拉比尤瓦尔·诺亚·哈拉里
公元前六世纪无疑是人类历史上最重要的世纪。在短短几十年间，所有主要文明都出现了全球性的思想爆发：中国（孔子、老子）、印度（佛陀、耆那教）、波斯（琐罗亚斯德）、犹大（《圣经》的开端）和希腊（泰勒斯和希腊哲学的开端）
作者：一个未受过学院教育的戴帽猿猴
我梦见自己在城市的世俗区漫步，想看看有什么新鲜事。世俗书店的橱窗里摆满了那位决定从历史学转型的新历史学家的新书。墙上的布告大声呼喊着：
天才降临城中！新书入藏
在畅销作家尊者的见证下，他颠覆观念并相互碾磨
他是 指路明灯 开启 迷途 挖掘
无耻之徒，《圣经》作者中的
作者，《人类简史》的
编撰者， 那位 伟大的 智人 导师
智人中的智人，那位因出版科普书籍
而获得教授职称的博士
他从尘土中重建学院，我们智慧的冠冕
伟大的瑜伽士哈吉尼[译者注：谐音哈拉里]愿他的思想庇护我们
世俗的信徒们在圈子里跳跃歌唱"哈拉里奎师那，奎师那哈拉里"，他们拥抱我说：来加入我们吧，剪掉你的卷发，犹太教在历史上毫无重要性！我惊慌地说：真的吗？连卷发也不重要？他们安慰我说：只有未来才具有历史意义！每天念诵"纳-纳赫-纳赫-哈拉里"一千遍就能在审判日得救。我挑眉问道：但你们这些搞笑的世俗派，就离不开这个吗？如果你们有一个真正的历史性犹太人的长鼻子，你们在几公里外就能认出来。这对你们来说是不是有点臭味？他们问：什么？我说：这种汗味，弥赛亚式的热情，传教士作风，在印度越来越长期的消失，每天打坐修行的圣人，把作家变成精神领袖的典型宗教过程，那种自以为是的说教者对猿猴的傲慢态度。
他们生气了：但书中说人就是猿猴。那你想从我们这里得到什么？你是正统派猿猴，我们是世俗猿猴。这并不会让你成为更好的猿猴。我也生气了：就因为他是佛教上师而不是正统犹太教传教士，你们就没注意到他们在用科学外衣兜售宗教观念？有趣的是这多么像犹太意识形态与印度神学的混合体，因此"律法必出于锡安"。你们真的想知道下个世纪会是什么样子吗？你们会去朝拜世俗拉比的坟墓，用高价购买"科学的"新时代顿悟，用特价买到被包装成新货的二手思想。那么这里有一个免费的想法，来自一个未受过学院教育的戴帽猿猴，不含卷发。我递给他们一份小册子，然后逃回黑色的城市：
5779年的一个思考 - 未来简史
对现代人的耳朵来说这可能听起来很奇怪，但未来是犹太人的发明。这是犹太人最重要的发明（比一神论重要得多），实际上正是它从摩西的宗教中创造了犹太教。与一些现代偏见相反，公元前六世纪无疑是人类历史上最重要的世纪。在第六世纪的短短几十年内，没有任何令人满意的解释，我们看到所有主要文明都出现了全球性的思想爆发：中国（孔子、老子）、印度（佛陀、耆那教）、波斯（琐罗亚斯德）、犹大（《圣经》的开端）和希腊（泰勒斯和希腊哲学的开端）。这种现象无法用当前的文化影响理论来解释，因为很明显这些文化之间不可能在如此短的时间内传递文本，而是传播了当时世界上最具传染性的想法 - 一种甚至可以通过谈话传播的新观念。
这个想法的源头在七世纪初，来自有史以来最重要的人物，因为他引发了第一次全球思想爆发，因此是文化史上最重要的，决定了欧亚大陆直到今天的所有主要意识形态，他是一位名叫以赛亚的犹太文学家。亚伯拉罕的一神论革命和摩西的律法革命对人类文化没有任何影响，除了在一个偏远的王国之外，持续了数百年。这个在几十年内在犹大引发两次宗教改革，并从那里传播开来的病毒式想法（部分是因为犹大和以色列精英被流放到帝国边缘），是在以赛亚预言中诞生的全面而抽象的世界观，它有一个全新的维度 - 弥赛亚维度。
从文学角度来看，它首次体现在以赛亚发展成熟的体裁中，其本质是他的新未来观所创造的时间延伸 - 长篇预言。面对亚述摧毁以色列和犹大这一重大历史灾难，以赛亚在犹太时间观中发展出未来世界、乌托邦和末世论的概念，从而进入人类的时间观。弥赛亚思想是一个强大的概念，每次历史出现都会引起爆炸，一神论在世界上的传播（并成为犹太教的象征）完全是因为作为其载体的弥赛亚思想，通过基督教（不是偶然特别依附于以赛亚书）。
弥赛亚思想是犹太教的驴子，犹太观念一次又一次骑着它进入全球文化，它在面临毁灭的危机时期爆发。在第二圣殿即将毁灭时，基督教诞生了；在西班牙犹太教即将毁灭时，卡巴拉的弥赛亚思想关于回归古老、揭示秘密和发展潜能的理念影响了文艺复兴、美洲的发现和资本主义 - 这些都是未来的概念。以色列之所以成为创新国度和梦想之地，只是因为对未来的弥赛亚式信仰飞跃。马克思主义与德国哲学其他流派的区别在于其真实的弥赛亚维度，纳粹主义与其他极权主义运动相比也是如此，因此他们敌视宗教特别是犹太教，视之为竞争对手，而今天则是技术弥赛亚主义。
谷歌和脸书都是由犹太人创立的原因在于这种对未来的赌注和他们行动中的弥赛亚维度。六世纪的运动都是这样的：由特定个人创立的思想创业，带着全球性的世界观，具有智识性的弥赛亚维度，因此我们知道创立它们的具体文人的名字（这几乎是前所未有的）。在此之前，主导视角要么是过去 - 记念出埃及，要么是恒定的现在 - 各人都在自己的葡萄树和无花果树下。
一个人写一本带有他签名的新信息的书这整个概念，这是文学的基础，依赖于未来维度的思想合法性。以赛亚详细描述了关于未来的幻想，把神话变成不是关于过去或现在背后永恒秩序的东西，而是关于未来的。这实际上是犹太教的发明，与以色列性相对，后者可能是军事上更强大的王国，但没有给世界留下任何东西，很像今天的情况。从这个意义上说，没有什么比你们的精神领袖更犹太的了。所以接受一个还没有从树上下来的原始猿猴的友好建议：每个弥赛亚都是假弥赛亚。