德马克报的新教上帝：救世主何时来临

本犬评论德马克报周末版，这曾是《国土报》副刊的有力竞争对手，如今却沦为竞争缺失的牺牲品，成为《国土报》垄断的受害者，成为罗尔尼克痴迷集中化的牺牲品，成为虚假意识金字塔的牺牲品，或许还是工会的牺牲品——工会阻碍了采访记者的合理流动。德马克报能否重获竞争力，反映经济世界的多元故事和观点？关于雅致品味与报纸之间的不当关系

如果我们能更像新教徒而不是犹太人——那么按照韦伯的说法我们就会更富有——对犹太人来说还有什么比钱更重要呢？ (来源)

德马克报周末版是一份近年来经历过起起落落的副刊，因此本犬本能地仍对它抱有希望，就像一个前女友仍可能回到爱巢一样。但就像对待前女友一样，在你没有把她分析透彻之前，你永远无法理解那些不仅会让她回来的缺陷——还会导致你们之间那段不幸福关系重演的问题。是的，德马克报让我失望。是的，它本可以成为（在某个时期几乎就是）报纸中最有趣的部分。不，这种情况不会再发生了，不是因为缺乏兴趣和意愿。为什么？那么。



作为一种不良习惯，德马克报总是开局不利——以实际上是正统教条灌输（=正确观点）的观点版开始。这个机制很简单，还让人想起女子宗教学校的往事：不管每周经文讲述的是什么——内塔尼亚胡和提比，战争与和平，巴兰和他的驴子，可拉及其追随者——都要强行塞进作者那令人恐惧的固定议程中（顺便说一句，这个议程相当正确，但这不重要）。

这是新闻写作的根本缺陷。即使你认定了自己眼中从古至今整个宇宙中最重要的事物（这本身就是思维固化的问题！），你的模式化写作会让你变得难以阅读，成为意识形态机器，成为对其他完全不同角度或新趋势毫无好奇心的人，或对与你的固定观念无关（重要！）的事物漠不关心（是的，我知道一切都与之相关），更不用说对立观点了。你变成了一个缺乏灵感的拉比在晚祷前填补时间时的固定说教，空气中唯一萦绕的问题就是他要如何把自己一生中唯一的解经观点强行与探子的故事或光明节联系起来。

施特拉斯勒有自己的议程，但也有多样性。也许这就是为什么他不在那里。他的机制出了故障。是的，你在某处学到要攻击资本主义中隐藏的权力机制（而且偏偏是结构性的！——哇，多么深奥），这让你在自己眼中变得正确、勇敢，并且无休止地重复。救世主何时来临？我认为应该解构罗尔尼克的集中化！（但我保证不会每周都写这个）。



接下来是德马克报的固定访谈，写到这个让我很遗憾。要是我两年前就评论它就好了，那时我还能称赞它是整份报纸中最出色成功的专栏之一（也是德马克报最好的部分），能与艾耶莱特·沙尼竞争，并逐渐超越她。从那以后，它的衰落之快甚至相对于《国土报》的整体衰退都显得突出。起初，优秀采访者的访谈技巧还能让无聊的受访者不至于让访谈变得乏味。但没办法——每次访谈最重要的是创意——该采访谁？在过去一年里，受访者的质量明显下降，其中大多数根本不该出现在那里。看起来他们的想法已经枯竭了，这正是改变方向、休假或者收摊的时候（是的，这也是允许的！虽然我希望他们能去学术界，从那里挖掘更多来自各个学科的受访者。那里还有很多潜力，不像又一个说着陈词滥调的社会企业家或官僚那么平庸）。顺便说一下，与艾耶莱特·沙尼在两个方面都在衰退不同，访谈工作本身仍然出色——但有时实在没有好材料可用（真可惜不能编造答案！特别是当采访者比受访者更有趣的时候）。总之，希望还未失去。那么救世主何时来临？



自然而然，德马克报的文章质量参差不齐。总的来说，社会活动家往往特别平庸，任何议程都无济于事（事实上，正是这个议程帮不上忙）。相比之下，商业企业家，特别是创业者或任何物质成功背后有思想维度的人（是的，精神很重要），他们（和他们创立的公司）构成了最有趣的新闻人物素材。德马克报显然从流量模式中发现了这一点，在独立日推出了整期创业专刊。对经济领域有倾向的人喜欢阅读成功故事来学习，也喜欢失败故事（另一个子类型，不那么有趣，总是留下一种下台阶时清算旧账的酸涩味道——以及报纸的幸灾乐祸）。

