关于学习顾问
关于21世纪的职业，它将结合个人治疗（心理学家）、组织咨询（顾问）和系统管理（管理者）——因为个人和组织都将被理解为系统。随着学习革命的传播，我们会发现我们都是学习顾问，一半必要一半多余，因为这种分裂状态正是顾问状态——也是学习状态。建议是指导——不是教导，也不仅仅是可能性，而是介于可能性和教导之间的中间状态。这种独特的逻辑状态，介于可能与必然之间，存在于语言和编程之间的空间中，也就是学习发生的空间
作者：艾泽斯·吉贝尔
精神分析创造了治疗师的形象，尼采创造了超人的形象，马克思创造了共产主义革命者的形象。那么，学习哲学创造的是什么形象，或者说什么职业呢？是教师、学生、研究者的形象，还是作为职业的学生——即智者[译者注：指犹太传统中的"塔木德学者"]？这些都是学习者的形象，但作为一种咨询性哲学，专注于指导（而将学习本身留给系统内部——即学习者自身），学习哲学产生了另一个形象：学习顾问。这个形象在某些方面类似于组织顾问，在某些方面类似于教师，实际上取代了两者，同时为他们的行动创造了理论-概念基础。
每个学习系统——无论是人、组织、市场、文化、研究领域、语言、社会还是任何其他系统——都具有基本的学习特性：学习总是在系统内部进行。这句话的含义几乎是同义反复的。我们观察系统中的学习方式是将其视为内部发展——学习是从系统内部和在系统内部观察系统：用它自己的工具。例如，如果我们用经济工具检验文化发展，或用政治工具检验艺术发展——我们就是对系统进行外部还原到另一个系统，因此我们不会将其视为学习系统，因为我们没有从内部角度观察它。
艺术的发展必须用系统自身的工具来检验——即作为艺术发展，而不是用外部工具（权力斗争、道德、政治、经济），因为只有这样才能检验艺术学习——即发生在艺术系统中的学习。其他领域也是如此。如果我们声称托拉学习系统[译者注：指犹太教经典研究]源于各种物质利益，这些利益对系统来说是陌生的，那么我们就不会理解托拉系统中的学习现象。这不是说我们错了，而是我们错过了对系统学习的检验，因为这种动态只有在检验系统内部时才能被理解。
当文学出于内部文学原因发展时——这就是文学学习。如果文学出于非文学原因发展——这就不是文学学习。如果我们将大脑视为物理系统，我们就会失去从内部理解人类学习作为学习系统的理解（学习在人内部是如何呈现的）。对外部因果关系的还原并非错误——它只是非学习性的，因此不那么有趣。因为学习是有趣和丰富的——而还原是肤浅和平面化的，经常错过系统特有的因而是内在的东西（因此往往具有薄弱的解释力——空洞的、阴谋论的或循环的——因为它与内部动态脱节，就像"机械降神"[译者注：指古希腊戏剧中用机械装置使神明突然出现解决剧情]脱离剧情一样）。因此左派的还原——马克思主义对经济的还原、政治正确对道德和政治议程的还原、福柯对权力的还原——都是反学习的。因此一切的政治化都是反学习的——因为它是外在的。
因此学习顾问不是从外部分析系统，也不是从外部教导它，而是从内部。因此他只是顾问——他不负责带来解决方案，而是指导它。他不管理它——无论是直接还是操纵性的——他也不比它更清楚什么是对的。事实上，一个好的管理者，如果他的组织是一个具有高学习能力的系统——他也不应该管理它，而应该成为它的学习顾问。在理想的、学习型国家中——总理是国家的学习顾问。学习顾问的目标是使系统成为学习系统，并提高其学习能力。他如何做到这一点？例如通过示例，特别是学习的示例。通过类比。通过叙事。通过概念图像。也就是说：通过学习辅助工具。他当然也通过问题、练习和训练、思维实验、实验和游戏来做到这一点——所有这些都是学习辅助工具的例子。由于涉及学习，所以没有方法而只有示例，没有工具而只有辅助工具。
