我们的灵魂如鸟儿逃脱了捕鸟人的网罗

挣脱束缚，展翅高飞：随着脸书在精神和物质层面的衰落，我们正摆脱脸书的网罗，转向推特，希望这只小鸟能与原创内容更相得益彰。想继续关注"山河蒙尘"的读者欢迎关注我（编辑）的新推特账号。网罗破裂，我们得以逃脱

我们在脸书的私人群组

在"山河蒙尘"网站被脸书无理封禁后，数百个网站链接和分享被从脸书各处删除，因此我们建立了这个群组 - 为了自保。我们对脸书的立场从创立之初就未曾改变：我们在那里只是为了在敌人的地盘上与之对抗。脸书是一个文化犯罪组织，而对我们的封禁 - 毫无理由可言，没有任何警告或官方解释，当然也没有申诉和讨论的机会 - 这只是它罪行中最微不足道的一件，但当然不是偶然的。大众的语法憎恨原创性

素食纳粹素食纳粹素食

关于另一项让道德说教变得可笑的技术 - 以及它如何构成真正的道德行为

法国大革命作为预算危机

关于民粹主义对国王造成的危害

烟草公司将如何拯救气候？

对末日预言的末日预言

生活在封建国家

需要对国家有信念：新冠疫情是以色列人民对国家失去信任的转折点，让人们能够根据犹太历史传统想象其从内部瓦解。我们从未真正成为一个现代国家

民主的未来取决于资本主义

平衡依赖于舞蹈：世界民主秩序取决于美国衰落得足够缓慢而印度崛起得足够快，使专制的中国永远不会在过渡期成为世界领先强国

约舍瓦·萨梅特·辛伯格反对埃卢尔

学者、教育、诗歌、希伯来语、新 - 以任何顺序。以及关于她在脸书上最深刻的诗歌讨论

小土星：纳米土星演绎特尔扎·阿特尔

光环离恒星不会太远：阿龙·沙巴泰的整个创作都可以被解读为"女性之书"，他生命中的每个女性都是一个章节，而现在他的女儿正追随他的脚步，带着苦涩的"男性之书" - 以及甜蜜的、非阿什肯纳兹的、温暖人心的萨米·阿什肯纳兹

舒基·本·纳伊姆论帮派与宗族之战

不理解将世界理解为层次的错误，然后意识形态只是灵魂的薄层（而灵魂又是身体的薄层），或者精神是物质的表现（反之亦然），或者话语是政治的产物而政治本身又是权力、利益和控制结构的产物等。将世界理解为学习消除了将世界划分为水平叠加层次结构的问题，因为它创造了一个驱动整个系统随时间运转的垂直机制：方法论贯穿所有不同的意义层次，就像文学作品中的叙事从下至上驱动文本的所有层次 - 从语言到思想层面

关于法国媒体与腐败体制之间的密切关系

这是太阳王中央集权国家的结果，这一遗产在法国大革命后仍然存在。当行政机构而非媒体掌权时，就能形成一种意识，使故事属于文化和艺术 - 而不是政治。由此又增添了腐败与文化之间古老联系的现代篇章

围绕中国、印度和西藏的大博弈

地缘政治门户网站为大叙事创造了理性-事实-物质的叙事（因此是物理和空间的），以此对抗我们这个小国的小政治（但也对抗历史的文化视角：这是对物质而非精神的长期观点）。因此这一体裁接近历史分析 - 在当下时间。因为政治是地理的问题

以色列隐秘：第一部值得称道的内塔尼亚胡主义作品

基于露丝·大卫和普里尼安兄弟案件，接近"心理治疗"和"男孩们"（唯二值得观看的以色列剧集）的精英联盟 - 但缺乏足够的心理和思想深度，这种深度恰恰可以通过情感停顿而不是剧情跌宕来创造。洞见和情感来自渐进积累而非尖锐转折 - 因此深刻的作品是圆润的而非棱角分明。这正是内塔尼亚胡主义的缺陷：尖锐转向、曲折、炒作和丑闻的叙事取代了循序渐进的构建，因此我们生活在一个廉价的惊悚片中，而不是由伟大领袖引导的小说中（这是他的主要品质 - 作为意义的创造者：领袖将他的时代转化为文学）。难怪惊悚片变成了犯罪片（主角-恶棍会逃脱吗？）

