Das Intellektuelle Erhabene

Eine Philosophie der Philosophie, die das Erhabene in der Philosophie im Gegensatz zum Mythischen in der Religion untersucht - mit einem unsentimental Blick. Die Philosophie hat im Laufe der Geschichte viele Sentimentalitäten und Mythen um sich herum angesammelt, die uns ihre wahre Funktionsweise verbergen, so wie der Künstlermythos uns die Art der Kunstschöpfung verbirgt. Aus der Liebe zur Weisheit wurde die Philosophie ausgerechnet zur Ehrfurcht vor der Weisheit und gewann Prestige als höchste Disziplin in der Geisteswelt, vergleichbar mit der Mathematik in den Naturwissenschaften. Was hat sie dazu gemacht?

Nur in einer Kirche ohne Dach kann man den Himmel sehen (Quelle)

Der Philosoph hat keine Kontrolle oder Erfindungsfähigkeit über seine Philosophie, er ist in seinem Denken gefangen wie alle anderen, wie alle Menschen einer Zeit oder eines Ortes. Was er tut, ist dieses Denken zu klären, zu reinigen und in seiner reinen, skelettartigen Form zu erreichen und es offenzulegen. Das ist eine Aktivität des Bewusstseins, aber er erfindet das Denken nicht, und das ist es, was ich früher nicht verstanden habe. Daher das Gefühl von Tiefe, denn es ist wie Archäologie, die um ein Skelett herum säubert, und nicht wie ein Bildhauer, der ein Skelett schnitzt. Es ist keine Kunst.

Philosophie ist gerade deshalb ein Beruf, weil es keine Erfindung ist, sondern wie in der Literatur bedeutet es, die Dinge explizit zu sagen, die niemand ausspricht, das unter dem Tisch Liegende auf den Tisch zu legen und die Form des Tisches zu enthüllen, auf dem alles liegt, ihn in seiner Willkürlichkeit zu enthüllen, obwohl er nicht willkürlich ist, weil man keinen Tisch erfinden oder sich von ihm befreien kann. Aber zu zeigen, wie das Nicht-Willkürliche, in dem man gefangen ist, willkürlich erscheint, zu zeigen, wie das Innerste von außen aussieht.

Deshalb hat Wittgenstein zwei Schulen nicht weil er klüger und zynischer war, sondern weil er in zwei Epochen und auf zwei philosophischen Kontinenten tätig war, Deutschland (im Subkontinent Österreich) und England, so enthüllte er in beiden, einfach weil Menschen heute länger leben und mehr wandern. Und sobald man die Grundlage enthüllt, sehen die nächsten Generationen sie und erkennen ihre Willkürlichkeit. Aber eine Zeit oder ein Ort ohne Philosophen verändert sich einfach allmählich, und die Denkweise driftet ab, und niemand erinnert sich mehr an die Veränderung, und es gibt keine Beweise, und es ist sehr schwer, sich überhaupt vorzustellen, wie sie dachten und wahrnahmen. Wie Epochen in der Archäologie, von denen keine materiellen Funde übrig geblieben sind und die verschwunden sind, zum Beispiel nomadische Kulturen.

Deshalb ähnelt die Philosophie am meisten der Archäologie - einer Archäologie des Denkens, die sich in Echtzeit enthüllt und dadurch Überreste für künftige Generationen hinterlässt, die immer wieder über das Denken der Vergangenheit staunen, zu dem sie plötzlich ein Tor haben, um zu verstehen, wie anders es war. Nicht weil der Philosoph ein Genie war oder das Denken seiner Zeit erfand, sondern weil er es dokumentierte, und weil die Veränderung es ist, die uns erstaunt. Gerade weil wir anders wahrnehmen - ist eine sehr unterschiedliche Wahrnehmung erstaunlich.