学习顾问最好的学习示例（即最具教育性的）是系统所涉及领域的学习历史。数学研究的学习顾问将揭示数学研究领域的历史及其发展。学生的学习顾问将向他展示他所学习领域的历史：该领域本身是如何学习的。学习顾问揭示系统的学习基础——并使其对系统本身变得可见。如果基础不够有效，比如系统僵化，他就清理基础并向系统提出学习作为精神。也就是说，他加强系统内部的学习成分，但学习顾问不能也不应该凭空创造学习能力，而是与学习系统一起——在其内部——工作。石头没有学习顾问，也没有顾问能教会它学习。学习顾问鼓励和发展系统中现有的学习能力，他是学习哲学的意识形态者和传播者，直到它变得理所当然。
但即使当学习哲学成为常识哲学，并被系统完全内化，以及整个世界内化时，顾问的角色也不会结束——因为学习的角色永远不会结束。展示学习策略比实施它们更容易。渴望典范示例容易——成为典范示例难。顾问即使对非常先进的学生——比顾问自己更先进，甚至超越所有其他人——展示杰作作为目标都很容易，但创造杰作非常困难（事实上，这正是顾问的任务，要向学生展示这个目标——恰恰是在他超越了他的顾问老师之后）。批评容易——做到难。我们知道伟大艺术家的老师几乎从来都不是比他们更伟大的艺术家。顾问向学习者展示考验（如NP问题），学习者总是难以找到解决方案。因此即使对伟大艺术家来说也需要顾问。顾问不一定比艺术家更懂得如何学习，但他知道如何促进他的学习。
如果我们举一个极端的例子：顾问可能比学习者笨，但仍然无可替代。因此，随着计算机学习能力的增强，人类——目前是用户和控制者——将逐渐成为计算机的学习顾问。我们可以想象计算机的学习能力将超过人类——但仍然需要人类作为学习顾问，来指导它学习什么。最终，这就是人类的未来：学习顾问。随着在各种系统中认识到学习的重要性——学习咨询将作为实践和职业传播开来。这里有经验学习研究的空间：如何创造更有效的资本主义学习？更有效的民主学习？文化学习？咨询是学习的学习。因此如果学习在系统内部——咨询就在系统的学习系统内部。
因此没有普遍的、外部的、终极的咨询方法。这是一个必须从示例、经验（实际的个人经验和我们面前的过去经验——即：先前的示例）和通过学习创造力（即：新的示例）来学习的领域。因为随着世界的学习能力进步——咨询本身也必须进步，因为需要学会学习。咨询是学习的二阶算子（因此顾问的顾问是三阶，以此类推——就像有心理学家的指导者，父母的父母，教师的教师一样）。对好顾问的好建议是精通哲学，因为这样他就能提供许多概念革命的示例。在学习中只能给出好建议——而不是好方法。另一个好建议是精通他所咨询领域的思想史——特别是该领域的历史与概念革命之间的联系（该领域的哲学史）。
在理解历史方面，继思想史之后的下一个阶段将是学习史。学习史例如是各种学习领域中方法革命与哲学方法变革之间的联系，但主要是特定领域中各种学习形式的历史：方法的历史。因此，最重要的是，顾问需要了解和理解他所咨询领域的学习历史，或与学习者一起建立这样的历史，作为咨询的一部分。这样，关于从现在到未来该做什么的问题，就来自于理解该领域内部的学习趋势，并对其学习的继续进行假设——以及试图理解该领域中将发生的下一个重要（甚至可能是革命性的）学习变革是什么。也就是说预测学习的未来。
心理学习顾问将试图找出心理学习策略，帮助学习者克服问题并取得成就。因此他不仅限于有心理问题的人（源于缺乏的消极动机），而是面向所有想要从心理上发展并取得心理成就的人（源于机会的积极动机），例如：丰富个性、发展敏感性，或增强创造力和灵活性。虽然，向心理学家求助的人不一定有将自己视为受害者或有缺陷的基督教-自恋式收益（尽管当然可能有需要纠正的学习失败），但这种在寻找罪过上的损失会在寻找美德和学习教义上得到补偿。
