma solo es posible en el camino del aprendizaje.