La solución a la superficialidad

¿Cuál es la razón de la creciente superficialidad en la esfera intelectual, y cuál podría ser la solución? ¿Cómo podría verse una integración secular entre profecía y filosofía? Sobre la historia de los métodos - como la historia más profunda del desarrollo de las ideas

El mundo según los seguidores del movimiento de la Tierra Plana (fuente)

La tendencia de los intelectuales a apoyarse cada vez más en grandes resúmenes de ideas, en Wikipedia, en intermediarios, y por lo tanto a crear generalizaciones y síntesis más grandes y superficiales, es producto de la aceleración intelectual, no de una disminución del talento. Es decir, si en el pasado podías adquirir todo el conocimiento del pasado y casi no se creaba nuevo conocimiento en el presente que hubiera que seguir, ahora una parte cada vez más significativa del tiempo del intelectual se dedica a seguir el conocimiento en el presente y actualizarse a expensas de profundizar en el pasado. Todo esto debido al carácter más paralelo del cálculo intelectual, debido a la multiplicación de procesadores (cerebros) y su conexión en el presente, y no su conexión en el futuro, como era común en el pasado. Entonces un pensador era la punta de lanza y luego otros lo conectaban con otros y hacían síntesis. Es decir, las conexiones computacionales entre los procesadores se hacían en el tiempo futuro y no en el espacio presente, y en general la vida intelectual estaba en el eje del tiempo, desde el pasado a lo largo de las generaciones, y menos en el eje del espacio, entre diferentes culturas o pensadores paralelos. Por eso eran menos políticos y más personales, con un sentido de continuidad y no de nulidad, porque ser un punto en la línea del tiempo es algo muy importante, el único vínculo entre todo el pasado y todo el futuro, mientras que un punto en el espacio se anula en comparación.

Por lo tanto, cada adición de una dimensión temporal al espacio contemporáneo le da profundidad, y cada negación de ella lo vuelve superficial. Cada adición de una dimensión temporal da significado y cada negación de ella se convierte en desesperación. El intelectual impaciente es un idiota, porque anula la dimensión temporal del futuro y quiere que el mundo se detenga pronto, en alguna idea suya por ejemplo, y no es capaz de mirar más allá, hacia el horizonte temporal. También quien piensa que no hay horizonte (después del cual ya no se puede ver el futuro) es un idiota, porque si lo que fue es lo que será - está aplanando el tiempo. La capacidad de dar un horizonte que no está inmediatamente cerca, pero tampoco es infinito, es la nueva dimensión de profundidad que se nos permite, no hacia el pasado, sino hacia el futuro, y no el cercano sino el medio. Esta es la capacidad de imaginar el futuro, de extender tendencias sorprendentes de manera sorprendente, de proponer un futuro, de decir lo que se necesita. Esta es la nueva moralidad que no es del presente (como la moralidad humanista), o del pasado (como la moralidad religiosa) - sino la moralidad del futuro.

La moralidad religiosa del futuro negó el horizonte, la incapacidad de ver más allá de cierto tiempo, y pensó que se podía ver para siempre (hasta el fin de los días) [hasta la llegada del Mesías]. Este fracaso futurista suyo fue quizás un motor de arranque inicial de tensión redentora, pero también una bomba de tiempo que finalmente trajo la secularidad, porque el Mesías no llegó ni regresó (por eso la secularización es menos fuerte en el Islam). Pero ¿se está acercando tanto el horizonte que no podremos ver más allá del momento? No es exacto, la aceleración nos permite precisamente ver procesos, y aunque la velocidad tal vez limite el tiempo hasta el cual podemos ver, no limita la distancia (porque en el mismo tiempo recorreremos más distancia). Por lo tanto, la visión del futuro, la profecía, debe convertirse en el campo central de la filosofía, y esta es una manera de dibujar el aprendizaje. Dar una dimensión visual al desarrollo de las ideas.

La salida contra la jerarquía en el espacio (por ejemplo entre culturas), causó aplanamiento, pero la jerarquía en el tiempo permitirá una nueva profundidad - en la dimensión del tiempo, en dirección al futuro. Y esto mediante la creación de objetivos específicos para el aprendizaje, y no solo métodos. Y esto a pesar de que la historia del desarrollo de los métodos es una historia profunda de las ideas, el aprendizaje del aprendizaje mismo, el desarrollo del desarrollo, que es la aceleración. Por ejemplo, todavía no tenemos una comprensión del desarrollo de mecanismos de aprendizaje secundarios dentro de la evolución, y hay una percepción superficial como si estuviera construida sobre el mismo motor de aprendizaje y método a lo largo del camino (a pesar de la probabilidad de la alternativa: por ejemplo, el desarrollo de la forma en que las mutaciones se crean y controlan a lo largo de la evolución. Es decir, evolución del método evolutivo mismo - evolución de la evolución). Pero precisamente si se establece un objetivo no metodológico en el futuro, por ejemplo si el objetivo del aprendizaje es crear otro libro del orden de magnitud de la Biblia o la Ilíada, o crear inteligencia artificial, esto permite una jerarquía cultural en el presente desde el futuro. Y así también en la evolución, si se establece como objetivo un humano con un CI de 1000.