作为顾问的顾问，让我们以精神分析的核心为例，给出对它的学习方法示例。需要具体示例是因为没有普遍的学习真理，所有学习都是示例，因此学习咨询面临着空谈和学习废话的危险——如果它找不到对象。就像没有没有对象的视觉或认知一样，也没有没有对象的学习。因此学习的基石是示例（示例和演示有很多形式——如学习形式一样）。那么，首先，让我们描述精神分析核心领域中的学习，如性和梦，也就是说，我们提出一个可以创造精神分析的工具（学习辅助工具）。这是对历史解释的学习替代，它从一开始就意识到自己的局部性，只是指导和辅助，以及某种任意性：可以有许多满足这个功能的辅助工具，每个在再次使用时都会产生不同的学习。但对我们来说重要的不是给出学习的"正确"解释，回答"为什么"的问题，而是从中提取学习辅助工具和策略，回答有多种可能答案的"如何"问题。我们必须提取学习作为可能性而不是必然性。那么，精神分析是如何产生的？
来自哈西德[译者注：犹太教神秘主义支派]家庭的弗洛伊德，将基本的卡巴拉[译者注：犹太神秘主义]思想转移到心理世界（像哈西德主义一样），但由于他将心理视为科学事物，他创造了卡巴拉的科学版本。卡巴拉关于性的最中心创新是将其从中世纪（直到弗洛伊德时代）传统空间中转移——在那里它被视为属于物质领域（而且是最物质的）——到属于精神领域（而且是最精神的）的东西。从本体论上的世界底部，从最低处，性上升到世界之巅，成为最高和最精神的事物。从这里到性革命只是时间问题。性从负面标记转向正面标记，因此不再专注于其传统的生育功能，而是作为天堂般的快乐。与马克思和尼采不同，他们愚蠢的追随者带来了可怕的革命（红色和棕色的），弗洛伊德的愚蠢追随者带来了性革命。哲学必须始终考虑到正是其愚蠢的追随者（！）——这一点弗洛伊德也是从哈西德主义学来的。即使是拉比弗洛伊德道路的衰退也必须相对优雅，与共产主义和纳粹主义的怪物相比。智者们啊——要谨慎对待你们的哲学。
因此，心理学习顾问，不一定是寻求纠正性及其失败的人，而是来发展它的人。起点不是创伤——而是学习。理解梦的起点也不是创伤——而是作为学习机制，目标是发展梦的世界，并从中学习到日常生活或心理生活。目标是丰富人，不仅是生活在匮乏中的穷人，也包括生活在富足中的人。因此，即使没有需要治疗的心理问题，学习顾问也为心灵提供机会和挑战——艺术领域。他的目标是将梦和性发展成艺术、文化、精神生活和杰作。爱和梦的行为可以是私密和秘密的杰作，然后获得更广泛的艺术表达（从而战胜色情）。这样就可以继续卡巴拉/弗洛伊德式的提升趋势，将它们从宗教/科学世界带入艺术世界——通过将它们框定为学习。学习没有上限——也没有理想的中庸常态。学习不是治疗——是研究。
事实上，伟大的艺术家和智者需要比可怜和受苦的人更高更深的学习咨询，后者是学习能力低的人。贫穷当然不是源于缺钱，而是源于行为，源于学习失败，情感贫穷也是如此。顾问必须识别学习失败并帮助可怜人成为有效的学习者，但更重要的是他必须成为成就者的批评者——识别他自己的失败（错过机会或挑战也是失败）——以带来更高的成就。每个人都需要学习顾问。如果伴侣具备适当的技能，如果是鼓励学习和发展的关系，他也可以帮助这一点。这也是父母对孩子的角色。没有爱你的孩子的命令——有教导他的命令。但实际上，爱的本质是有约束力的学习关系。因此，伴侣之间的好的爱创造好的性，就像父母与孩子之间的好的爱创造才能甚至天才。天才不是最聪明的人，而是学习能力超越一切的人（包括执行研究学习中创造性跳跃的能力，而不仅仅是知识学习中的一步一步进展）。
当前知识界的最大耻辱是其低水平的原创性和创造力，有利于在最好的情况下"论证的"、"道德的"或"知识性的"讨论（这些也都要加引号），在最坏的情况下则是完全的废话。创新和创造性想法在优先级上总是远远低于复制，而复制显然是一种低得多的学习策略，它也是废话（话语复制）和停滞（思想复制）的来源。这就是当前精神世界缺乏远见、无聊和学习僵化的原因。学习顾问必须将人文科学从其科学、解释性、论证的野心中解放出来，转向精神技术，即创造工具而不是论证，学习辅助而不是知识，学习美学而不是道德。这样学习将展示其对精神的解放力量。在固定与分离之间，在固体与气体之间，在石化与空谈之间——学习是液态流动，它是过去获得的传统和学习与未来和未来学习之间非必然但存在和可能的联系。第一位哲学家说一切都是水是对的：一切都是学习。
