希伯来文学之罪
卡夫卡应为大屠杀负责。因此，我们必须用梦的文学来纠正噩梦文学
作者：戴角的作家
我梦见世俗派人士在反对宗教化的斗争中，决定禁止庆祝托拉欢庆节[犹太教重要节日]，转而庆祝希伯来文学欢庆节。我看见他们围着一座戴角作家的雕像跳舞。他们告诉我，因为他们等了40年，希伯来杰作迟迟未现，于是他们去找他们的文学教授祭司，他做了众筹，造出了这个金色的阿格农[以色列著名作家]，只是头上戴着角而不是小圆帽。我已经明白，当杰作到来时，它会把文本砸在他们头上。但看啊，他们起来在他们的写实主义偶像群前嬉戏，这些人造的偶像，在希伯来文学的庆典上，博士生与教授交欢，教授与女作家交欢，女作家与评论家交欢，评论家与编辑交欢，编辑与博士生交欢。我逃到营外，在那里遇见了麻风病的正统犹太教徒，他抱着托拉经卷，因为这是唯一不会逃离他的皮肤。我明白我终于找到了听众，而且是个被囚的听众，于是倾吐苦水：
在所有所多玛和蛾摩拉中，至少你来听我说！犹太复国主义最大的错误就是复兴希伯来语，这使其文化和文学变得偏僻。变得地方化。与西方文学脱节，尽管它的初始条件本可以让它与所有西方语言对话。但它只是选择了自言自语。复兴希伯来语只有在这里能产生宗教文学的情况下才有意义——但这并没有发生。这里不可能产生宗教文学。尽管世俗文学的巅峰总是宗教性的，至少在追求边界方面，就像边境警卫队指挥官最后一本书的最后一章。
- 边境警卫队指挥官？
- 去维基百科查查吧。那是世俗文学被逼到墙角时达到的某个高峰，面对死亡，此后再也没有回到那个高度，也不知道该如何处理它，是该跳入深渊，结果就卡在那里了。而我们本应该做的是建造通往天堂的阶梯。对希伯来语的痴迷只有在这里产生完整的宗教文学运动时才有意义，比如像圣经文学（今天没有出版商会出版它）。犹太复国主义最大的失误在于它试图重返圣经，而不是写新的圣经。试图回到圣经之地而不是回到圣经时代——作为一个创造性的时期。从那时起一切都变得扭曲。
人们总说文学预言政治进程是因为它走在前面。但文学什么都不预言，好像它有什么水晶球，或者知识分子相信的那种不理性的胡说。文学造成进程。这就是为什么它先于进程。文学是历史中的主要力量。这些事情远超历史学家的理解能力。他们不明白思想有多么具有传染性，以及政治实体在多大程度上是文化实体。
举例来说，罗马之所以成为帝国，是因为在密西拿时期发展了法律文学体裁。所有关于律师和预备役将军的故事——这都是罗马遗产。法律结构成功地创造了一支空前的军队，因为军队建立在命令、等级制度和组织力量之上。就像德国国防军。而塔木德是犹太人对罗马人毁灭圣殿的报复。革马拉导致了罗马帝国的衰落。它将法律体裁分解为辩论文学，将组织和力量粉碎成碎片，创造了中世纪，当中世纪的学者们花费千年时间试图从这些碎片中建立新的整体和完整体系时，是通过解释这一体裁，它成为了中世纪的体裁。然后是裁决者们，他们厌倦了无休止的经院哲学，想要实际结论，通过法规体裁带来了现代时期，创造了现代国家，作为一个全面的法律体系。
换句话说，历史上最重要的斗争是体裁的斗争，这来自于历史本身被定义为书写时代。《光明篇》创造了文艺复兴，创造了重现想象中的黄金时代这一体裁。而卡巴拉创造了现代科学，实际上创造了系统性结构的概念，这种结构在世界基础中远程和隐秘地运作，它是潜在的，不是即时的，也不是显现的。这就是所谓的力、场、电荷和能量。科学革命的所有英雄，如哥白尼或牛顿，都是神秘主义者，卡巴拉对他们有巨大影响。哥白尼出于占星术的原因将太阳置于中心，而牛顿在第三圣殿的设计上投入的智力精力远超过牛顿三定律。
哈西德运动创造了浪漫主义运动，其中，纳曼·布拉茨拉夫位于纳粹主义的根源，这种演变可以详细展示。他在《故事集》中开创了文学现代主义，创造了奇幻文学的新体裁。从1906年他被翻译成德语的那一刻起，这种相遇立即创造了新的德国噩梦体裁，大屠杀只是时间问题，因为纳粹主义是德国表现主义幻想直接延伸到政治领域。当然，这都要归咎于写德语的犹太人，他们是直接责任人：假拉比布伯这个翻译家和他的朋友假圣僧，在读了这些故事后立即开始写他的剽窃作品，当然也是个犹太人，可恶的蟑螂，六百万人的血都在他手上，一个叫"卡夫卡"的地狱继承人（愿恶人之名腐烂）。卡夫卡应为大屠杀负责。因此，我们必须用梦的文学来纠正噩梦文学。因为文学是世界上最强大的力量，这是犹太人曾经知道的。如果历史是由胜利者书写的，反过来也成立，谁写历史谁就是胜利者。这就是为什么犹太人通过圣经战胜了摧毁第一圣殿的巴比伦帝国，通过特洛伊木马如耶稣和约瑟夫斯战胜了摧毁第二圣殿的罗马帝国。这就是犹太人的方法。因此我们还能战胜希特勒。不是德国人来写历史。
因此在第三圣殿被毁之前，我们需要更好的文学来获得胜利。就像在托拉欢庆节，当我们结束流亡的漂泊并望着应许之地时——我们需要重新开始托拉。而不是继续约书亚记，征服和定居并建立帝国，然后分裂成犹大和以色列，变得傲慢并崇拜偶像直到可预见的毁灭结局。托拉是历史的激进替代方案，是对先知书和圣文集的替代，这些特征在这片土地上表现为浮夸的散文，带着噩梦般的焦虑和严肃，以及自以为勇敢的毁灭预言（多么用力的措辞啊！）——而不是梦的快乐。如果写作不快乐，阅读怎么会快乐？希伯来散文只承诺给我们血、汗和泪水，而不是酒、种子和唾液。因此我们需要用托拉的欢乐来替代希伯来文学的紧张和悲伤。