"穷人的欢乐"的熔炉 - 大屠杀的雅歌

距离对"蝶从虫出"过早的心理学分析数十年之后，年迈成熟的米龙进入阿尔特曼炽热的厨房 - 面对现代希伯来诗歌最伟大杰作的创作

王后威胁国王

女性主义与阿拉伯之春的结合是政治革命的下一个方向吗？是否恰恰是一位女性可能威胁到普京、习近平、埃尔多安和内塔尼亚胡，甚至阿拉伯政权？世界上最"有毒的男性"是否会难以对付铁娘子采取那些消灭对手的老办法？女性主义之春的可能性很诱人：母系社会 - 就在当下

世界上与以色列相反的文化

首先 - 新冠曲线表达了文化差异，通过对学习风格的客观全球比较。学生有四种类型：听得快失得快 - 以色列。听得慢失得慢 - 欧洲。听得快失得慢 - 东亚。听得慢失得快 - 美洲。世界上再没有像以色列这样的曲线，这突出了犹太特性：一个缺乏耐心的草率文化，插队、大喊大叫、容易交际，一个没有独角兽的创业民族，以创纪录的速度在恐慌和自满之间转换。得不偿失

全球教育系统比较

什么有效？什么无效？- 以色列教育如何摧毁犹太天才

极权主义，真有那么糟？对封禁最美的回应

历史神童奥雷尔·拜林森及其评论者就斯大林主义与斯大林之间、总体性与极权主义之间以及历史与历史形象之间的辩证法展开辩论。窥探档案深处的探索深处的探索

个人、集体与科学秩序

我们这个时代的基础研究危机，其最著名的结果就是新冠疫情，通过发明灯泡最重要最有影响力的发明者的发明 - 爱迪生研究实验室 - 得到新的阐释。这项发明，而不是他的任何其他发明，创造了20世纪日常生活中的物理革命。如果我们想要在21世纪实现生物革命 - 就必须回到爱迪生，他明白单个创业者头上点亮的创意灯泡能力是有限的，否则我们将陷入经济与学术之间的缝隙

窥探以色列思想熔炉的偏差

伊沙伊·梅沃拉赫 - 我们时代开创性的犹太神学家 - 继续塑造黑暗的宗教性，在试图塑造光明宗教性的一个世纪之后 - 因此是媚俗的。自大屠杀以来，还没有宗教思想家如此深入地面对宗教黑暗和世俗化，只有通过这样的面对才能产生有价值的宗教艺术。随着沙加尔最杰出学生三部曲的完成，他拯救了犹太教免于基督教浪漫主义的甜腻影响，这种影响也影响了他的老师的思想 - 通过用神经症取代他的忧郁

狒狒变得空洞

希伯来语大师约拿坦·利维在封锁日的格式中解构灵长类动物，用恩典之线编织恩典

利伯南特在戴蒙德论战中回应卡茨

关于概率思维与历史思维之间的差距：无法量化效应大小只允许列举无数正反考虑因素 - 以及对可能性和选择的主观评估。这些博学文章的丰富多彩和生动掩盖了对概率模型与决定论之间差异的认识不足，以及对定量技术的误解 - 如计算机学习 - 这些技术将在未来几十年改变历史科学使其更加实证，而且确实能够进行回溯预测。当共产主义决定论和辩证唯物主义的烙印反对任何科学-经济思维并创造出极其有趣的轶事-叙事思维时

"双重对话"关于将新冠概念化为黑象而非基本情报失误

黑天鹅话语的目的是避免房间里的大象：掩盖导致危机的概念失误，并免除系统进行（据称）不可能的根本性修正的尝试，因此这是一个阻碍学习的想法。赎罪日战争基本意外的概念不能模糊失误和概念话语作为（部分）未来疫苗的巨大贡献，以及创造机制如反向思维。同样，新冠危机呼吁建立全球机制，其目的是识别威胁、制定情报收集方向、为广泛的基础研究提供资金、建立行动纲领和应急计划并建立演练常规，以及制度化反向思维以识别全球威胁的危险替代方案

