El Movimiento de la Especificidad

Como alternativa al progreso de la historia del espíritu mediante antítesis y síntesis, la lógica religiosa avanza mediante dos operadores diferentes: "también" y "específicamente" [davka]. Así, la religiosidad se expande a nuevos dominios y luego se establece específicamente en ellos. Por ejemplo, de un movimiento que añadió a la religión también el libro, el judaísmo se convirtió en un movimiento que ve la religión específicamente en el libro. De ver la oración también como intención, y la expansión del mandamiento religioso también hacia el corazón, la concepción se transformó en específicamente como intención - y específicamente como deberes del corazón. Pronto, la entrada de la religión también en el mundo de la computadora se convertirá en una concepción de específicamente en la computadora - y allí estará el dominio religioso

Primero la conquista como adición - también, después el asentamiento - específicamente (Fuente)

El mundo religioso avanza en pasos dobles - un paso es "también" y el segundo paso es "específicamente". El jasidismo, por ejemplo, comenzó con también - toda la tierra está llena de Su gloria, también en los mundos inferiores - y Jabad continuó con específicamente - específicamente en los mundos inferiores. Es decir, el dominio sagrado (de Dios) se expande al principio, como adición, a un nuevo territorio en el mundo, y luego en el lado radical encuentran que principalmente allí está Dios. Es como la diferencia entre el descubrimiento de América, el Nuevo Mundo, versus la independencia de América y su transformación en potencia mundial. El judaísmo era también, y el cristianismo - específicamente. El cristianismo afirmaba que Dios específicamente se revela en el hombre, en el débil, en el que sufre, que hay que dar específicamente la otra mejilla, y específicamente lo importante es lo que está en el corazón - todas estas son afirmaciones "también" judías originales.

Así, cada vez el acto religioso es encontrar la santidad en un nuevo dominio. El Rabino Kook era también, también en la tierra, en lo político - y el sionismo religioso es específicamente, y de ahí su carácter perverso, hasta las colinas y la extrema derecha. Porque en el extremo del específicamente se encuentra la desviación. El Arí [Nota del traductor: Rabino Isaac Luria] era también en lo prohibido, también en la ruptura de los recipientes o en el espacio vacío - se encuentra la santidad, las chispas. Y el sabateísmo era específicamente. Por eso ahora el movimiento de también en Internet, también en la tecnología, también en lo neuro, etc. se encuentra la santidad, se convertirá en específicamente. Y este es el "realmente" que está al final del jasidismo Jabad, el movimiento paradójico del Mesías muerto hacia la tumba. El específicamente en los mundos inferiores ya se convierte en desviación.

El Zohar sefardí encontró la santidad también en la sexualidad, también en el otro lado [sitra ajra], también en el nombre de la divinidad, también en el exilio y en el ocultamiento y en lo oculto, y los conversos forzados [anusim] eran específicamente. Si hubiera tenido que haber un judaísmo post-Holocausto, es decir, si el judaísmo que murió en el Holocausto hubiera vivido y hubieran necesitado una nueva religiosidad, entonces la primera etapa habría sido también en el Holocausto, y la segunda etapa específicamente. Pero no hubo tal judaísmo debido al Estado de Israel y América. Europa se vació en todos los lugares donde hubo Holocausto. No quedó un cuerpo vivo de judaísmo. Pero en cambio después de la destrucción [del Templo] hubo un movimiento de también en la destrucción a específicamente en la destrucción. Y desde entonces la capacidad del pueblo de Israel de ser el pueblo del específicamente es su motor. Lo que lo mantiene en los tiempos más difíciles.

Pero el movimiento del también y el específicamente no se limita a la religión: la teoría de la relatividad especial - también. La teoría de la relatividad general - específicamente. El Proceso [de Kafka] - también. El Castillo - específicamente. Un cambio religioso verdadero se mueve con cuidado entre el también y el específicamente, sin cruzar el límite del específicamente, y sin fijarse antes del también, sino que aspira a algo entre también y específicamente. Y todo cambio religioso comienza al ver un aspecto de la realidad en el que lo religioso aún no ha cruzado la barrera del también y por lo tanto se quedó en el pasado. El presente es el tiempo del también. El futuro es el tiempo del específicamente. Y por eso no es suficiente quedarse en el lado del también, porque la energía (la dopamina) se encuentra específicamente en el lado del específicamente. Por otro lado, el exceso de energía es destructivo, rompe límites. Pero la religión siempre va rezagada respecto al mundo. La santidad es conservadora por naturaleza. Y siembra destrucción cuando llega al lado del específicamente del específicamente.