Der Agnon'sche Anker

Warum wählte Agnon diesen Namen? Die Angelegenheit hängt mit einer kabbalistischen Auffassung zusammen, die nicht weniger kühn ist als der Sabbatianismus [jüdische messianische Bewegung] - bezüglich der Vereinigung der Schechina [göttliche Präsenz] mit Gott. Diese Auffassung ist auch die Quelle von Agnons Modernismus - und der Grund, warum er außerhalb der religiösen Welt Anerkennung fand. Eine einseitige Bindung, die eine offensichtliche Komponente des Zwangs und eine verborgene Komponente des Willens enthält, sowie eine inhärente Unmöglichkeit, Hoffnung und aussichtslose Erwartung, also Agunah [verlassene Ehefrau] in der traditionellen Sprache - das ist es, was Agnon mit den Quellen der modernen Absurdität verbindet

Unterhält eine Agunah-Beziehung mit dem toten Mythos - und befreit sich nicht (Quelle)

Agnon ist, wie sein Name schon sagt, mit Agunah-Sein beschäftigt, das heißt mit der Unfähigkeit, sich von etwas zu lösen, das schon nicht mehr da ist, nicht mehr existiert. Wie in "Schira", oder überhaupt in seiner naiv-zynischen Beziehung zur Tradition, oder zum Schtetl, das nicht mehr existiert, oder sich von Balak zu befreien, oder von Blume, oder von irgendeinem Unrecht in der Vergangenheit. Dies ist bei ihm eine umfassende, zentrale Weltanschauung der Unfähigkeit, sich von etwas zu lösen, das nicht mehr wirklich lebt, und daher die Nähe zu Kafka, und die Unfähigkeit abzuschließen oder sich scheiden zu lassen, auch auf persönlicher Ebene, sich von der Pose zu befreien.

Dies verbindet sich auch mit einer nationalen Auffassung der Unfähigkeit, sich vom Exil zu befreien, aber die hauptsächliche Kühnheit liegt in der Auffassung der Beziehung zwischen Gott und der Gemeinde Israel, nicht als Ehe, Verlobung oder Scheidung - sondern als Agunah-Sein. Der abwesende Gott und die Unfähigkeit, sich von ihm zu befreien - die auch ein Nicht-Wollen ist, obwohl er schon lange nicht mehr da ist. Tatsächlich sucht er ständig zu verschwinden und abwesend zu sein, seit dem Garten Eden, wo er sie zurückließ und verschwand, und dann sündigten sie, und dann kehrt er zurück. Jedes Mal verlässt er die Welt, wie Moses, der zum Berg Sinai ging und nicht zurückkehrte, und dann zurückkommt, wenn sie gesündigt haben.

Zum Mythischen konnte Agnon nur durch die akademische Forschung gelangen, nicht direkt, ihn durch das Taschentuch der Forschung berühren, zum Beispiel in "Ido und Einam" und "Ad Olam". Scholem konnte ihn auch durch die Forschung berühren, und nicht direkt, und Agnon folgte seinem Weg - aber direkte Versuche waren nicht erfolgreich. Weder im "Buch der Taten", noch in surrealistischen Passagen. Die moderne hebräische Literatur hat keinen Zugang mehr zum Mythos. Auch nicht bei Agnon, und auch nicht bei Shabtai in "Sof Davar". Sie wurde aus dem verlorenen Mythos vertrieben.