奥夫里·埃拉尼：新冠对四个儿子说话

相信知识分子的社会学特征，其结果是在千禧一代中寻找精神未来，导致寻找当下反应的社会学划分作为解读新冠危机的精神钥匙。但社会学缺乏精神价值 - 因为精神突破，未来的，甚至当下的都永远属于杰出个人，他们不能代表整体，整体反过来也不能代表他们。没有人会记住齐泽克、阿甘本及其同类，这些时尚的当代人，他们完全属于过去

伊加尔·利伯南特反对贾雷德·戴蒙德：魔鬼在概括还是细节中？

利伯南特的讨论从历史学家反对人类学家的观点开始，以及卡茨从经济学家观点的反驳，强调了对大问题学科的需求，这将使"哈拉里现象"变得多余。适度的观点会问相反的问题：为什么大陆群之间的技术-发展差距如此之小（约3000年）反映了农业开始时的差距（在古人类学尺度上同样令人惊讶地小），它们都在如此相似的轴线上移动？这些问题的网络答案源于资历、规模和特别是网络性的优势 - 中东的三大洲交汇点和地中海的港口 - 而网络性创造学习

阿农·伊蒂埃尔解释如何做逾越节大扫除

推亚伊尔·戈兰是可惜的，但为了写作的能量和齐拉阿姨的热力学 - 一切都值得。如果右翼人士的政治关注没有抹去他们的头脑，他们从事写作而不是宣传 - 我们就能到达大马士革而不是困在以法拉特。关于吞噬一切的痴迷的危害

什么决定规模：随机增长、规模回报还是地理基础

什么解释了我们住在哪里？女主人和小贩带来原子弹的自然实验 - 并得出错误结论。地理分布恰恰是由网络结构决定的，因此移除广岛和长崎的节点不会改变分布因为网络没有改变，无论是在其流动（运输和贸易路线，人力资本流动等）还是与周围中心的本质联系。如果在3个城市的地理中心，在重要通道上，需要建立第三个城市，其规模与它们成比例，消除它也没用 - 它会回来。那么让我们等待氢弹 - 它将消除整个网络

精神病毒：当我们真正狂热和顽固时

犹太人的流感。克劳迪乌斯识别出最终将推翻帝国的瘟疫，当它演变成基督教时，从而从犹太野兽传播到希腊人并变得具有传染性：犹太弥赛亚主义

即将到来的危机的轮廓

原因总是原创的 - 结果总是不是。意外导致恐惧进而导致绝望。当绝望达到顶峰时 - 就是全力重返股市的时候。下一阶段将是希望，转变为乐观，转变为自满和傲慢。如此循环往复，在经济的悲喜剧循环中

那些有心有胡子的女孩们在哪里

没有腿也没有界限，为什么再也看不到她们了？- 关于爱上猴子

约兰·尤瓦尔论记忆和#MeToo

教授拼图中缺失的部分是理解心灵作为学习，理解大脑功能作为学习。主观体验是系统"内部"的学习，正如内坦尼亚学派所表述的。大脑的内部恰恰是从外部看到的人

完美的邪恶：比亚利克在档案中吐痰

文学不是从天真和无知中产生的。我们文学先祖对世界文学发展的广泛了解、深刻的批评见解和文学意识总是嘲笑发现美洲的子孙们，讥讽他们的批评傲慢。"与时俱进者"是原始的，反之亦然。不是"精神的进步"而只有技术是太阳下新事物的优势 - 因此它必须将古人的精神与新工具结合

经济学锯断自己的腿

如果最重要的变量是技术和科学，为什么要投资经济学？投资在经济学上的资源可以直接投资于技术和科学，获得更好的结果（在经济上也是如此）。充其量，经济学应该学习如何不妨碍技术-科学发展以及如何促进它。因此，经济学是技术的仆人 - 而不是相反。这样，技术预计最终将战胜资本主义并取代它 - 在一个没有物质匮乏而只有精神匮乏的世界里

