Über das Prinzip der Selbstwiederholung

Warum wiederholen sich Denker? Warum ist das, was ein literarischer Makel ist, keineswegs ein philosophischer Makel? Wenn man Lernen als Evolution versteht und nicht als Lernen, das zu einer bestimmten Schlussfolgerung führt, dann ist die Philosophie selbst ein Lernsystem, in dem jeder Philosoph eine weitere Stufe des Lernens oder eine weitere Richtung eines evolutionären Zweigs ist. Und im Gegensatz zu einer linearen Geschichte hat in der Evolution die Replikation eine entscheidende Bedeutung, und beim Lernen sind Wiederholungen von enormer Bedeutung - für die Verinnerlichung der Idee und das Erlernen ihrer Anwendung, für ihre Umwandlung in ein Werkzeug und schließlich zu einem Teil von einem selbst. Das bedeutet, dass Ideen einen technologischen Prozess durchlaufen, bei dem das Werkzeug zu einem Teil des Menschen wird

Wenn die Welt dein Spiegelbild ist, dann wiederholst du dich überall (Quelle)

Es stimmt, dass es Denker gibt, die sich wiederholen (gelinde gesagt). Aber gerade ihre Selbstwiederholung zeigt, was wichtig ist. Sie ist nicht überflüssig. Sie zeigt, was sie beschäftigte und was ihrer Meinung nach die wichtigste Innovation war. Wer seine Erkenntnisse nur einmal niederschreibt, riskiert, dass sie übersehen werden. Menschen erfassen die Bedeutung von Dingen nicht beim ersten Lesen.

Vielleicht gab es einen frühen Kant, der Kant auf einer Seite prägnant zusammenfasste, aber niemand verstand seine Bedeutung und deshalb ging er verloren. Was Kant auszeichnet, ist nicht, dass er als Erster Kants Gedanken dachte, sondern dass Kant der Erste war, der Kants Bedeutung verstand. Deshalb ist die Selbstwiederholung für den großen Denker nicht zufällig, sondern wesentlich. Ein Rabbi sagte zu seiner Frau, die sich beschwerte, dass er sich ständig wiederhole: Ich habe gelernt, dass es zwei Arten von Denkern gibt - jene, die sich ständig wiederholen, und jene, die nichts zu sagen haben.

Die Geschichte des ersten Menschen [Adam] wäre nicht so kraftvoll gewesen, wenn nicht die ganze Bibel danach käme, die nicht vom ersten Menschen handelt. Wenn es viele Geschichten vom ersten Menschen außer der Schlange gegeben hätte, wäre diese Geschichte viel schwächer gewesen, sodass es nicht nur um die Geschichte selbst geht, sondern um ihre Nicht-Wiederholung und ihre Position am Anfang. Der Kopf der Schlange erhält seine Bedeutung von dem langen Schlangenschwanz hinter ihm, aber es macht keinen Sinn, eine Schlange erschaffen zu wollen, die aus einer Kette von Schlangenköpfen besteht. Dann wären sie nicht so stark wie der eine Kopf. Auch in der Philosophie ist manchmal die Einleitung das Wichtigste, deshalb gibt es viele Einleitungen, und das kommt sogar von derselben Wurzel: der Vorzeit [Kedem], den Weisen der Vorzeit. Daher die Bedeutung, wer bei einer Idee der Erste war, denn er ist der Schlangenkopf, der die Kette beginnt, und der Kampf um den Vorrang.

Das heißt, eine Idee erhält ihre Bedeutung aus ihrer Position im System, zur Kenntnis aller Forscher, die nachträglich jede spätere Idee in alten oder frühen Schriften finden. Denn wichtig ist die Position im System. Das bedeutet, es ist nicht nur wichtig, was gesagt wurde, sondern auch wer es sagte, also welche Position es innerhalb der Philosophie hat - ihre systematische Form und nicht nur der Inhalt. Es geht nicht um Machtverhältnisse, also um einen Faktor außerhalb des Systems, der es aufhebt und zu einer bloßen Maske macht, sondern im Gegenteil - um die systematische Struktur, also nur um die Bedeutung dessen, was innerhalb des Systems und mit seinen eigenen Werkzeugen ist, wenn es Inhalte als lebendiges System beurteilt.

Ein wertvolles Argument: Es etabliert sich selbst als eines, das zwei Traditionen verbindet, zum Beispiel Kant, weil in der Philosophie eine solche Vereinigung als wertvoll gilt, aus bestimmten philosophischen und anderen metaphilosophischen Gründen. Ein wertloses Argument: Es ist machthungrig und vereinigt sie daher zynisch, um am Ende beide zu beherrschen. Warum hat das dann nicht jemand anderes vor ihm getan? Das erste Argument begründet den Inhalt in der Form und verbindet sie, das zweite unterwirft den Inhalt der Form und entleert ihn.

Zusammenfassend (ja, auch die Zusammenfassung hat Bedeutung, die ihre Wichtigkeit im System zeigt) - auch die Philosophie ist ein Rechtssystem, und man kann sogar auf ihre Aufspaltung in zwei getrennte Rechtssysteme hinweisen, wie im Zeitalter des Rationalismus und Empirismus und mehr noch zwischen der kontinentalen und analytischen Philosophie. Die Nazi-Tragödie ist, dass trotz der deutschen Ordnungsliebe die herrschende Philosophie dort nicht die analytische, sondern die kontinentale ist.