¿Cómo puede la psicología tender un puente sobre el peligroso abismo entre el ser humano tardío y la inteligencia artificial - que es el aprendizaje artificial? ¿Y qué hacemos con los insistentes?
¿Cuál es la versión psicológica de la filosofía del aprendizaje? No es sorprendente que para el "pueblo del aprendizaje" [el pueblo judío], precisamente en la cultura judía se propusieron varias versiones proto-aprendizaje de la psicología (el método Feuerstein, el Admor de Piaseczno [rabino jasídico], y salvando las distancias "la escuela de la amistad", entre otros). Por su naturaleza, una filosofía del aprendizaje no se traduce en una "teoría psicológica", sino en ejemplos, por lo que intentaremos seguir la dirección del aprendizaje en psicología a través de casos de estudio y demostraciones. De hecho, la psicología misma surgió de tales ejemplos (casos específicos de pacientes), que solo después se convirtieron en teorías con generalizaciones muy burdas y en un "lenguaje científico" (los ejemplos no fueron el problema central - sino su teorización, que continuó mucho más allá del psicoanálisis, que era en esencia un pensamiento anecdótico disfrazado de pensamiento científico). Por lo tanto, la psicología tiende a tratar al ser humano como una teoría, como una estructura lingüística, y de ahí la sensación de artificialidad de la teoría psicológica y su contexto de desarrollo en las ciencias naturales y el mundo industrial - cuya esencia es: el ascenso de la artificialidad a la dominancia (preguntémonos: ¿por qué la psicología no surgió de la religión o de las humanidades?). Pero ¿es posible construir una psico-logía - la fusión de psique y lógica - sin tales generalizaciones terapéuticas? ¿Es realmente posible aprender de ejemplos?
Si tus padres, por ejemplo, te agobian con su preocupación, o si tu pareja te agobia con su inseguridad, o tu hijo te ignora, o en realidad qué importa qué, el psicólogo - exactamente como en la medicina alternativa - siempre te recetará una medicina, la misma panacea que es solución para toda enfermedad. Esta medicina mágica no es alguna solución científica que haya pasado la prueba del placebo, o siquiera la prueba de las alternativas, sino que es su principio de fe. Y es: comunicarse con ellos. Hablar con ellos. Compartir lo que te hace sentir. Compartir en general (también con él) las palabras que emanan de ti (supuestamente: lo que hay dentro de ti. En la práctica: lo que te sucede cuando inventas tu emoción - ¡no la descubres dentro de ti! - según guiones no muy originales). No se puede luchar contra este principio de fe precisamente porque es una filosofía - una filosofía del lenguaje. ¿Es posible que comunicarse no sea lo más útil? Y si te comunicaste, e incluso te enojaste, e incluso suplicaste, e incluso volviste a insistir, y no ayudó - ese mismo terapeuta del lenguaje culpará al lenguaje del problema, y lo identificará como un problema lingüístico. Como una creencia que no se puede refutar - si la comunicación no funcionó, es señal de que te comunicaste mal y la comunicación "no es buena". Pero la verdad es que la experiencia de vida enseña (¡sí, enseña! El aprendizaje es la forma en que sabemos las cosas, no la comunicación) que generalmente no te ayudará comunicarte. Las palabras no ayudan. La gente no cambia con palabras. El lenguaje no es lo suficientemente relevante para la realidad (a pesar de que la filosofía del lenguaje trató de convencernos de que el lenguaje es el principio más crítico en la realidad - se trata de un sistema muy débil, y casi irrelevante en comparación con el aprendizaje). No ayudarán todas las palabras del mundo, e incluso si la persona lee diez libros de guía psicológica - como dicen, no aprenderá nada.