维森用庞德轰炸

免费分发巧克力奶！（内含下载链接）

奥德德·卡梅利试图提高扑克赌注

才华无疑，但过早的桂冠会造成伤害（也会影响潜在的王国）。女同性恋、教师和背叛 - 还有什么？让我们祝他好运

希伯来诗歌的社会学十年总结

诺亚·沙克拉吉论作者与读者之间以及传播机制与评估机制之间的颠倒 - 意味着完全的盲目：我们对希伯来诗歌在过去十年发生的事一无所知，还需要几十年才能发现（例如，唱歌的军队首席拉比）。社会学作为意识形态 - 即使在反对者中间 - 因为我们已经无法通过诗歌问题来思考

经济因素与文化因素之间的辩证法：民粹主义版本

约塔姆·马加利特教授被经济学导论三推荐 - 再次回到存在与意识之间的竞技场。当不同的描述层次再次竞争解释的头衔时 - 维特根斯坦关于消除所有解释并满足于描述的说法获得了更大的效力，并确认了历史和政治的替代描述（文学的、梦幻的、卡巴拉的）的有效性

智慧文学：诗歌评论家的"箴言"

智者必发光如天上的光，那使多人归义的必发光如星，直到永永远远：亚历山大·波普由埃利希翻译在维森出版 - 智慧和机智的浓缩，建议分部分吸收并好好背诵 - 以增长智慧。当批评有时超越原作时，批评的批评更上一层楼：这是那种既能让你成为更好的读者又能让你成为更好的人的文学文本类型

预知的极权主义编年史

伊加尔·利伯兰特在一系列帖子中谈论俄国革命：事情本可以不同吗？俄罗斯命运作为一种产生命运的方法，在帖子本身中也有反映，在犬儒主义、坚硬、残酷和冷漠之间的反馈中。俄罗斯历史制造了一个又一个悲剧，但没有悲剧的崇高和英雄主义，也没有愚蠢游行的喜剧，因为苦难的力量取代了任何其他（诗意或人性的）价值

比比案件的笔录系列

自维诺格拉德委员会的证词记录以来，还没有出现过如此盛大的希伯来文学盛宴。笑声、谎言和录音带。难得一窥以色列核心秘密 - 终于是真实新闻（和大师手笔的可信对话）

借贷战争：战争的代价是下一场战争

艺术家和小贩谈论众筹战争。魏玛如何使德国人破产以资助第一次世界大战

共产主义工业化是如何融资的

我有/一只金表/不是从参孙那里来的/也不是从约巴那里来的

如果没有斯米兰斯基的以色列 - 愿他父亲安息 - 关于现在的秘密

正题（归零）、反题（无限）和合题（少数）：在比亚利克的无现在与根辛和S.伊兹哈尔的持续永恒现在之战中，胜利者是脸书的瞬间现在，它产生了将持续行动与持续现在结合的文学（而在梦中，众所周知，只有现在）。我们只能羡慕伊兹哈尔获得儿子英雄般的纪念工程 - 这与时代精神相悖

吉迪恩·列夫评论弗洛伊德翻译丑闻

从医生到教派领袖 - 再回到医生。治愈心灵与治愈灵魂的全部区别

吉迪恩·奥夫拉特问伟大艺术去哪里了

他对黄瓜的崇拜 - 是答案的一部分。另一部分恰恰来自艺术界的衰退，这导致我们很晚才听说伟大的、未衰退的艺术。几代艺术从业者都在先锋派范式下成长，因此当这种范式本身变得保守并陷入危机时 - 发生了范式转变 - 需要时间才能建立起非先锋派的艺术，回归内容、叙事和意义，而不是围绕着空洞的形式革命打转

黑石：关于外国基金在以色列革命的专栏

真正的资本主义就是共产主义：美国可能是世界上唯一一个让全球公众能够通过股市有效参与资本主义和大公司利润而不被剥削的国家（与以色列和当地股市相反），这要归功于公司纪律和金融竞争，因此来自世界各地的资本都流向那里。因此，这对普通以色列投资者来说是一场革命。当技术资本主义飞速发展时，只有购买大公司股票才能让99%真正分享1%的利润，任何选择不参与资本阶级和不投资的人都会落后。全世界的工人 - 去投资吧！

