世俗人是否在否认性革命的失败？

语言哲学如何摧毁了人类的性

男人作为黑客：以"同意"为中心的观念将身体入侵和放荡的理念复制到了语言领域 (来源)

女性明白了：我们是受害者。男性明白了：我们是加害者。这个叙事正在我们眼前实时改变。世俗的解放、发现和享乐的叙事正在转变（有时是事后！有时是同一个人，在重新发现自己是受害者或罪犯时）成为伤害和不公的叙事，整个性领域逐渐呈现为一个充满灾难和强暴的区域。而最糟糕的还在前面。当Me Too运动进入同性恋世界时，那里的表现同样严重，异性恋世界将惊讶地发现男性也可能是受害者。这还是容易接受的部分，因为这个历史进程的逻辑只有在处理女同性恋世界时才会达到其完全的高潮，那时异性恋世界将震惊地发现，身体和心理暴力、剥削和操纵不仅是男性现象，也是女性现象，也就是说：这是一个性的现象。

女人也是混蛋，而不仅仅是"受苦的圣女"——这其实是世俗的（有点基督教色彩的）宗教性圣洁的对应物，都带有同样的生理厌恶感，这种厌恶感建立在意识形态之上，或者反之亦然。是的，污秽感在人类中有着跨文化的基因根源，这往往就是那种（被世俗意识形态掩盖的无法承认的）呐喊：我被玷污了。

但世俗主义正面临困境，恰恰是因为它无法提供性圣洁的积极对立面（除了那种受苦的基督教式圣洁——与圣母玛利亚的强暴）。因此它陷入内部矛盾（这也有一个在实践和幻想中不断扩大的SM控制成分）：如果一切的原因是享乐——为什么会有这么多痛苦？世俗主义的理想是自由，与宗教的性"压抑"相对，因此它陷入困境：我们当然不想回到过去，回到不自由的性，对吧？如果替代方案是外部规范——我们仍然选择自由丛林，包括试图猎捕我们的猛兽（回归到"兽性"、生物或进化的隐喻——如播种——与农业父权制世界及其规范化的性有关，因此导致性的意义丧失。流口水的男人只是想吃掉我们，因为我们"甜美"。毕竟好的性是兽性的性，对吧？）。

更严重的是——世俗性危机威胁到世俗主义本身，因为它的自我身份定义依赖于性作为积极理想，作为自我实现的顶峰，作为心灵和体验世界的中心，作为意义和动机的来源，也就是说：作为世俗的神性。如果是这样，性中固有的邪恶问题就变成了一种神正论问题。性恶的根源是什么？是否在人的本性中？如果是这样，为什么性会创造出邪恶的人，如果它如此美好？性的原罪在哪里？自由的性是可能的性世界中最好的（也就是说：自发的性安排是性单子的最佳安排），这就是为什么我们受苦，对吧？

世俗性已经变成了一种语言游戏，在这个游戏中每个人都在玩耍并试图成功或竞争（获得女孩，或抓住一个帅哥，等等）。它按照性游戏社区制定的某些规则运作，这些规则在社区内不断经历渐进的规范变化——就像语言的发展一样。除了游戏本身之外，性并不存在任何外部强制的意义。身体的使用就是它的意义，只要你按规则玩——你就没问题。因此如果有问题，人们立即转向为混蛋们改变规则，因为新的游戏规则将拯救我们并解决问题。然后对"行为不当"的人实施制裁，也就是"不对"的人，这样一切就都好了。不是吗？因此不可能对游戏规则本身的理念进行反省，好像处理意义的正确方式是通过语法规则。如果有男人在积累经验，当然是在规则范围内而且"一切都是经过同意的"——那有什么问题呢？我们在抱怨什么？我们如何改变规则来确保我们真正想要的东西？我们当然做不到。也许关注规范是徒劳的——是次要的？也许痛苦的根源正是将性变成这样一个游戏领域，在这个领域中你唯一需要做的就是遵守神圣而道德的规则（当然）？（顺便说一句，以前出轨是不道德的。或者在不结婚的情况下与某人发生关系也是不道德的）。