La forma en que un psicólogo real, de aprendizaje, debería tratar al paciente no es mediante el lenguaje, sino mediante el aprendizaje. Pero entonces eso lo pondría en una posición que no puede soportar: la del maestro (él quiere ser padre). Un maestro es una persona mucho más modesta que un padre, y no está ocupado con traumas infantiles sino con problemas en la maduración (que es el aprendizaje del adulto). Para tratar con un padre molesto, por ejemplo, primero intentaría encontrar el estilo de aprendizaje que se adapte a la persona específica: al padre, o a su hijo (el paciente), o al sistema de ambos. Su objetivo sería crear ayudas para el aprendizaje. Por ejemplo, una de las cosas más difíciles en el aprendizaje es simplemente la memoria. Es fácil no recordar en tiempo real, fuera de la terapia y en el calor del momento, una solución propuesta. Nuestro sistema operativo simplemente no es lo suficientemente "inteligente" para que la solución esté disponible en la memoria de trabajo, desde la memoria a largo plazo. Por lo tanto, todo el aprendizaje consiste en transferir patrones voluntarios a automáticos. Y no, no se trata de represión, sino de una dificultad de aprendizaje que surge de la propia conservación necesaria para un sistema de aprendizaje, para que no sea una veleta. Es necesario que el aprendizaje sea difícil, porque un aprendizaje demasiado fácil significa falta de aprendizaje - debido a la falta de significado del aprendizaje. Si cada retroalimentación lo cambia todo, no has aprendido nada.
Por lo tanto, primero hay que identificar el problema como uno que surge de la falta de aprendizaje. Porque de lo contrario, si el aprendizaje ocurre normalmente (y el aprendizaje constantemente resuelve problemas en la vida de la persona), no sería identificado en absoluto por el paciente como un "problema": el estancamiento en el aprendizaje es el problema mismo. Es decir, hay una necesidad de aprendizaje especial e innovador en relación con el paciente: hay necesidad de "innovación" (si el aprendizaje normal superara el problema - la persona no vendría a terapia, es decir, no habría necesidad de un maestro). De hecho, hay que dar un enorme crédito a la persona que aprende. Si no resolvió el problema probablemente el aprendizaje es difícil, y trató de aprender, y es muy posible que no haya solución (y no hay posibilidad de aprendizaje) - porque hay barreras de aprendizaje que no dependen de él (otras personas por ejemplo), o porque no vale la pena invertir el esfuerzo sisífico e ingrato para causar en ellos un cambio de aprendizaje. Por lo tanto, lo que hay que hacer en psicología es innovar una innovación de aprendizaje, como una hipótesis experimental, y luego probarla (y aquí el psicólogo es quien despierta del dogmatismo). Hay que tratar de actuar creativamente en relación con el aprendizaje intentado en el pasado. Y si las innovaciones no tienen éxito - a veces la innovación es cambiar el marco de la pregunta. A veces simplemente hay que aprender otro tema. No todo depende de nosotros. Tal cambio es una innovación conceptual, y lleva a la renovación del aprendiz mismo. A veces lo mejor que se puede hacer es estudiar la Torá [textos sagrados judíos], y no esfuerzos sin esperanza (es decir: identificar que no hay aprendizaje - y desesperarse. Y pasar a otra área de la vida, donde sí hay aprendizaje). Esta es una lección muy importante para aprender qué no se puede aprender (¡en matemáticas estos son los teoremas más difíciles! Como la imposibilidad de cuadrar el círculo o resolver una ecuación de quinto grado o la hipótesis P vs NP, etc.), y entonces - soltar. Aquí precisamente la conciencia del aprendizaje permite identificar que no hay posibilidad de aprendizaje. El mejor regalo desde el punto de vista psicológico es convertir la visión del mundo en aprendizaje.
¿Un ejemplo? A propósito usaremos aquí precisamente un ejemplo que ocurre dentro de una conversación y se limita a ella (teléfono), para mostrar el poder del aprendizaje precisamente dentro del mundo del lenguaje, y explicar por qué el aprendizaje es el momento dominante incluso dentro del lenguaje mismo. Por ejemplo, si el hijo no logra traer al aprendizaje a la llamada telefónica diaria con sus padres, llena de interrogatorios polacos [expresión coloquial israelí que se refiere a preguntas insistentes y agobiantes] y preocupaciones del Holocausto, se puede (como ayuda de aprendizaje y memoria) agregar al nombre del padre en el teléfono una expresión fija que debería calmarlo ("que Dios ayude" religioso es una cosmovisión profunda más allá de la investigación, y también lo es el "todo estará bien" secular). Tal respuesta consistente y casi mantra a una ansiedad compulsiva recurrente, que refleja una cosmovisión real, es mucho más fuerte que tratar de explicar en lenguaje al padre con trastorno de ansiedad (o la pareja celosa, o el hijo que ignora, etc.) el problema. Lamentablemente también es mucho más realista que la expectativa infundada (y decepcionante) de que después del habla y dar las palabras apropiadas en el lenguaje (precisas y sensibles, etc.) algo cambiará. Porque cualquier cosa única - por sofisticada que sea, y que requiera energía de honestidad y emoción hasta la profundidad de la apertura del corazón tanto como sea posible - carece de valor (a diferencia de las películas de Hollywood donde el discurso del actor lo arregla todo, porque de repente todo se entendió y se hicieron las expresiones faciales correctas). Lo difícil no es tener una conversación única, sino crear un cambio consistente, automático, de aprendizaje. Lo fácil y no efectivo es hacer algo complicado una vez ("la conversación") - lo verdaderamente desafiante es repetir lo simple muchas veces, de manera consistente, en estados de ánimo y concentración cambiantes, y convertir una comprensión en hábito, es decir, aprender. Y el camino entre la comprensión y el hábito no pasa por el lenguaje - sino por el aprendizaje.