每一天都是赎罪日：耶稣作为赎罪日的超级替代品

伊沙伊·罗森-兹维解释早期基督教如何从一开始就成功建立了犹太教所缺乏的有效等级组织，恰恰是因为赎罪成为其神学的出发点，同时消除了神圣法律和审判体系，这使得人为的官僚形式体系成为可能。犹太教仍然停留在与形式神圣法律本身的斗争中，没有中介，在面对它时扭曲并寻找绕道（例如赎罪日）。这创造了巨大的精神组织结构，如密西拿和塔木德，而基督教则建立巨大的人类组织结构，如教会。在中世纪卡巴拉的世界观中，绕道已经成为庞大的神圣官僚体系本身的一部分，通过典型的犹太反转将异教组织结构内化到精神世界中

为黑圈洗白

当代读者的傲慢急于假定其优于作者。因此，当作者是大师时，读者的不理解将被解释为作家的愚蠢。当作者也是思想创新者时 - 他的创新将被解释为对现有知识的无知和误解。这样，如果归因于权威（显然已不再创新）就可能成为大胆创新的东西变成了业余的胡说。这就是犹太神话创造力陷入衰退的原因。毕竟如果拉比西蒙·巴尔·约海的一点灵魂火花落在我们这个时代的人身上 - 他难道不会用假名写作吗？

雅各布·茨·梅尔回忆弗罗曼拉比的一件事

每年他的名字都会出现在记忆之书中 - 至今仍不清楚他是义人、中人还是恶人。关于讽刺将审判日视为神圣数据处理计算的观念 - 以及当代宗教文学中错失的卡夫卡式方向

弗洛伊德的邮件

弗洛伊德拉比的书信集，这位卡巴拉的保罗知道如何将犹太神话穿上希腊外衣并传播给外邦人，他的哈西德运动征服了美国心灵世界，通过它征服了全球心灵。由于体裁就是本质，因此信件是精神分析之父，而在我们这个时代电子邮件的消亡就是对话式思维的终结，这种思维是针对一个人的 - 并开启了源于社交网络写作形式的论坛式思维，这是针对社群的。教义的源头 - 在书信中揭示

关于盲目：未来总理是蛇

奥林·莫里斯深入观察一个关于能看见但看不见和能被看见但看不见的极短故事，描绘了我们现实中看不见的领域 - 在摩萨德首长和首脑机构之间。链接的不稳定源于作者的不稳定。图片：蛇眼

约拿单·赫什菲尔德重复自己

目前以色列最伟大的艺术作家和讲师 - 超过吉迪恩·奥夫拉特 - 在他40岁生日时举办一场伪装成自恋人格障碍的烟花表演庆祝，这是达到理解的年龄，并扩展了他在38岁时举办的类似表演，这是犹太传统中神秘学者死亡的年龄。关于经验的积累并不累积成有意义的故事作为当代艺术家的特征，作为脸书自我的极端化，与犹太传统精神人物形象的谦逊、秘密和虔诚形成对比

发明德国毒气的犹太人

汤姆·萨德讲述二十世纪最重要但最不为人知的发明，它是人口增长的基础，多亏了它世界上几乎不再有饥饿（只有营养不良）。弗里茨·哈伯在前往魏茨曼研究所工作的路上去世，此前他曾负责德国化学武器工业和炸药工业，这导致他的妻子自杀，而他又与另一位犹太女子结婚。哈伯过程：当犹太人变得比德国人更德国然后又变回犹太人时 - 过程的结果是氨和氰化物B

S.伊兹哈尔回归 - 而且声势浩大

已经消失的写作伟大和创新作品的意图 - 及其代价、弱点和失败 - 对我们当前的文学来说是陌生的，就像S.伊兹哈尔本人一样从风景中消失。在与库尔茨维尔和本-古里安等巨人的争斗中，伊兹哈尔展示了为什么今天不再写作伟大作品，双重含义。不是因为缺乏才华 - 而是因为这个功能从文化结构中消失了，因为教育在面对娱乐、媒体和通讯时崩溃 - 语言哲学战胜了学习哲学