一个人越有才能，一个组织越成功和学术化，就越需要成功的学习顾问。我们知道在名人、创新者和发明家的传记中，（通常是偶然）遇到一位好老师的重要性。没有苏格拉底就没有柏拉图。没有柏拉图就没有亚里士多德。没有亚里士多德就没有亚历山大。我们必须通过制度化学习顾问的存在并使其成为标准来增加这种在希腊世界中固有的指导机会。每个成功的学习都需要这样一位顾问的理论原因源于学习的第四原则。在学习本身中需要反馈循环、评估、挑战设置和指导。如果保守组织和循规蹈矩的人还可以勉强没有外部顾问——没有任何艺术家能没有编辑、批评和反馈，也没有任何科学家能没有提供评估、刺激和标准的社群。这种情况导致进化中存在两种类型——学习系统中需要两种类型的代理人，或至少需要两个方面，就像学习伙伴一样。为自己找一位老师，获得一个朋友，并寻求顾问帮助。互动是将伟人从教条沉睡中拯救出来，将学习从停滞和混乱中拯救出来的因素。
顾问必须警惕教师或大师角色的家长作风。顾问不知道他想教什么。他的目标是学习本身——他没有学习之外的目标。这是过程的目标。对学习的信念不（仅）在产出、成功和成就中得到证明——它有一个精神维度：为学习而学习。也许"兴趣"从内部驱动它，但兴趣本身也是一个循环定义——作为学习的利益。事实上，只有对学习的信念才能从一开始就证明对产出、成功和成就的渴望是正当的——并赋予它们价值——而不是对幸福、快乐或道德的信念，例如，这些可能与它们相矛盾。即使金钱利润的意义也只来自于将其转换为学习并作为学习的量化：例如，我们为一个产品付费，它体现了知识和组织，而这些又体现了学习。只有相信学习的人才会重视诺贝尔奖。只有当荣誉源于学习时它才有价值，只有当快乐源于学习时它才有价值，只有当道德源于学习（因此培养学习）时它才是有价值的道德（可以想象许多理论道德体系，但学习提供了在它们之间选择的标准——任何真正的道德体系都源于学习）。最终，无法证明学习——因为它证明一切。因此顾问可以赞美、提升和颂扬学习——但他不能证明其价值，即使对否认它的学生也不能。这也不是他的职责——这是他的理所当然，赋予他价值的东西。他确实需要证明的是他对学习的贡献。
杰出的顾问以杰出的学生为特征，或以被比他大得多的学习系统认可的巨大学习进步为特征。顾问不能选择一个与系统没有任何联系的学习方向，并决定朝着这个方向推进他的学生。因为那样他就与大学习脱节了。顾问不能推进一个独家和终极的学习方向，其目标是制造回形针，作为人生目标，因为通过忽视回形针对周围学习系统的不重要性——表明他感兴趣的是回形针而不是学习，也就是说学习不是目的本身。顾问的目标不是让人们学习特定的东西，而是让学习本身前进，就像教授或研究数学的人的目标不是证明数学中的特定定理，而是推进整个数学。有时数学中最大的创新恰恰是一个新定义——也就是新问题——而不是新证明。顾问是困难和挑战性问题的专家——而不是答案的专家。就像一本书的编辑通常是比作者本人差得多的作家，或者艺术评论家是比较差的画家。因此可以有一个理解问题多于答案的心理学习顾问——他自己并不过着好的生活。
