Salonphilosoph

Der Hausphilosoph der Netanya-Schule sucht einen Schüler

Sokrates und sein Schüler  (Quelle)

In der Philosophie der Zukunft ist der Wille eine Kraft aus der Zukunft, die die Gegenwart bewegt. Es gibt keine Wahrnehmung ohne Hoffnung, ohne Ziel, und es kann keine Auffassung ohne Willen geben. Daher wird ein Computer ohne Willen und Ziel die Realität nicht erfassen, er wird nur ein Werkzeug sein, durch das sie verarbeitet wird, wie ein Werkzeug, das die Erde bearbeitet, im Gegensatz zur Pflanze, die sie zu einem Teil von sich macht. Das ist ein wenig wie Schopenhauer und Kant - die Kategorien ohne Willen und Tendenz sind nur Informationsverarbeitung, aber ohne Wissen. Deshalb beeinflussen unser Interesse und unsere Tendenz die Wahrnehmung so stark - das ist kein Fehler oder Defekt, so muss es sein. Und so werden Wahrnehmung und Wissen definiert.

Die jüdische Auffassung von Intelligenz sah sie in drei verschiedene Kategorien unterteilt: Weisheit, Verständnis und Wissen [Chochma, Bina und Da'at] (das niedrigste). Da es kein Wissen ohne Sexualität gibt, ist das Alter der strafrechtlichen Verantwortung der Beginn der Pubertät. Ein Computer heute ist sicherlich ohne Wissen, wie ein Tauber, ein Narr und ein Kind [Anmerkung des Übersetzers: traditionelle jüdische Rechtskategorien]. Wissen ist eine Voraussetzung für Verantwortung und die Gültigkeit rechtlicher Handlungen, aber es ist auch das, was beim Sex geschieht, wie beim Baum der Erkenntnis und beim Erkennen einer Frau. Daher muss man es als minimales funktionierendes moralisches Wahrnehmungssystem verstehen, das als immanenten Willen die Sexualität enthält, also das Interesse der biologischen Zukunft. Deshalb beginnt es gerade zu Beginn der Pubertät. Es reicht nicht nur zu verstehen, was gut und was böse ist, sondern man braucht auch innere Motivation und innere Versuchung - um zurechnungsfähig zu sein. Das heißt, philosophisch übersetzt: Man kann Epistemologie nicht von Ethik trennen.

Der neutralste Wille, der reinste epistemologische Wille, ist der Wille innerhalb des Lernens, das Interesse am Lernen - das Interesse selbst. Denn sobald ein Wille aus der Zukunft involviert ist, muss man weniger über Wahrnehmung und Wissen sprechen und es ist angemessener, über Lernen zu sprechen. Und hier ist der Computer das beste Labor, um Epistemologie zu verstehen - ein Geschenk der Technologie an die Philosophie. Denn in einer Situation, in der bloße Informationsaufnahme nicht ausreicht und wir verstehen, dass Wissen nicht vom Willen zu wissen getrennt werden kann, und daher Wissen eigentlich immer Teil des Lernens ist, entstehen die Kategorien selbst im computergestützten (und menschlichen!) Lernen aus dem bloßen Willen zu lernen und zu verallgemeinern, sonst haben sie keine Berechtigung.

Die Kategorien sind nicht nur eine Ergänzung der Informationsverarbeitung, sondern sie haben einen Aspekt des Fortschritts, der ständigen Verbesserung und des Ziels (zum Beispiel Vorhersage). Je mehr das Ziel daher Wille ist, das heißt weniger eine Kraft, die ganz unter deiner Kontrolle in die Zukunft gerichtet ist, und mehr eine Kraft aus der Zukunft, die antreibt, etwas, das dich von innen erfasst, wie Sex oder Interesse, desto mehr wird die Wahrnehmung des Computers zu Wissen. Und hier liegt eine große Botschaft für die Geisteswelt - im Übergang zu einer Philosophie des Lernens, die eine verfeinerte Version der Philosophie der Zukunft ist, für die nächste Generation.