日博金斯基对以色列局势作出回应

当政治有灵魂时，因为作家是政治家和公众领袖（反之亦然），那么背后的心理理解也是文学性的 - 他们像心理学家一样通过用语言提高意识来处理冲突而面对公众。如今对民意、民调、宣传和操纵的解读以蔑视和愤世嫉俗的态度对待选民为客体而非主体，选民也以类似的态度对待当选者。关于公共领域中对主体的渴望 - 因为很明显日博金斯基是从他自己的灵魂中进行治疗

丹尼尔·奥兹揭露岛上强奸案的虚假

以色列媒体的黄瓜季节正在进行中。过去他们满足于真实的黄瓜，但今天当一切都是形象时 - 这是色情媒体。可以注意到没有一个来源来自"哈雷茨报"（前以色列最可靠的报纸），它再次以假新闻的水平报道一个案件，在深层左派和其他以色列社会之间制造深刻的意识断裂，出于自身原因（利润既是商业的也是意识形态的）

没有鱼的时候 - 螃蟹也算数

约娜·沃尔奇上天与上帝同床 - 然后坠入地下的故事。卫生部规定：吸烟有害健康。文化部规定：健康有害灵感。宗教事务部规定：新时代运动有害诗歌。那么谁来规定？关于老年阿维丹派和成年约娜们失去锐利性的谜题 - 以及混沌灵魂向动力较少有趣的安息点收敛

"我们在流亡两千年里不是因为排队排得好才活下来的，对吧？"

关于世俗对犹太精神在异教徒目光下的精神分裂反应。内化康德式西方道德价值观的普遍法则遇到了世界上最无礼的文化，在纽约JFK机场凌晨三点一千人共用一本护照排队，讲述了整个以色列故事。这时 - 世俗对德国（！）道德的渴望与犹太对非个人法律的恶魔面的强调相冲突，犹太渴望的是没有正义而是有面孔和认识面孔的审判（在卡巴拉中表述得最为尖锐）

阿卢米特·伊沙伊的神经博客回归

弗洛伊德作为被浪费的纪念碑级脑科学家和脑科学缺失的爱因斯坦 - 关于天才能力看到未来远方与你所处时代技术限制之间的联系。弗洛伊德不合理的推断能力使他成为文化天才，他的力量恰恰在于他巨大的错误，如果有技术支持这种能力本应使他成为具有巨大预言性洞见的科学天才。当敏锐大胆的直觉与证实它的需求分离时 - 就产生了从自然科学到人文科学的转变

阿哈龙·沙布泰知道如何选择诗歌 - 但不知道如何选择女人

沙布泰的最新诗集引发对塔尼娅对希伯来诗歌造成的伤害的悲伤思考，以及政治诗歌（在这种情况下是沙布泰的动员诗歌）的诗意劣势 - 相对于爱情和日常生活诗歌。塔尼娅作为以色列左派的寓言，失去了现世和来世 - 精神世界和永恒。面对迫近的死亡，和失去的诗歌岁月，沙布泰唤起对占领给左派造成的巨大文化损害的悲伤

约塔姆·哈科恩论内塔尼亚胡作为道家大师

无为而无不为，真正的旅行者没有旅行计划也无意到达，治大国若烹小鲜，不战而屈人之兵者善之善者也，圣人不仁 - 以草狗待百姓，以及比比道德经中的其他格言

伊加尔·利伯兰特论托克维尔的知识故乡景观

当你的生活故事破坏了你的精彩论点时 - 托克维尔极其贵族的成长背景恰恰以讽刺的方式照亮了他关于美国的天才著作，这本书不可能由美国人写出。美国的民主产生亚文化，而正是衰落的欧洲文化产生托克维尔。因此最终《论美国的民主》的结论是反民主和反美国的 - 真正的书是：《论欧洲的贵族制度》