Solo el paso de una nueva comprensión a un nuevo hábito es la innovación de aprendizaje, y tal hábito hace que el problema esté más resuelto incluso si no lo resuelve - porque el patrón de solución se vuelve automático. El mero hecho de no enfrentarse cada vez de nuevo emocionalmente con la ansiedad sin cura, sino responder una variación sobre un mantra, reduce la carga emocional que creó esta ansiedad, y eventualmente puede reducir todo su carácter emocional también del otro lado. La emoción se convierte en ritual - como en una religión institucionalizada. ¿Todo bien? Todo bien. Una persona necesita construir la religión de su vida, y los hábitos que le servirán, y particularmente sus hábitos creativos, que son el santo de los santos. No hay que esperar la inspiración o la revelación de la musa - sino construir un templo e institucionalizar el "orden del servicio": un cordero harás por la mañana y el segundo cordero harás al atardecer (¡la ley es como Ben Pazi! [referencia talmúdica]).
Pero quien cree en el poder mágico del habla, en la brujería pagana - es un curandero lingüístico, cuya visión de la realidad carece de la comprensión de que el aprendizaje es más fuerte que cualquier lenguaje. Tanto frente al psicólogo como frente a la vida, ningún discurso sobre "cambiar patrones" "cambiará patrones" - solo el cambio de patrones en el aprendizaje. Por eso el lenguaje es tan débil frente al ser humano - simplemente porque es débil frente al aprendizaje, y el modus operandi del ser humano es el aprendizaje. Una innovación lingüística que no está organizada en religión, una memoria que no está anclada en festividad, y un aprendizaje que no tiene significado en la ley - su destino es como escribir en la arena. Lo único es enemigo de la innovación - precisamente porque toda innovación es única al principio (y generalmente permanece así). La formulación emocional no resuelve nada si no se convierte en fórmula.
Por eso los filósofos repiten sus ideas una y otra vez hasta el hastío - precisamente porque son profundas. Porque es difícil internalizarlas en profundidad, y es difícil aprender nueva filosofía. Por eso son erizos - y por eso excavan. Toda innovación única, que no tiene sistematicidad, carece de valor en el sistema. Una innovación real es como una prueba en matemáticas - su fuerza no está en resolver un problema específico en matemáticas, sino en convertirse en una herramienta para resolver problemas matemáticos. Quien aprendió una prueba matemática como un loro para el examen (su texto, es decir, como lenguaje) no aprendió nada - mientras no se haya convertido en un hábito de aprendizaje suyo como matemático (y de ahí la necesidad de práctica). Toda innovación en un tema específico tiene valor como una especie de modelo para innovaciones en el resto del mar del Talmud [textos rabínicos]. Por lo tanto, el objetivo de la terapia es la innovación psicológica - renovar a la persona, y transferirla a una existencia más de aprendizaje, y si es posible: creativa (es decir: crear hábitos creativos).
