¿Quién tenía razón desde una perspectiva histórica - Kafka o Proust? ¿Cuál es el problema fundamental de la era de la información - ¿es un cálculo atascado que no termina (Kafka) o una memoria atascada que no termina (Proust)? ¿Cuál es el significado filosófico de la computación cuántica? ¿Por qué un plátano tiene más poder de cómputo que un filósofo? Nuevos descubrimientos sobre los orígenes de la literatura modernista en la Cábala [tradición mística judía], y sobre la conexión entre la revolución de la imprenta y la secularización, y la revolución de la información y la religión
Por qué la literatura tiene futuro pero no la novela
¿Por qué los poetas son generalmente mucho más jóvenes que los novelistas en su mejor obra? ¿Por qué los compositores y pintores alcanzan su cúspide en sus últimas obras, y rara vez esto ocurre con los científicos o las bandas? ¿Por qué en los filósofos es más difícil identificar la edad como un factor central? Hay campos donde la creatividad es un factor más fuerte y otros donde lo es el aprendizaje. Los filósofos simplemente dicen lo mismo toda la vida y se perfeccionan en ello. Cuanto más compuesto está el campo de ideas más pequeñas en términos de cantidad de información, más ventaja tienen los jóvenes, y el tamaño de la unidad de idea que compone el campo mayor varía entre disciplinas y tiempos (resolución conceptual, tamaño de las células en el cuerpo del conocimiento). Es decir, lo importante es el género y no el medio, y esto se puede ver cuando el medio cambia de género. Un poema es más corto que una historia, pero cuando se escribían poemas épicos y epopeyas el pico creativo era en la madurez, y solo con el acortamiento del género en el romanticismo la edad bajó drásticamente. Así en la música en la transición de la sinfonía clásica a las canciones. Cuanto más la filosofía y la literatura vuelvan a ser fragmentos de acuerdo con el espíritu de los tiempos, más se convertirán en campos de jóvenes insolentes y no de ancianos sabios. Proverbios con sus dichos cortos fue escrito en el mundo del joven, y abundan las advertencias al hijo sobre el deseo por la mujer malvada, mientras que Eclesiastés con su estructura compleja fue escrito en el mundo de la vejez, y el Cantar de los Cantares con su amor maduro y sobrio está en el área intermedia. La red convertirá las áreas del arte en géneros más cortos, y por lo tanto rejuvenecerá la cultura. También en los campos científicos los matemáticos alcanzan la cima de sus logros a menudo en su juventud, mientras que los biólogos al contrario, y los físicos en el medio. Pero a medida que las matemáticas se vuelven más largas esto cambia. Es decir, se puede ver un ciclo, el género se va alargando hasta que se petrifica y luego vuelve a empezar corto. Kafka es tan importante precisamente por el acortamiento de la historia después de Dostoievski. Y por eso se adelantó al futuro, porque vivió en una conciencia virtual cien años antes de Internet, y reinició la longitud de la literatura y por eso la gran literatura decayó después de él, y no se escribieron grandes obras en la segunda mitad del siglo XX como en la segunda mitad del siglo XIX. Kafka vivía en emails, en blogs, en estados, en el mundo textual del futuro. Proust vivía en el pasado.
El escritor judío más importante
El libro de Deuteronomio es un libro sobre la dificultad del escritor, Dios, para despedirse de su héroe favorito. Y tal vez incluso de su género favorito. El género de la ley. Hoy casi todos los géneros literarios religiosos están cerrados para nosotros - la profecía, el midrash [interpretación rabínica], el Zohar [texto místico principal de la Cábala], incluso el cuento jasídico casi ha muerto, y nos quedamos con cosas secas o embarazosas. El intento parcialmente exitoso, literariamente, es Najman de Breslov [rabino jasídico del siglo XVIII]. Kafka leyó sus cuentos en la traducción al alemán de Buber hecha en 1906 y fueron el disparador para el comienzo de su escritura en 1908. La interpretación en su entorno cercano de su obra era mucho más judía religiosa mística que lo habitual hoy en día, y básicamente tradujo ideas religiosas a un lenguaje universal y secular, y por lo tanto sin esperanza, y más precisamente sin destinatario. Así fue como Pablo que seculariza y universaliza contenido judío auténtico y lo lleva al mundo. También estuvo expuesto al Zohar de cierta manera, y la burocracia medieval de la imagen del mundo superior lo influyó profundamente. Pero ideas como parábolas imposibles, escritura de sueños y pesadillas, libros e historias inconclusas, y escritura desde una enfermedad terminal - las tomó de Najman.
