La luz que contiene pensamiento

¿Por qué la revolución de la teoría de cuerdas es una contrarrevolución a la revolución cartesiana, y cuál es la conexión entre este desarrollo y las paradojas sabateanas de materia y espíritu? Sobre desarrollos paralelos en la Cábala y la física teórica

El espacio vacío  (fuente)

La revolución cartesiana y la revolución científica secular en su conjunto fue la creación del espacio-tiempo - el espacio. La separación dicotómica de Descartes entre pensamiento y existencia, y entre alma y cuerpo, que inició el problema psicofísico de la filosofía moderna y la teoría del conocimiento, se logró mediante la purificación de lo espiritual de lo material - a través de la duda cartesiana. Esta separación también fue la base de la revolución científica, ya que permitió la separación dicotómica entre lo matemático abstracto y lo físico existente, en una primera etapa, y luego, en una segunda etapa, la expresión de lo físico dentro de lo matemático. Las coordenadas y su percepción cuantitativa - el invento de Descartes que conectó la física con las matemáticas - fueron posibles gracias a la idea del punto en el espacio, que es paralela a la idea del cogito: un punto sin realidad espacial, que es un yo puro (=el punto de conexión entre el pensador matemático y lo físico existente, una especie de glándula pineal conceptual). Descartes se sintió muy atraído por la idea de una conexión puntual después de una separación dicotómica entre mundos, y la idea de la medición científica es idéntica a la idea del conocimiento - la percepción de lo material en términos de lo espiritual, y la percepción de lo físico en términos de un espacio matemático abstracto. Dios, por otro lado, fue alejándose cada vez más de lo material hacia la trascendencia, y de la existencia inmanente hacia la nada.

Pero hoy, la física ya ha pasado a anular algo aún más básico que la materia, mientras que en cada etapa el espacio-tiempo se fue desestabilizando y alejando de la visión cartesiana del mundo, como un espacio matemático donde ocurre el mundo, y se convirtió en un objeto físico. Y así ocurrió el proceso conceptual: desde la relatividad especial (eliminación del sistema de coordenadas absoluto en el espacio-tiempo), pasando por la general (curvatura del espacio-tiempo mismo y del sistema de coordenadas, a nivel macro) y la teoría cuántica (vibraciones en el espacio-tiempo a nivel micro), hasta su explosión en la astrofísica moderna (expansión acelerada e inflacionaria del espacio-tiempo, y su llenado con energía oscura que impulsa su expansión) y en la teoría de cuerdas (adición de múltiples dimensiones al espacio-tiempo debido a la vibración de la materia), hasta que la física pasó a su completa desintegración. Ya no hay espacio-tiempo, no es un fenómeno más básico, hay algo debajo. Lo que lo crea es algo que está dentro de él. Esta es una inversión completa de la idea cartesiana, secular, hasta el punto de acercarse a convertir la física en la base de las matemáticas, y no al revés. Las matemáticas residen dentro de la física, y no la física dentro de las matemáticas.

Todo esto lo hizo un judío llamado Witten [Edward Witten, físico teórico], el Einstein de nuestros días, que tomó las ideas de la ruptura de los recipientes [concepto cabalístico] y la creación del espacio vacío y las convirtió en la base de la física. Así con las rupturas de simetría (que ocurren durante el proceso de evolución, como la ruptura de los recipientes), y solo ellas permiten la imperfección de nuestro mundo, es decir, la creación de algo en el mundo. Y así con la comprensión de que el espacio-tiempo fue creado y no es un fenómeno básico en el universo, sino un síntoma, y tal vez incluso una ilusión (así como el espacio vacío es en sí mismo parte de la divinidad que se contrajo - para crear un lugar vacío de Dios para el mundo - pero en realidad no está vacío de Dios, sino que mundo [olam en hebreo] viene de la palabra ocultamiento [haalama] de Dios. El mundo ocurre dentro de Dios, y la trascendencia es una ilusión que oculta la inmanencia). Witten también ganó la Medalla Fields y no el Nobel después de que, en una interesante inversión, resolvió difíciles problemas matemáticos usando ideas físicas de las ecuaciones fundamentales de la materia, y no al revés. Descartes se revuelve en su tumba.

Todo esto es paralelo al descubrimiento cabalístico de que lo más secular está construido en su infraestructura sobre la religiosidad (de un orden superior). La oscuridad y el espacio se crean desde dentro de las luces y dentro de ellas, y no que la oscuridad y el espacio existieran antes que las luces y la luz pasa a través de ellos. Más bien, la oscuridad es luz invisible, luz que se ha ocultado y desaparecido en los reinos superiores, precisamente porque es demasiado elevada para nuestra visión. Es decir, vemos el desarrollo del espíritu: de una idea del Ari [Rabino Isaac Luria], a una idea sabateana [relacionada con Shabetai Tzvi], a una idea secular, a una idea científica. Del "pienso luego existo" - a la luz que no contiene pensamiento. Un Dios que no piensa - y por lo tanto aparece como oscuridad y como espacio, pero dentro de su interioridad, en una inversión sabateana, está oculta la luz más elevada. Así es como la mística puede beneficiar a la física. El pensamiento de las paradojas que se intensifica cada vez más - y se vuelve cada vez más inmanente - es una dinámica similar del espíritu más espiritual y la materia más material.