De ahí la enorme importancia del humor en la terapia seria. La persona que ridiculiza la ansiedad - si lo hace con talento y creatividad e innovación - la alivia mucho más que la persona que "enfrenta", que la convierte en seria y difícil y fija y la preserva. Cada intento de enfrentamiento suyo solo agranda el problema, como quien trata de salir de un pantano mediante la lucha con el barro (la lucha contra el impulso del mal es en sí misma el impulso del mal). No saldrás de los hábitos del lenguaje mediante palabras. Pero si hay humor, y capacidad de ver lo absurdo, entonces el humor es la entrada al cambio de paradigma. Así también el consumo de arte - si ya hay ansiedad (u otro trastorno) al menos leamos literatura maestra que trate el tema. Ganaremos algo. Es decir, aprovechemos y convirtamos el problema en otro aprendizaje. Recitar salmos cuando es difícil es muy consolador - simplemente porque es hermoso. Al menos otorguemos al problema psicológico profundidad cultural y creativa, y así aprenderemos algo de él. La auto-innovación es en sí misma curación. El aprendizaje te convierte en una nueva persona - y una nueva persona ya sufre menos de problemas antiguos. Has cambiado. La distracción no es "evasión" o "represión" psicológicamente inaceptables - sino la solución al estancamiento: aprende algo más, nuevo. No desperdicies tu tiempo.
En resumen, las estrategias psicológicas deben entenderse como estrategias de aprendizaje, y así se purificarán de la curación en el lenguaje: de la estrategia lingüística para tratar problemas. No ayudará la negociación o la explicación de angustias o la argumentación o la pelea verbal (que por supuesto se convierte rápidamente en gritos - que son la prueba misma de que el habla no es relevante). Si la otra parte en la relación no aprende, hay que pensar en ella como la derecha piensa sobre los palestinos (que nunca perdieron una oportunidad de no aprender) - nada ayudará, y no como la izquierda piensa sobre ellos (el habla curará... el diálogo mismo tiene poder. No, solo el aprendizaje curará). Y si la otra parte no aprende - no se puede enseñarle por la fuerza, es decir, entrenarla, en terapia conductual (la derecha también tiene una capacidad de aprendizaje pobre). Porque entonces tratará de no aprender por la fuerza, y la ira solo despierta ira - y por lo tanto su utilidad de aprendizaje generalmente es negativa (¡y por eso es una emoción negativa!). Intenta en su lugar aprender algo más, nuevo, pierde interés en lo que no tiene interés (interés = el interés de aprendizaje). No desperdicies tu cerebro en piedras (especialmente si quieres mantenerte creativo y no una cabeza de ladrillo). Lee un libro. No te quedes atascado en un sistema no de aprendizaje (a diferencia de: no te quedes atascado en un sistema no comunicativo. Un sistema puede ser muy comunicativo e incluso demasiado - y aún así no de aprendizaje. Y viceversa). Rodéate de aprendizaje, y de personas que aprenden, que son las buenas personas, y no las personas que hablan.
Por lo tanto, hay que tratar de identificar una declaración que resuma una cosmovisión en la que el paciente realmente cree (y por lo tanto está más arraigada en él), o (preferiblemente) tal acción, como un abrazo, o ira, o desconexión (sí, la terapia no tiene como objetivo convertirte en Jesús, porque eres una víctima, y crearte capital moral, sino examinar de manera de aprendizaje qué cambiará el sistema), o si es posible humor o cambio constante de tema en la conversación (¡también la evasión es buena si funciona! No hay aquí el deseo de llegar a la raíz - no hay raíz profunda y consoladora, solo hay un bloqueo de aprendizaje), o alternativamente cualquier otra cosa que se identifique como un experimento que vale la pena hacer. Después de todo, el aprendizaje es siempre un experimento y no una "solución", que hay que verificar si funciona mediante un examen consistente y empírico, o intentar algo más y ver qué pasa. El psicólogo como maestro no sabe qué pasará, no es un sabio de los secretos - sino que enseña al estudiante-paciente a aprender, es decir, a intentar nuevos experimentos e innovaciones que aún no se han probado. Y esta es la mejor lección: convertirlo en un estudioso - y no solo resolver un problema específico. No darle cañas de pescar listas - enseñarle métodos, enseñarle a producir e inventar cañas de pescar.
