Hegel se equivocó

¿Tienen las catástrofes un efecto positivo en el desarrollo de la historia, similar a su efecto en el desarrollo de la evolución? ¿Es la migración - el desprendimiento de la cultura madre para unirse a una nueva cultura - beneficiosa para el desarrollo cultural como lo es para la evolución de las especies? Reflexiones heréticas contra la concepción del surgimiento del bien desde el mal, y sobre las ilusiones perceptivas que la causan

El búho de Minerva [referencia a la filosofía de Hegel] completa su vuelo en el mundo espiritual solo al anochecer - porque vuela en su sueño durante el sueño (Fuente)

¿Progresa la historia a través de catástrofes? Aparentemente sí, pero en realidad solo crean un nuevo orden que revela un potencial previo, que podría haberse manifestado igual de rápido, aunque de manera menos dramática y más gradual, ya que la catástrofe principalmente crea un punto de referencia, y no sabemos en qué áreas causó retrocesos. ¿Puede el establecimiento de un gobierno mundial ocurrir solo después de una catástrofe global, nuclear, climática, cibernética, extraterrestre, pandémica, etc.? No, también puede desarrollarse gradualmente a partir de la transformación de la red en cerebro, solo que lleva tiempo y la gente no tiene paciencia para seguir un desarrollo continuo. La economía siempre es preferible a la política, solo que sus revoluciones son silenciosas, difamadas y no idealistas. La ilusión de la catástrofe es una ilusión óptica en la dimensión del tiempo al mirar hacia el pasado, y surge precisamente de ser una catástrofe, es decir, del hecho de que repentinamente no vemos el progreso gradual de las cosas antes de la catástrofe, y todo parece nuevo.

El Holocausto no valió la pena. Toma generaciones crear profundidad cultural e intelectual, y los inmigrantes intelectuales como los judíos tienen éxito a pesar de su migración y no gracias a ella, tienen éxito debido a un ethos creativo, y si hubieran sido residentes establecidos habrían sido más exitosos. No es la migración, la mutación y la perturbación en sí misma lo que crea el progreso, pero su prominencia crea la impresión de que eso es lo que genera el progreso. Y esto se puede ver en el hecho de que los grandes genios judíos ya estaban bien integrados en la cultura en la que se expresó su genialidad, y no fueron sus padres y abuelos inmigrantes recién llegados quienes fueron la generación del boom. Su falta de raíces sí causó cierta superficialidad en su trabajo, como diagnosticó Wagner, incluso en los más grandes de los que no tenemos más grandes, pero podrían haber existido en la siguiente generación en Europa si no hubiera sido por el Holocausto. La ilusión de la migración y el mito romántico detrás de sus poderes creativos surge del hecho de que los genios migran al centro cultural desde todo el mundo. Esta es una ilusión óptica espacial de quien está en el centro. La migración solo dificulta a los genios, que tienen éxito debido a su genialidad y a pesar de su migración, que es un obstáculo para su creación.

La superficialidad de la cultura americana proviene de la migración, y esto es contrario a la búsqueda constante de literatura de inmigrantes como literatura profunda y significativa, pero la cultura americana mejorará, contrario a lo que se piensa, con el paso del tiempo. Los romanos también mejoraron. La decadencia no estaba relacionada con la falta de catástrofes, sino con la falta de un ethos creativo, con la vejez. ¿Habrían las catástrofes renovado Roma? Hubo muchas y no la renovaron. ¿Creó el exilio la Biblia? No, la descubrió. Y también es responsable de la consolidación prematura de sus partes menos exitosas. El final de algo es responsable de la mera interrupción de su formulación, no de su calidad, que se acumuló, contrario a la ilusión que se crea como si el final creara la calidad, y la crisis la creación. Generalmente la dañó. El Holocausto no creó los genios que lo precedieron. Sí hizo que fueran una edad de oro porque después de ellos no hubo una generación más dorada.

Y tal vez la edad de oro es simplemente porque se decide que cierto período es el comienzo y entonces todos los que escribieron en él son recordados y se les da importancia. Mientras que innumerables redes similares son olvidadas. Después de todo, la decisión de pintar el pasado como un código de barras y elegir qué períodos son oscuros y cuáles son edades de oro está en los ojos del presente, y en realidad es su elección del ADN cultural - una elección declarativa y educativa, no del estudio objetivo del pasado sino del aprendizaje para el futuro, lo que es digno. Y entonces muchas generaciones después, cuando las cosas alrededor de la edad de oro se olvidan, aparece en la memoria aislada y brillante - ex nihilo, una nueva creación. Cuando en realidad era una continuidad, o a veces una formulación de un pasado no formulado, y de ahí la importancia de las primeras formulaciones alfabéticas - en griego y hebreo (en contraste con las formulaciones en escritura gubernamental no alfabética por parte del gobierno - la escritura alfabética y la escritura en ella surgieron desde abajo en dos culturas particularmente alfabetizadas). Por lo tanto, el oro es una ilusión óptica que surge de la escritura y su linealidad (y de la linealidad del aprendizaje y la narrativa) - siempre se necesita un comienzo del libro. O al menos del capítulo.