那么什么是替代方案？为了一个恰当的比喻，让我们也许转向一个比我们的性生活少一些敏感但同样引人入胜的领域：数学哲学。过去，在康德式哲学范式中（当然这与康德本人对数学的理解不同），数学哲学将数学概念理解为物理世界或数学宇宙的认知形式（强调同一物理或数学现象可能有不同的数学认知形式——这是现代数学中偏好抽象结构而非具体内容的结构倾向）。我们也可以这样理解性：不是通过某种对其难以捉摸的本质的客观理解，而是通过内置于我们的人类概念——我们理解它的方式。我们可以为我们的生物学留有空间——作为我们理解的一部分，而不必因为我们的范畴和认知来自黑暗的生物学而感到内疚。而现在，既然我们变得开明了，我们认为所有性游戏规则只取决于我们和我们的决定，就像语言一样。在语言哲学范式中，数学被视为任意的语言游戏（它真的是任意的吗？），数学的合理性仅仅是作为一种有明确规则的语言——仅此而已。尽管规则的自动应用产生了完全无趣的"定理"和"证明"，这远不能描述真实的数学家如何进行数学。那么什么真正决定了数学兴趣？什么驱动着数学的内部发展？这就像用语法规则来定义文学，或用十三条解释规则来定义口传律法。不是数学逻辑的语言定义和创造数学——而是数学学习的方法。事实上，数学和数学哲学预计在21世纪将把学习作为其核心关键概念——取代20世纪的语言概念，并实现新的更微妙的数学结果，这些结果逃脱了粗糙的语言工具（尽管这些工具在当时是有效的）。

只要性的意义仅仅是遵守性的逻辑规则——我们就会得到无数"合法"的不公，"合法"的无趣，以及道德的丑陋（因为美学当然不同于道德）。因此，在性失去了固定意义如"爱的行为"或"婚姻盟约"的一部分或其他类似观念，转向依赖于我们的自由意义之后，我们不应该将其构建为自由游戏场，而应该以更严肃也更有趣的方式：作为学习领域。达到性成熟的人不是加入游戏或竞争，而是开始一个将持续终身的漫长学习过程——这就是性的意义。男人和女人不需要"玩游戏"，因为游戏本身缺乏意义和真正的兴趣（例如：与多少人发生关系的游戏。或各种体验的游戏。或征服的游戏。等等）。在一个性被视为学习，性成就被视为学习成就而不是游戏成就的文化中，性对两性都提供更多。当男性动机变成学习性的而不是游戏性的时候，它就不那么危险和幼稚了。

我们真的能达到"解决"性苦难问题的状态吗？学习通过将邪恶提升到更高层次——方法论——来将邪恶转化为善。虽然是坏事但我们从中学习所以是好事："没关系，从每件事都能学习"。但这不仅仅是一个空洞的、神学的、自动发生的解决方案（神正论），而是需要实际的转化工作才能起作用的解决方案，也就是说需要真正的学习（甚至：学习的深度必须与邪恶的深度相当）。因此如果发生了坏事，学习提供了一个伦理的应对方案：可以从中学习，从而将其提升到第二层次，超越邪恶的外壳本身，这就是提升火花。

那么邪恶在哪里必然存在？在学习无法像邪恶本身那样深入的地方，在学习无法与之匹敌的地方，因为其中包含着对未来和学习本身的破坏。例如在儿童死亡、残疾儿童出生、不孕，当然还有大屠杀中。也就是说：在不可能的学习失败中，任何从中学习都是对现象本身的嘲弄。那么如何仍然部分地应对它们？通过永无止境的学习工作，永远不会平息问题，无法关闭，也就是说——我们拒绝关闭。也就是说：不是通过方法，而是通过兴趣——学习兴趣。这种兴趣令人不安且挥之不去。这不是将它们提升到事物本身之上的元层面，而是将它们变成事物本身之下的东西——变成我们自身之下的东西。当你无法填补或跳过学习中的洞时——这个洞被内化到你内部，作为黑洞，也就是说作为一种将世界吸入你内部的东西：兴趣。

性不仅是我们无法关闭的洞——而且是我们不想关闭的洞。这就是为什么它如此令我们感兴趣。它不是有解决方案的问题（当然不是"道德解决方案"）可以学习，而是一个学习领域。因为学习本质上发生在领域中。例如，实际上并没有"道德的"或"善"的概念（这是一个有害的虚构），而是有道德领域作为学习领域。因此也没有必要以宗教无效为由来反驳整个领域，如宗教领域，因为问题是宗教学习是否有效，也就是说是否有趣。最多可以标记出学习质量不高的领域，例如在意识形态中（那里的学习是有限的、自动的、非人性的，产生机器人），或在占星术中（那里的学习毫无意义，有无数细节但没有概括，而且是任意的）。确实存在这样的宗教，其中学习处于低水平，也有超越它们的宗教，因为其中的学习更高级。因此在更有趣或更少有趣的领域之间确实可能存在等级制度。那么为什么性领域如此令我们感兴趣（比食物或氧气要有趣得多，通常也比数学哲学更有趣）？什么是性"学习"？"学习"是否像魔咒一样，可以贴在任何事物上而意义很少因此价值很低？好吧，这当然可能变成那样，但这正是重点——因为那样就不是学习性的了。