¿Y qué si no hay gráfico de mejora, y no ayudaron ni "todo está bien" ni "que Dios tenga misericordia"? Bueno, esto es precisamente aprendizaje: no hay manera de saber si no funciona excepto en el experimento, y puede no funcionar, y no hay solución mágica fija (habla con él) - y por lo tanto a veces no hay solución. A veces una persona (paciente, o alguien que está en una relación con un paciente) no es capaz de aprendizaje. El Holocausto es demasiado fuerte en la conciencia del padre. La pareja es obtusa. La pareja es infiel. El hijo está drogado. Tú eres ansioso. Y así sucesivamente. Si nada sucede, se puede simplemente entender que la otra parte (¡y esto también puede ser tu cerebro!) carece de capacidad de aprendizaje - y realizar lo más importante y profundo: renunciar. Este es un aprendizaje muy importante en el mundo de una persona: identificar a los que carecen de aprendizaje, que solo saben hablar, y evitar relaciones con ellos, o simplemente aceptar que no se trata de una persona - sino de un robot humano y un autómata emocional y un chatbot (y no sorprendentemente es más fácil reemplazar al psicólogo mismo con tal psiquiatra electrónico. ¿Pasa la terapia psicológica la prueba de Turing?). Sí, a veces entiendes que tú mismo eres un robot defectuoso, y tu cerebro siempre funcionará en exceso en cierta área. Eres un androide paranoico.
¿Y por qué se compara el lado que no aprende precisamente con un robot? Porque lo que caracteriza lo humano es precisamente la capacidad de aprender, innovar y renovarse. Hay que saber cuándo dejar al compañero recalcitrante y volver a algo que sí se puede aprender (Talmud, matemáticas, filosofía, o cualquier otra ocupación profunda de aprendizaje). Esta es la conocida capacidad de distinguir entre lo que puedo cambiar, es decir, donde hay aprendizaje, y lo que no puedo cambiar, es decir, donde no hay aprendizaje. El momento de entender qué no puedes aprender es un momento profundo de aprendizaje, exactamente como las pruebas de imposibilidad en matemáticas, que son las pruebas más profundas. De hecho, como matemático, tu objetivo en la vida no es resolver algún problema específico, sino encontrar dónde se puede aprender - dónde se puede seguir desarrollando las matemáticas. O a ti mismo. No te quedes atascado en la hipótesis de Riemann y te pierdas tu vida.
Notemos la importancia crítica de las ayudas/herramientas de aprendizaje en el ejemplo anterior. Porque ¿qué distingue realmente al ser humano de un animal? No la capacidad de aprendizaje en sí, porque los animales también tienen cierta capacidad de aprendizaje. De hecho, el ser humano se creó cuando parte de la jungla se secó, y no podía sobrevivir en la sabana o en la llanura (porque no hay protección, y por eso no hay simios grandes en tales lugares, porque un simio depende del árbol). Desde el momento en que un mono no tenía árbol, se vio obligado para su protección a esconderse en otras estructuras altas del terreno, en los lugares altos de África, donde se descubren los restos del hombre primitivo (África es el continente más alto del mundo, y por eso sucedió allí). Pero no es la mera caminata erguida sobre dos piernas lo que causó el aumento de la capacidad de aprendizaje. No fueron las piernas las que causaron la inteligencia, sino las manos que por casualidad se volvieron libres, y tal vez incluso un poco redundantes (¡como efecto secundario!), y se liberaron de agarrar árboles - para herramientas. La interacción mano-cerebro es lo que convirtió al mono en humano, es decir, el uso creativo, de aprendizaje, de herramientas. ¿Y qué es la revolución cultural (que erróneamente se llama la revolución agrícola)? El uso de herramientas no físicas. No solo herramientas para el aprendizaje físico, sino herramientas para el aprendizaje intelectual. Por ejemplo: la religión, la escritura, el gobierno, la ley, la organización, el mito, el arte, la aritmética. Así se organizó la cultura, y la agricultura fue resultado de estas herramientas intelectuales (y por eso se inventó en muchos lugares del mundo por separado, por ejemplo en América, y esto después de decenas de miles de años sin agricultura). Para estas herramientas no necesariamente se encuentran evidencias físicas, porque no son herramientas físicas, pero su aparición es responsable del ascenso del ser humano - de un mono que hace uso de herramientas, a un mono que hace uso de cultura (herramientas espirituales).
