蕴含思想的光
为什么弦论革命是对笛卡尔革命的反革命，这种发展与物质和精神的萨巴泰主义[犹太神秘主义中的一个教派]悖论有何关联？关于卡巴拉神秘主义[犹太神秘传统]和理论物理学的平行发展
作者：土星环
笛卡尔革命和整个世俗科学革命创造了时空——即空间。笛卡尔通过怀疑论将思维与存在、灵魂与身体二分，这开启了现代哲学的心物问题和认识论，这种分离是通过将精神从物质中提纯而实现的。这种分离也是科学革命的基础，因为它首先实现了抽象数学与物理实在的二分，随后又在第二阶段将物理表达纳入数学之中。坐标系及其量化概念——笛卡尔连接物理学和数学的发明——得以实现是因为空间点的概念，这与笛卡尔我思的概念相对应：一个没有空间实体的点，它是纯粹的自我（=数学思维者与物理存在之间的连接点，一种概念上的松果体）。笛卡尔特别倾心于在世界二分之后建立点状连接的理念，而科学测量的概念与认知的概念是一致的——用精神术语理解物质，用抽象数学空间的工具理解物理现象。与此同时，上帝则越来越远离物质而趋向超验，远离内在存在而趋向虚无。
但如今，物理学已经开始否定比物质更基本的东西，每一步时空都在动摇，远离笛卡尔的世界图景中作为数学空间容纳世界的概念，转而成为物理对象。思想发展过程是这样的：从狭义相对论（取消时空中的绝对坐标系），到广义相对论（宏观层面上时空本身和坐标系的弯曲）和量子理论（微观层面上的时空波动），直到在现代天体物理学中的爆发（加速和膨胀的时空扩张，以及推动其扩张的暗能量的充满），再到弦论（由于物质振动而给时空增加许多维度），最终物理学走向了它的完全瓦解。时空不再存在，它不再是最基本的现象，下面还有东西。创造它的是它内部的某种东西。这是对笛卡尔式世俗理念的完全颠覆，甚至接近于将物理学变成数学的基础，而不是相反。数学寓居于物理之中，而不是物理寓居于数学之中。
这一切都是由一位名叫维滕的犹太人完成的，他是当代的爱因斯坦，他将器皿破碎[卡巴拉中的概念]和虚空空间的创造理念转化为物理学的基础。通过对称性破缺（发生在演化过程中，如同器皿破碎），只有这些才使得我们世界的不完美成为可能，也就是说，使得在世界中创造某物成为可能。同样，他理解到时空是被创造的，它不是宇宙中的基本现象，而是一种症状，甚至可能是幻象（正如虚空空间本身是神性的一部分，神收缩自身以为世界创造一个无神的空间，但实际上并非真正无神，而是世界源于对神的遮蔽。世界发生在神之内，超验性是掩盖内在性的幻象）。维滕还因为一个有趣的颠倒而获得菲尔兹奖而不是诺贝尔奖：他用物质基本方程的物理洞见解决了困难的数学问题，而不是相反。笛卡尔一定在坟墓里翻身。
这一切都对应着卡巴拉的发现：最世俗的世俗性在其基础上建立在（更高层次的）宗教性之上。黑暗和空间是从光中并在光中产生的，而不是黑暗和空间先于光而光穿过它们。相反，黑暗是不可见的光，是在至高处隐藏和消失的光，正是因为它对我们的视野来说太高级了。这就是说，我们看到了精神的发展：从阿里[以撒·卢里亚]的理念，到萨巴泰的理念，到世俗的理念，到科学的理念。从"我思故我在"到无思之光。一个不思考的神——因此看起来像黑暗和虚空，但在其内在深处，在萨巴泰式的颠倒中，蕴含着最高的光。这样，神秘主义可以帮助物理学。不断加深的悖论思维——变得越来越内在——是最精神的精神和最物质的物质的相似动力。