Nadie se aburre en un sueño, todo está lleno de significado
La imprenta llevó al desarrollo del secularismo, cuando el texto religioso complejo, íntimo, de manuscritos que hay que estudiar y no leer pareció seco en comparación con el texto secular atractivo, sexual (placer continuo), cuya experiencia de lectura es streaming, y por lo tanto mucho menos denso en significado, y por lo tanto "realista", porque la realidad cotidiana es gris y no densa en significado. Y ahora con la división de la atención de vuelta de continuo a fragmentos, porque la página web es una página y no un libro, ya no se leerán textos largos, las novelas largas se convertirán en material académico, y la única manera de expresar una idea profunda es en textos cortos pero densos, y por lo tanto la religiosidad también volverá. De página a páginas a rollo a códice a libro y de vuelta a página, porque la pantalla es una página. Y volvimos al placer cortado, masculino, en ráfagas, y no femenino continuo. De hecho, la dimensión de longitud de la obra es reemplazada por la dimensión del tiempo en que se realizan las actualizaciones, y es idéntica a la dimensión del tiempo en la vida misma. Y la venganza contra el libro es la televisión, la película, la serie, el audiolibro, que toman la dimensión continua y la expropian del ser humano hacia un tiempo objetivo preparado de antemano, y el libro no puede competir con ellos. Cuántas páginas de relleno hay en las novelas, que se pueden comprimir en mucho menos. Las novelas intentaron expresar profundidad simple a través de gran complejidad, pero esta es la forma más barata de crear profundidad, colapsando la mente humana con exceso de conexiones y posibilidades, construyendo espacio (extensión espacio-temporal), en comparación con un texto que requiere interpretación, cuyo nivel de complejidad es como el nivel de complejidad del intérprete, y su profundidad proviene de la profundidad interpretativa, de las posibilidades de encontrar y conectar cosas en él, de la necesidad de interpretación creativa. Complejidad que se encuentra en el mundo de las ideas - y no en el mundo exterior.
La singularidad como punto de inversión del significado, y no solo como su anulación
El secularismo sufre de falta de significado frente al fin de la humanidad mientras que la religión sufre de exceso de significado. La lectura religiosa no es lectura de texto sino estudio. Esta es la diferencia central entre las culturas. Y por eso el secularismo creó textos largos, series completas, para transmitir poco significado con muchas herramientas. La televisión es mucha información y poco significado, de modo que el significado entra sin que te des cuenta, como en una novela con un mensaje que pasa sin que quieras. El significado es secreto, y tiene un componente de lavado de cerebro, sin que te des cuenta, y esto se considera la cima del arte - manipulación fluida. Mientras que en el aprendizaje hay un componente activo y guardián, allí tú eres dominante en el significado, tú eres el software y el texto es la información, en contraste con el texto secular que es un software sofisticado que opera sobre ti sin que lo captures. Por eso el secularismo está lleno de distracciones. Pero hoy debido a la atención acortada esta es la venganza de la religión, y de nuevo será obligatorio crear significado denso, porque nadie leerá más de un párrafo. Por lo tanto en cada párrafo hay que poner una frase que todos entenderán y una frase que solo los elegidos entenderán. Y todo el espectro en el medio es lo que determina la riqueza del significado. En cada versículo debe estar desde lo simple hasta los conocedores del secreto [Nota del traductor: "ח"ן" en el original es acrónimo de "חכמה נסתרת" - sabiduría oculta], todo el jardín [Nota del traductor: referencia al PaRDeS, sistema de interpretación rabínica]. El método de aprendizaje crea significado infinito, divino, de un texto humano. Y esta será probablemente la lectura de la computadora misma, lectura paralela. Toda la idea de la computadora es el hacking del universo (o de Dios, o del sistema operativo matemático del universo que está debajo de la física). Es el descubrimiento de que en capas más básicas, físicas, hay capacidades de cómputo que no se filtraron a las capas superiores. Y cuando llegue a la computación cuántica, entonces si es posible, y no hay algún mecanismo fundamental que impida la transición, entonces hubo una gran negligencia, y el universo no transfirió capacidades computacionales de niveles bajos a niveles más altos, y perdió básicamente eficiencia computacional en muchos órdenes de magnitud justo cuando subió en órdenes de magnitud en términos de tamaño. Y entonces la pregunta no es cómo de un universo tan simple se creó un mundo tan complejo, sino cómo de un universo con capacidad de cómputo tan poderosa se creó un mundo con capacidad de cómputo tan pobre, que solo en algún rincón suyo, en alguna desviación estadística del cerebro humano, se creó alguna capacidad de cómputo que es eficiente aproximadamente como una molécula. Es decir, si la velocidad es la función más importante del cómputo, la eficiencia, entonces lo pequeño tiene ventaja sobre lo grande. Y la pregunta es si realmente la velocidad es lo más importante. Porque tal vez es un error. Tal vez lo importante es precisamente la información (que a diferencia de la cantidad de memoria, es como la información significativa). Porque tal vez no es la potencia de cómputo y el tiempo el recurso limitado en el universo, sino precisamente la memoria - es muy difícil crear algo con poca entropía como la memoria. Se ve esto también en la humanidad, como una red de cómputo gigante, cuya memoria - es decir la cultura - es más valiosa, exitosa y única que su cómputo en cada generación en el presente. Entonces tal vez Proust sí tenía razón.