哲学家也是开发思维方式的人，而其他人则在文学、科学、数学或经济学中将其应用于伟大成就。好的哲学家是提供方法的人。因此从他那里产生了一个学派。不一定是因为他的智慧和洞见——而是因为他的学习。哲学是学习顾问的学习顾问。因此它不传递任何具体信息——但教导很多。它也使顾问能够提出概念性问题，这些问题会让最熟练的学习者感到困惑和挑战。因此好的哲学问题恰恰是没有答案的问题。有答案的问题不是哲学性的，因此科学和数学一旦找到答案就脱离了哲学领域，而宗教则因世俗化而重新进入哲学领域，因为它从答案变成了问题。事实上，可以将哲学定义为处理没有答案的问题的领域。从这个角度来看，每个重要的哲学家都不是与前人争论，而是增加更多这样的问题——他与他们的问题而不是答案争论。哲学的内容通常只是某种学习和思维方式的示范，而不是最终结论或某种正统，而只是一个好例子。因此它的论点和主张从来都不是真正令人信服的——但总是有趣的。这就是它们的价值所在。哲学的目标是有趣，也就是说刺激学习——成为学习工具和学习辅助。因此学习顾问学习哲学。
因此如果哲学论点序列中有未解释的跳跃，问题不在于论证链中的漏洞，而在于学习的不连续性。这不是像证明中那样的逻辑问题，因为这是学习链而不是证明链，也就是说这些是学习流动序列中的点，其目的是描绘它，而不是成为步骤本身。如果缺少太多点（我们永远不能放置所有点！）就不清楚河流如何流动和蜿蜒。在点之间移动的读者需要能够流畅地在它们之间跳跃以理解"进程"，但太密集的点也会掩盖真正的学习方式并伪装成证明，而不会教导读者跳跃，也就是说执行学习动作。因此需要以适度和渐进的方式（以免掉入河中）挑战他跳跃。学习就像阅读一个文本，其中不同的点是句子，而连续性是隐藏在它们之间的进程，读者需要理解——并执行。这就是学习文本的含义。因此好的文学文本不会用勺子喂食，也不会用密集的点使人疲惫，而是允许愉快的跳跃，但不会变成情节中任意的漏洞和不合理的地方，或模糊和涂抹（当一个点变成一个区域时）。
那么，是什么使学习序列有效，而不是非学习序列呢？序列在任意可能与僵硬必然之间的什么位置？学习序列不是证明而是合理推论的序列，但这不是概率（这不是模糊逻辑或预测的部分推理）。此外，这个序列确实按照方法运作，但方法不是其标准——这不是推理规则的方法（这不是替代数学）。特征是不同的：学习进程是将可能组织为必然。这里没有证明性的内在必然性，而是作为必然性的组织。内容是可能的，形式是必然的。这不像数学而更像法律（"更像"——也就是说法律是一个例子，而不是模型和定义...）。但最重要的是，这是有机生长，符合学习和适应机制——既不是任意和"空中楼阁"，也不是机械僵硬（像在数学和计算机科学中）。同样的进程本身可能是"仅仅"可能和任意的，但在学习背景下，作为学习系统的一部分——它可以成为学习进程（最终，基于系统中的学习趋势，甚至成为必然）。没有与系统隔离的学习——这只是更一般规则的一个例子：系统之外没有学习。
例如，在一个极端（且学习效率不高）的例子中，让我们甚至考虑进化中的随机突变。如果你的孩子突然长出独角兽角那是一回事，但如果他根据这一点被衡量为学习系统的一部分并遗传下去，角经历适应——这就已经是学习的一部分了，如果从他那里产生了一个具有将角连接到计算机的技术能力的新种族，我们就会事后明白他是生物与技术连接这种必然适应的一部分，实际上这个愚蠢的角，没有比它更愚蠢的了，每个人都在嘲笑他，是某个深层进程的一部分，在某个进化状态下是成熟的。突然间随机的角变成了学习进程的一部分。更不用说思想或艺术创新了，从中产生了一个流派。创新有举证责任——它不仅仅是随意的创新，而是系统内的创新，也就是说在学习内。但如果偏离仅仅是系统之外，它就没有办法成为学习，因为它没有背景——创新是孤立的。学习总是在系统内。