Platon erfand nicht die Weisheit Athens, sondern dokumentierte sie, und er erscheint als der Weiseste wegen der vergangenen Zeit und daher der gewachsenen Distanz zu ihm. Deshalb wird er größer, je weiter man sich zeitlich von ihm entfernt, wie in der Archäologie, wo dieselben Überreste immer größer werden, je mehr Zeit vergeht, und dasselbe Gebäude aus der Steinzeit viel beeindruckender ist als eines aus dem Mittelalter. Und bescheidene Überreste aus der Zeit vor einer Million Jahren sind beeindruckender als ein riesiges Gebäude aus der Zeit vor tausend Jahren. Die Vergangenheit schafft die Monumentalität, weil dasselbe Ding in derselben Größe betrachtet wird, aber aus größerer Betrachtungsdistanz größer erscheint. Und deshalb sind die erhabensten Bauwerke in der Vergangenheit.

Siehe, Machiavelli war nur ein abstoßender und niederträchtiger politischer Funktionär, aber als er gezwungen war, sich zurückzuziehen und die Grundlagen seiner Welt zu enthüllen, wurde er zu einem wichtigen Philosophen - einem Philosophen einer schmutzigen Welt, aus der er kam. Und umgekehrt wurden wichtige Welten, die keinen wichtigen Schriftsteller oder Philosophen hatten, vergessen und gingen verloren. Und siehe da, Machiavelli gibt einen Schlüssel zum Verständnis des Erhabenen, indem der Herrscher Furcht, aber keinen Hass erregen soll. Das heißt, das Erhabene, was uns unantastbar hoch erscheint, muss ästhetischen Schrecken erregen, aber keinen Ekel, denn Machiavelli sagt, dass Furcht ein negatives Gefühl ist, das Handlung verhindert, Passivität verursacht, während Hass ein negatives Gefühl ist, das zu positiver, aktiver Handlung führt. Deshalb braucht der Herrscher für Stabilität Furcht, und deshalb bauen Herrscher erhabene Gebäude, aber keine hässlichen, und daher die Tendenz zu unnötiger monumentaler Bauweise durch die Geschichte hindurch.

Deshalb muss die Kultur die Furcht der Massen durch Bücher erregen, die sie nicht verstehen, riesige, gewaltige Wissenskörper, aber nicht durch Unsinn. Die amerikanische Kultur erweckt keine Ehrfurcht im Vergleich zur europäischen, und deshalb herrscht der Pöbel, während in Russland die Diktatur dank der schweren Werke von Tolstoi und Dostojewski erfolgreich ist. Kafka ist jüdischer als Proust, weil er kurze, ehrfurchtgebietende Texte schrieb - die Juden erwecken Ehrfurcht durch ihre Kürze. Das ist das jüdische Paradox, das Borges zu imitieren versuchte, aber mit zu viel Bewusstsein, und Agnon gelang es ein wenig in einigen seiner Kurzgeschichten. Deshalb erwecken die Juden sowohl Hass als auch Ehrfurcht, und das ist der Antisemitismus, denn scheinbar könnte jeder das schreiben, aber niemand kann es.

Die höchste ästhetische Kategorie im Judentum ist nicht das Erhabene, sondern das Mythische, danach strebt man, auch in der hebräischen Literatur, und man sieht das auch im Unterschied zwischen Synagoge - einer Zeitmaschine (Achse spannt sich am weitesten zurück in der Zeit und am weitesten in die Zukunft) und Kirche - einem Raumschiff (streckt sich am höchsten in den Himmel oder am tiefsten in die Hölle, Achse spannt sich am weitesten nach oben unten). Deshalb ist das ästhetische Ideal des Judentums das Tiefe und Alte, in das Buch hineinzukommen, im konstituierenden Text zu sein. Während das westliche Ideal die Höhe ist, und daher die Hochkultur und das Streben nach Überlegenheit. Und daher auch die Philosophie, seit Sokrates' Zeiten, als diejenige, die allen Diskursformen überlegen ist und sie in Verlegenheit bringt - die Akropolis des Geistes (was verbirgt, dass sie eine archäologische Stätte ist).