El Ancla Agnoniana

¿Por qué eligió Agnon este nombre? El asunto está relacionado con una concepción cabalística no menos audaz que el sabateísmo [movimiento mesiánico judío] - en las relaciones de unión entre la Shejiná [presencia divina] y Dios. Esta concepción es también la fuente del modernismo de Agnon - y la razón por la que fue aceptado fuera del mundo religioso. Una conexión unilateral, que contiene un componente manifiesto de necesidad y un componente oculto de voluntad, y alguna imposibilidad inherente y esperanza y expectativa sin propósito, es decir, agunot [mujeres ancladas al matrimonio] en el lenguaje de la tradición - es lo que conecta a Agnon con las fuentes del absurdo moderno

Mantiene una relación de anclaje con el mito muerto - y no se libera (Fuente)

Agnon, fiel a su nombre, se ocupa del agunot, es decir, de la incapacidad de liberarse de algo que ya no está allí, que ya no existe. Como en Shirá, o en general en su relación ingenua-cínica con la tradición, o con el pueblo que ya no está allí, o la incapacidad de liberarse de Blak, o de Bluma, o de alguna injusticia del pasado. Esta es para él una cosmovisión integral, central, de la incapacidad de liberarse de algo que ya no está realmente vivo, y de ahí la cercanía a Kafka, y la incapacidad de terminar, o divorciarse, incluso a nivel personal, de liberarse de la pose.

Esto también se conecta con una concepción nacional de la incapacidad de liberarse del exilio, pero la principal audacia está en la concepción de las relaciones entre Dios y la Congregación de Israel, no como matrimonio, compromiso o divorcio - sino como agunot. El Dios ausente y la incapacidad de liberarse de él - que es también falta de voluntad, aunque hace tiempo que no está allí. De hecho, él siempre está buscando desaparecer y ausentarse, desde el Jardín del Edén donde los dejó allí y desapareció, y entonces pecaron, y entonces él regresa. Cada vez deja el mundo, como Moisés que fue al Monte Sinaí y no regresó, y luego regresa cuando pecaron.

A la dimensión mítica Agnon solo logró llegar a través de la investigación académica, no directamente, tocándola a través del pañuelo de la investigación, por ejemplo en Ido y Einam y Ad Olam. Scholem logró tocarlo también a través de la investigación, y no directamente, y Agnon siguió su camino - pero los intentos directos no tuvieron éxito. No en el Libro de los Hechos, no en los pasajes surrealistas. La literatura hebrea moderna ya no tiene acceso al mito. Tampoco en Agnon, ni en Shabtai en Sof Davar [Fin de la Cuestión]. Ha sido expulsada del mito perdido.