从上述所有内容可以得出，顾问应该通过创造被顾问可以跳入并前进的问题，以及开辟学习空间——可以在其中学习的空间，来增加被顾问的学习流动。如果在过去，在精神世界的双边关系中，教师被视为男性，给予者，学生被视为女性，接受者，学习被视为将教师的种子注入学生大脑和传递信息，那么当教师变成顾问时，这种刻板印象就颠倒了。顾问开辟一个女性空间，学习者可以进入其中。顾问提供评估、背景、系统、开放性问题——学习者在顾问内部行动，在这个坐标系统中导航。因此，杰作的作用不是向我们传递从文化角度权威的典范知识，而是为我们开启一个思维世界和文化空间，最重要的是——一种学习形式。但学习内容是我们的，作为学生，而不是它的内容。作品的巨大重要性在于开启新视野，而不是其中的方向。顾问是学生在其中行走的风景。因此他不是说教的，不洗脑，也没有将他塑造成某种产品般的模范民主公民（或任何其他意识形态）的野心或动机。顾问不是教师，没有灌输——没有他想教授的具体内容。他也不想为任何教义创造士兵——而是要创造学者。学习的目标概念等同于进化的目标概念。
所有哲学写作都是展示哲学空间的学习进程，如果是深刻的写作，它就会深入展开它，展示其可能性的深度，从而创造女性空间。如果它在世界不透明和理所当然的部分开辟一个入口，在那里从未想过有空间，它就是开创性的。因此哲学与理所当然的持续对抗，后者是它在世界上的竞争对手，有时它在其不透明性面前失败，无法说出不是理所当然的东西。对理所当然的憎恨推动了许多创新，然后来了巩固者，将新开辟的地板变成新的理所当然。与巩固者相比，创新者是追求创新的人，他们的危险在于没有实质的创新，懒惰的创新伪装成创新但实际上没有超越理所当然。他们在墙前失败却没有注意到——创新的赞美在他们口中。
学者必须警惕这一点，但由于人性比创新更保守，他更要警惕保守主义。为什么人性如此？不是因为某个不幸的意外，而是因为任何长期学习系统，如进化系统，都学会了谨慎创新，倾向于其保守行动而不是创新。因此组织天生保守，而不是天生创新。组织（及其中的人）非常喜欢理所当然——较少喜欢哲学，尽管从历史角度看哲学的成就超过了所有理所当然。如果我们将其与崇尚理所当然的东方哲学比较（以不同方式：孔子的仪式、道、佛教、种姓等）——我们就会明白为什么西方文化比它们都更成功，也就是说学习得更多：因为有哲学。哲学是只在西方产生的独特和一次性优势，而不是在任何其他文化中。自哲学发明以来，唯一一个超越西方的文化时期是当阿拉伯人继续学习哲学而西方放弃它时——这种放弃导致了中世纪和罗马的衰落（正是因为缺乏学习，这是文化僵化和衰落的原因。机构的衰落不是在它们改变时发生，而是在它们不改变时，当它们的力量是木质僵硬的——而不是生长的）。
但如果组织和有机体学会了保守，也许它是更好的？好吧，它对短期更好，但对长期不好，很难学习一些违背短期的长期东西。因此哲学的目标是开启长期视野，顾问的目标是关注长期。学习——是无限的。它是无限的源泉和唯一存在的无限（它也将是扩展数学中无限定义和收敛的下一步）。因此无限和隐藏的概念——两个表面上没有必然联系的现象——是一回事，因此无限是秘密，也就是说无法学习。学习是对无法学习的持续渴望，就像男性对女性的渴望一样。顾问必须始终提醒组织或个人他们深层的渴望，他们的梦想。同样，他必须提醒他们噩梦，最大的没有答案的风险。同样，他必须提醒他们简单、中性、平凡和理所当然的事物，这些事物根本无法进步——没有答案。只有不断提醒没有答案的东西才能激励离开舒适的问题和容易的答案。
顾问必须唤起学生对秘密的渴望，哲学必须开启秘密空间，而不是用现成的答案关闭它。因此它的典型答案不完全有效，本质上是随笔式的，这恰恰是一个优势，因为正是不完整的答案，半个答案——和半个问题，才开启了问题空间。因为另一方面，仅仅提出问题本身并不足以开启最广阔的问题空间，而是需要在其中巡游并展示其障碍和结构——其深度。因此哲学专门开启深刻问题，但不仅仅以问号结束——这会让空间保持封闭而不展示问题的重要性和力量——而是以示范性的学习答案结束，比如这个例子，可以在写作过程中追踪其发展（就像塔木德不向我们隐藏法律的发展——从而创造了法律空间：托拉）。哲学是学习景观的模板——人是其学习景观的模板。