罗伊·切扎纳论有效示威背后的科学 - 以及埃塞俄比亚抗议的回旋镖效应

与将国家视为负责福利的社会主义观点相反，后者将暴力视为积极效果（增加预算），社会实际上是作为自由市场运作的。因此暴力抗议是自毁长城，因为它损害了埃塞俄比亚人在广大公众（雇主、潜在配偶、金融家等）中的形象，并创造负面刻板印象 - 抗议导致种族主义。此外，它将抗议者排除在集体之外，因为犹太人之间的暴力违背犹太精神，被视为陌生和疏离 - 将埃塞俄比亚人从犹太人变成非洲人

奥夫里·艾拉尼论阿哈龙·沙布泰

试图阐述文化中的希腊计划，沙布泰是其精神的表述者之一 - 也是其形式的革新者。关于最古老的巨型文化恰恰为现代性提供激进和创新的替代方案 - 以及世俗精神世界选择希腊替代方案而非犹太替代方案

托默·佩尔西科采访丹尼尔·博亚林教授

关于美国犹太教的悖论，使其最伟大的思想家之一采取空洞的美国"反抗"立场，相比之下，犹太-未来主义的激进主义从黑圈中闪耀出珍贵的光芒。犹太替代方案去哪里了？

耶胡达·维森出版楚尔·埃利希

我们这个时代的阿尔特曼式大师，提供右翼、保守和尖锐的诗歌替代方案，在女权主义世界中无处容身的诗 - 但深深植根于卡巴拉中男性与慈悲属性、女性与力量和审判属性的关系。吉卜林作为政治正确的解药，在一个男女受到不同教育 - 确实是不同的世界里

关于国家作为操作系统，其中用户是主权者 - 相对于国家作为软件，其中主权者是程序员

这种对比产生了第三种可能性，更适合我们时代的国家：国家作为社交网络，个人有完全的表达自由但对机制没有主权影响力，因为国家已成为对话平台，任何对现实的影响只能通过对话影响意识来实现

才华横溢的散文家阿萨夫·恩巴里论宗教犹太复国主义的文化空虚

恩巴里的悲剧，在其著作《坦克》失败和意识到他在战斗中孤立后，体现在对以色列最具意识形态的群体（也是最不具文化性的群体）的绝望呼吁中。关于意识形态和文学之间的博弈，恩巴里在文学上失败了 - 但在意识形态上令人印象深刻

互联网之前的最后时刻：信息纯真时代的终结

阿萨夫·萨吉夫让我们回忆起书籍大屠杀前最后日子的令人不寒而栗的记忆片段，以及从记忆文化向持续遗忘文化过渡的前夕。在存放书籍的地方 - 最终也会存放人类

犹太黑手党距乌克兰总统宝座一步之遥

沙洛姆·博戈斯拉夫斯基论述目前已在第一轮被加冕为大赢家的人，这场竞争使以色列的选举相形见绌。可以在他那里关注系列文章的后续章节，包括体育场辩论

中间派纲领：更文明占领的八点计划

米哈·古德曼试图以结合甜言蜜语、公平诚信和简单实用主义的美国方式，代替以色列共识（拒绝自我思考而仅停留在情感层面）进行思考。甘茨失落的纲领

伊加尔·利伯兰特 - 俄罗斯学者和俄罗斯人 - 论西方对普京力量的非理性信仰

资本主义意识对共产主义意识的彻底胜利 + 共产主义实践在统治实践中的延续 = 盗贼统治

大脑堵塞：交通堵塞积累的真正原因

不仅在教育和经济中，在交通中也是如此 - 好意不会通向任何地方。决策者缺乏数学思维能力导致以色列交通系统崩溃

阿萨夫·萨吉夫 - 浪费在政治思考上的天才 - 悼念一只猫

外人不会理解

伊扎克·劳尔回忆《群众之书》作为对称其为A.希特勒的记者的诉讼回应

记者在起诉书中声称他的名字是阿米特·塞加尔而不是A.希特勒

本尼·齐佩尔做黑圈

卡巴拉学者本尼·齐佩尔继续他对个人神话的精神之旅，这呼唤精神分析解释

华尔街的义人去世

在人类历史上将最多资金从最富有的1%转移给普通人的人本月去世 - 而你们没有听说过。比任何左翼或右翼思想家都多，不是通过政治意识形态而是通过发明金融工具 - 博格尔为99%参与1%利润的能力做出了决定性贡献