实际上，这些故事在德马克报中被构建成道德寓言，强化了报纸的经济议程，这建立在极度新教的假设之上。一方面，崛起和成功的企业家被塑造成榜样和典范人物，他们履行了创业国度之神的诫命，激发崇拜并通过大胆创新的企业家神话强化以色列创业精神，这个企业家最终赚了一大笔钱（最重要的！因为这证明他得到了上帝的祝福）。这些是义人的故事，总是有奇迹，但也总有一些被欢快庆祝的犹太式狡黠。另一方面，当同样的胆量和狡黠让某个大亨跌入陷阱，特别是如果他来自传统或经典产业，那这就变成了一个恶人得到惩罚的道德故事，他剥削、腐败，或至少贪得无厌并患上严重的傲慢症，现在受到德马克报的新教上帝的惩罚。这两个故事——罪与罚——其实是同一个故事（有时相差十年或二十年）这一点被德马克报的新教上帝（因此也被读者）所忽视。

在新教上帝那里，罪必须是结构性的，不存在单纯的商业错误，而只有深层结构的错误。没有失败——只有系统性缺陷。因此他是如此公平的神，他不会因为你犯错而责备你，只会因为你不公平而责备你。他只是忘记了，把每个错误都变成不公平，把每个问题都变成结构性问题，变成罪的结构，这本身就很不公平。在个人层面——这位神扮演着双重角色。一方面，展示创办一个价值数十亿的公司有多容易，看，连一只狗都能做到，甚至一个女人或阿拉伯人[译者注：带有讽刺意味]——只要他们坚持正确的犹太创新创业之路（关于运气、不合理风险、代价、赌博——我们听不到）。这样，这位神诱使一代代以色列人放弃工作（当然家庭也付出代价）去追逐淘金热。众所周知，这对创业国度的经济有利，尽管对个人可能不利，这是其引擎中的人力燃料（不是那个成为亿万富翁的人——而是那一千个失败的人）。

另一方面，如果你跌倒了，如果你失败了，更糟的是如果你因为同样的金牛崇拜和渴望财富的异教而堕落，那么德马克报的新教上帝就会在城市广场上用焦油和羽毛涂抹你，你的跌落永远都是道德的跌落（这会让人们的意识远离这种可能性会发生在自己身上的想法，因为你当然是极其道德的，对吧？）。即使你并没有真的杀人夺产——你的罪孽也终将被发现和追究（傲慢？赌博？边界道德？切角？所有最初带你到达那里的一切？）。而群众呢？众所周知，他们被硅谷和快速退出的彩票所诱惑。关于基本假设——没有讨论。显然以色列的最终目标纯粹是经济性的（是的，经济左派也相信这一点）。优秀者——去创业。我们早就放弃了经典与剑术[译者注：指传统犹太教育中的经典学习与军事训练]（事实上，与剑术一起放弃）。照亮列国意味着从列国获得黄金，而书之民实际上是脸书的前身。

就报纸而言，"文化与文学"和"书籍"版面的假设与"德马克报"的假设之间没有任何冲突。仿佛是两个完全二分的世界，只是碰巧在同一份报纸中，因此它们的写作之间永远不会有深入的交集和讨论。这是同样的新教式——完全反犹太的——在宗教与国家之间、在精神与物质之间的意识分离，这是《国土报》的核心信念，试图融入经济资本主义而不见任何矛盾——也不见任何联系——与文化。这样就产生了一个没有文化的经济领域，和一个缺乏经济理解的文化（以色列普通文化人的经济认知相当于五岁孩子。为什么不从富人那里拿来给穷人，他会愤慨地喊）。这与美第奇家族，或任何其他在某个黄金时代创造了杰作的经济文化综合体相去甚远（是的，黄金。在有文化人精神的社会里，金钱本身不是目的）。救世主何时来临？



德马克报的背面反映了以色列人对房地产那种有害的、丑陋的、令人厌恶的痴迷。有时会有关于建筑或城市规划的有趣文章，特别是关于世界各地的。其他时候它就是一个消费指南，作为这样的指南它还不错（也就是说，是一个低劣的产品，制造着"哇，他们有多棒的厨房啊，我也想要顶层公寓"的虚假意识）。这是以色列房地产金字塔的喉舌，是一个泡沫的号角，这个泡沫总有一天——如果上帝愿意——会发出巨大的爆裂声，那时才真的能在这片土地上买得起一个狗窝。救世主何时何时才会来临？