Denn ein Hauptziel der Philosophie in der Geisteswelt ist es, geistige Wunder zu säkularisieren und zu erklären - Erklärungen für sie zu finden. Zum Beispiel die unglaubliche Effektivität der Mathematik in der Physik zu erklären. Oder das Wunder Athens und der Bibel. Oder das Wunder, dass die Welt so gut zu unseren Vorannahmen passt und sie bestätigt (das ist zum Beispiel Kant). Oder das psychophysische Wunder (Descartes), oder die bloße Fähigkeit, Begriffe in einer materiellen Welt zu erkennen (die Griechen), oder das Wunder, dass Sprache funktioniert (Wittgenstein). Und eines der letzten Wunder, das die Wissenschaft der Philosophie nicht gelöst hat, ist das Wunder, das Hegel zu lösen versuchte: wie immer alles zusammen geschieht. Das Wunder der interdisziplinären Synchronisation.

Wie kann es sein, dass man in einer bestimmten Periode dieselbe Idee an so vielen unabhängigen Orten in der Geisteswelt aufkeimen sieht? Zum Beispiel die Sprache im zwanzigsten Jahrhundert, die plötzlich in jeder möglichen Disziplin auftauchte, einschließlich empirischer Entdeckungen in vielen exakten Wissenschaften (wie Genetik, Informatik und Mathematik, verschiedene Informationstheorien in der Physik), und an unzähligen geografisch nicht verbundenen Orten gleichzeitig, und nicht nachdem sie Wittgenstein gelesen oder beeinflusst wurden, sondern autonom. Tatsächlich ist das Gegenteil wahr - Wittgenstein erhielt seinen Nimbus des enormen Einflusses gerade wegen des Aufstiegs der Sprachidee an allen möglichen Orten. Dies ist das Wunder der Akkumulation von Trends, das Hegel mit einem anderen geistigen Wunder zu erklären versuchte - dem Geist, der die Welt bewegt, was wie der Versuch ist, ein Wunder durch Gott zu erklären.

Aber, und das ist vielleicht die Arbeit der Philosophie in jeder Epoche und die Arbeit des Historikers in vergangenen Epochen, wenn es viele verschiedene Trends in der Welt gibt - kann man oft eine oder zwei Dimensionen finden, die sie erklären - oder die Hauptarbeit leisten, und alles andere sind relativ kleine Variationen davon. In der linearen Algebra kann eine Matrix auf den ersten Blick sehr kompliziert sein, mit Vektoren, die in verschiedene Richtungen wirken, aber wenn man die Eigenvektoren findet, versteht man, in welchen Dimensionen man die Matrix betrachten muss, damit sie einfach und verständlich ist. Das Wunder wäre nur ein Wunder gewesen, wenn es einen prophetischen Wert gehabt hätte, das heißt, wenn es unwahrscheinlich gewesen wäre. Aber wenn es viele parallele ideelle Richtungen in der Philosophie gibt, und eine davon empfindlicher für Veränderungen ist als andere, und daher in der Lage ist, sie präziser zu erfassen und in die genaue Richtung des Vektors zu weisen, der die Matrix am besten erklärt - das ist der große Philosoph der Epoche.

Und wenn der Erklärungswert davon nicht zu groß ist und mit natürlichen Prozessen verbunden sein könnte, dann ist es kein enormes Wunder, dass sich die Geisteswelt nicht in unendlich viele verschiedene Trends zerstreut, sondern in jeder Epoche einen scheinbar koordinierten Trend hat. Das heißt, der Wert der Findung dieser allgemeinen Richtung ist lernend. Die Vergangenheit zu verstehen. Aber es gibt keine Möglichkeit, daraus die Zukunft abzuleiten, wie Hegel oder Marx es wollten. Wenn du ein besonders großer Philosoph bist - dann kannst du die Gegenwart verstehen.

Die wichtigen Philosophen jeder Epoche und ihre zentralen Intellektuellen sind die Eigenvektoren des Geistes, die die Möglichkeiten darin aufspannen. Und so auch in der Literatur die zentralen Schriftsteller, und so weiter. Und deshalb sind sie diejenigen, die in Erinnerung bleiben, denn nicht die ganze Matrix ist wichtig, sondern nur die neuen Richtungen, die sie in dieser Zeit aufspannten, und das sind die exemplarischen Schriftsteller und Denker. Die Exemplarität ist eine Verdichtung der Geschichte des Geistes. Und deshalb ist sie so reich, fast unlogisch in ihren Schichten - scheinbar ein weiteres Wunder, das als Teil der großen Säkularisierung des Geistes auch sterben wird.