La comedia en la tragedia

¿Cuál es el error fundamental del psicoanálisis, y por qué tuvo éxito no a pesar de este error, sino debido a él? ¿Por qué Nietzsche, enamorado de la cultura griega, fracasó en crear una tragedia o mito, mientras que precisamente Freud, el judío, lo logró? El filósofo líder de la escuela de Netanya se despide de su ex

Cuando Nietzsche se burló (fuente)

El psicoanálisis se equivoca - si bien repetimos patrones fallidos en las relaciones y en la elección de parejas, no reproducimos específicamente la relación con nuestros padres o entre ellos, sino nuestra primera relación romántica, que es bastante fortuita, o la primera significativa. Es decir, el error es bastante aleatorio y ocurre mucho después de la infancia. Después nos sentimos atraídos por parejas similares a las anteriores, y nuestro camino queda relativamente establecido, porque incluso las características negativas, y especialmente estas, se conectan en nuestra mente con el amor, debido a la tendencia del cerebro humano a volverse adicto precisamente a la retroalimentación positiva inconsistente. Pero la retroalimentación específica problemática a la que nos sentimos atraídos se determina porque conocimos ese primer amor por casualidad. Y sí aprendemos del fracaso de las relaciones, solo que el aprendizaje es demasiado costoso y a veces requiere un golpe demasiado fuerte - y frecuentemente demasiado tarde.

Pero - todo esto surge de lo que nos permite mantener una relación en primer lugar. En el momento en que aprendemos demasiado rápido - ninguna relación durará. Y eso es lo que sucede en la soltería tardía. Vemos los defectos antes de establecer vínculos. A veces, bajo la mala influencia del psicoanálisis, buscamos lo opuesto a nuestros padres, injustamente. En resumen, el psicoanálisis se equivocó en el determinismo temprano de su explicación, y de ahí la resistencia a él - tanto a lo temprano como a la pobreza de la explicación. Decir que nuestras primeras relaciones influyen, o que las relaciones entre los padres influyen - eso es correcto y lógico. Por eso a veces funciona. Es parcial. Porque a veces una ex tardía influye en la misma medida. La terquedad con la que nos aferramos a esto no significa que se haya impreso en la infancia. También en la edad adulta somos infantiles.

La tragedia establece que todo está predeterminado, y por eso tiene sublimidad y consuelo, y Edipo es simplemente la tragedia más grande. Por casualidad. Pero la comedia es más apropiada, la aleatoriedad es un desastre mayor que los genes, que el destino. La mayoría de las criaturas en la evolución murieron por azar, por eso los genes evolucionan lentamente. También la mayoría de las guerras estallaron por casualidad, si bien en circunstancias en las que eran posibles, pero el estallido o no estallido de una guerra es caos. Por eso la comedia de los errores es más apropiada para una descripción histórica verdadera que la tragedia, que es más adecuada para la mente humana que busca una causa en todo, es decir, la tragedia es preferida en nuestra mente kantiana. Y en esto Nietzsche no logró liberarse de Kant, al preferir lo sublime sobre lo ridículo. Por eso en el arte hay que aspirar a lo trágico, que sí está impreso en el alma humana, y en la vida hay que aspirar a lo cómico. El psicoanálisis acertó al identificar el género favorito del alma, la tragedia, y se equivocó al identificar la tragedia como específica. Hay muchas tragedias, como sabían los griegos, y esto en sí mismo es un poco cómico, y también un poco trágico.

El enamoramiento de la única tragedia es el mito. El psicoanálisis transformó la tragedia de Edipo en el mito de Edipo - un mito importante del siglo XX. Precisamente los mitos griegos, debido a su multiplicidad, no eran tan míticos, y solo la historia que filtró muchos de ellos que se perdieron, los hizo un poco más míticos, pero aún menos que el enamoramiento de la única tragedia en las religiones, como la tragedia del Jardín del Edén, de Jesús, del pueblo elegido, de los chiítas. La multiplicidad de las tragedias es enemiga de la causalidad anti-aleatoria que está en la base de la tragedia, por eso la tragedia se vuelve más trágica cuando el período creativo de su creación múltiple se aleja, y permanece una gran tragedia a expensas de las pequeñas, o incluye en una especie de ideología trágica a las pequeñas (todo debido a y como parte del pecado original, de la destrucción, del agravio a Alí en la herencia de Mahoma, etc.), y el enamoramiento de ella es el mito.

Por eso el Islam es una religión no mítica, no tiene una historia fuerte, también el budismo, no tiene una historia fuerte, solo historias de revelación, también el fascismo, no tiene algún mito trágico fuerte, el comunismo no es suficientemente mítico, Nietzsche en general fracasó en crear un mito fuerte e interesante, precisamente porque entendió los mecanismos del mito pero los mecanismos del mito no son míticos. Freud tuvo un poco más de éxito porque era judío. Es decir, hay ideologías que se propagan basadas en el principio de simplicidad de la explicación en la mente humana, que Kant no vio lo suficiente - el poder de la simplicidad, de la explicación demasiado grande, que estéticamente da sublimidad. Y hay aquellas que se propagan basadas en el determinismo de la explicación, que da sublimidad. Estos son dos momentos estéticos diferentes: lo sublime de la generalidad y lo sublime de la causalidad. La ciencia, por cierto, es como Nietzsche - toma los mecanismos, pero los mecanismos mismos no tienen las características de lo que crean. Por eso lo sublime de la ciencia solo lo entienden los científicos y matemáticos, y estos realmente tienen una relación religiosa con el asunto.