Por lo tanto, las herramientas de aprendizaje de la cultura son las responsables de la aceleración del aprendizaje desde la revolución "agrícola" (que experimentamos hoy como la aceleración de la tecnología y la historia y el conocimiento), y no las herramientas físicas, que existieron durante cientos de miles de años con cambios relativamente lentos. El big bang del ser humano es el big bang del aprendizaje. Por lo tanto, si queremos tratar el aprendizaje humano, debemos dar un lugar central a estas herramientas espirituales (como herramientas de memoria, herramientas de innovación, herramientas de medición, herramientas de crítica, herramientas de motivación, herramientas de difusión, etc.). Estas herramientas espirituales que son ayudas de aprendizaje experimentaron un salto cualitativo con la invención de la computadora - precisamente por ser una herramienta espiritual (!). Así también fue en la invención de la escritura, la aritmética o la imprenta por ejemplo - no por ser herramientas físicas, sino por ser herramientas espirituales: ayudas de aprendizaje intelectuales (la computadora no es un fenómeno nuevo en su esencia). En el momento en que el cerebro se complementa con ayudas externas, sus capacidades experimentan un salto cualitativo, y de ahí la suprema importancia del uso de herramientas digitales como ayudas de aprendizaje psicológicas. Por ejemplo: diarios, recordatorios, escritura en computadora, métricas, herramientas de seguimiento digital personal, sistemas de incentivos, sustitución de refuerzos (reward substitution), etc. El psicólogo de aprendizaje es quien hace uso intensivo de tales ayudas de aprendizaje.
El desarrollo de estas herramientas de aprendizaje es la introducción más importante a la revolución de herramientas espirituales llamada inteligencia artificial. Así como las herramientas físicas pasaron por una revolución industrial y automatización, así sucederá también con las herramientas espirituales. El peligro cercano en el futuro no es una inteligencia superior a la nuestra sino un aprendizaje superior al nuestro, sin inteligencia. Es decir, el temor no es de la inteligencia artificial sino del aprendizaje artificial, que puede ocurrir mucho antes que la inteligencia - no se trata del mismo desarrollo. Puede, teóricamente, haber también una inteligencia superior a la nuestra sin aprendizaje (aunque no es probable, porque ¿cómo llegó a eso? Nosotros también llegamos a la inteligencia mediante el aprendizaje). Tal estado teórico significa que entendimos la inteligencia antes de construirla - y que no elegimos el aprendizaje para que la aprenda en nuestro lugar, sin que la entendamos (un ejemplo conocido del fenómeno de emergencia que surge del aprendizaje, y que no fue previsto y sorprendió a sus desarrolladores, son los chatbots que desarrollaron entre ellos un nuevo lenguaje, dentro de las demás posibilidades GAN). E incluso si se trata de una inteligencia superior a nosotros, el temor preocupante es menos de ella en sí misma, sino más de su aprendizaje, que en mejora y planificación propia creará un sistema inteligente mucho más que nosotros en varios órdenes de magnitud (es decir, más inteligente que toda la humanidad junta), y perderemos el control por completo. Por lo tanto, también en la inteligencia artificial el aspecto más aterrador es precisamente su capacidad de aprendizaje - porque solo una capacidad de aprendizaje que nos supera por mucho (y que se mejora a sí misma) causará un aprendizaje exponencial que colapsará el mundo del aprendizaje humano.
Por lo tanto, la ocupación y el enfrentamiento del ser humano con ayudas de aprendizaje computarizadas, que son las primeras formas de tecnología de aprendizaje artificial, es crítico para construir una simbiosis fructífera entre diferentes formas de aprendizaje inteligente (y no competencia destructiva). Aquí se desarrolla la vanguardia del espíritu, y el mundo startup del alma humana (esa entidad que psicólogos y escritores gustan de afirmar que nunca cambia, y solo la tecnología cambia... como si la cultura no fuera una tecnología espiritual, y como si el alma fuera una entidad biológica). Solo la continuidad de aprendizaje entre el alma humana y la computadora permitirá el alma de la computadora - y por lo tanto la psicología del aprendizaje tiene hoy un papel crítico en el desarrollo de herramientas psíquicas digitales, como las primeras piedras en el puente sobre el abismo entre el alma y la computadora, que solo puede construirse desde el aprendizaje. Pero si construimos el puente entre nosotros y la computadora desde el lenguaje y la comunicación - descubriremos el colapso del significado al abismo. Será el fin del alma - y el fin de todos los problemas psicológicos.
A la parte 3