性如此有趣和学习性的原因正是它对缺乏学习者——和他们造成的痛苦——如此脆弱的原因。因为不学习的人就是连续的：一个人可能有多段性关系，但不学习的人是所有关系都一样，实际上是同一个关系的人。物化他人的人是对他来说所有女人都是同一个女人的人。不学习的人是我们不想要的关系对象，因为这不是与我们的关系，而是他的内部关系。他是自动机。他是污秽的人——污染我们的身体和灵魂，利用我们的感情和开放。缺乏生命是污秽之父，因此对重复自己的人的厌恶（例如：意识形态者。或糟糕的重复作家）。对实施而不是发现的人。因为性是人类学习挑战的某种顶峰——因为它涉及评估功能本身。它不仅让我们感兴趣，而且不断处理什么让我们感兴趣。什么对我们有意义。

这也是学习与宗教的联系。因为什么是信仰？信仰是故事有意义，主要是历史（这是圣经的理念），但也包括私人故事，我们的故事，这不是一系列偶然事件（因此随机的新冠疫情对信仰和宗教团体造成沉重打击）。实际上，信仰几乎像康德那样是我们大脑的范畴，它将世界组织成叙事——必须将现实组织成叙事才能有意义。上帝只是引导学习故事的人——他是老师。信仰不是上帝是计算和自动正义的机器，详细监督我们的行为，而是这里有某种课程——他在教我们。不信仰不是没有审判和审判者——而是没有学习。因此如果我们从关系中学习，或更好地说在关系中学习，我们就创造了我们个人生活的故事作为有意义的故事。如果我们遇到学习的否认者，那些停滞不前的、对单一事物着迷的人，他们亵渎了我们生活的意义，因此我们鄙视他们并被他们贬低。那些只是从一张床跳到另一张床的人——他们的生活没有有趣的学习意义。这既不有趣也不能支撑任何故事。

正常人会希望他们的生活像小说一样，对于优秀的人来说，这甚至上升到生活中有幻想的元素，但这些元素巧妙地非任意地编织在情节中，就像精心制作的宗教文学中一样，也就是说在神话中。确实有一些杰出的个人，他们的生活就是神话，就像神话是最美丽的历史故事塑造的顶峰一样（因此通常在历史上不准确，但在学习意义上——比任何真实的历史故事都更有历史深度）。爱情故事也可能获得神话元素，甚至变成神话。但这是学习的理想吗？不一定，因为神话故事是非常封闭的东西，也就是说缺乏学习的开放性，因此对已结束的故事有优势（悲剧性和好莱坞式的失败）。

好的学习故事只是一条情节线，而生活是一个广阔的平面。例如卡巴拉将神话从故事转变为学习平面，也就是说转变为神话领域。一个人能给予另一个人的最高提升，在爱中，是将他变成一个领域。变成学习世界。就像好父母对心爱的孩子做的那样。就像我们的生活不是故事而是学习领域，我们在其中学习。在每个这样的领域中都应该追求许多好故事，也就是说追求文学，而不是故事。悲剧性的人是生活是一个故事的人，而学习的人是生活是文学的人。或者更好：生活是一个流派。有些人是糟糕的流派，重复性的、被无聊的惯例困住的，就像那个寻找一夜情的男人试图重现同样的故事，有些人是创造性的、开放的、发展的流派，其中有意义深远的作品，有时还有他们生活的巨著，在经过一些较短、较不成熟的故事后发展而来，就像在文学发展中一样。也许他们的生活中有重复的主题，但这些主题在发展，这就是区分它们与习气的原因。爱是建立共同的故事——维持共同的学习领域。

因此性是一个学习领域——为了个人或集体发展（实际上，为了学习而需要集体源于学习的第四公理——类似于需要老师。它最终源于我们世界最基本的数学真理，即外部评估的容易与内部解决的困难之间的差距：P!=NP。因此需要两种性别）。追求裙子的人就像每周学习演奏不同乐器的人，因为性是我们都参与的唯一表演艺术领域，作为这样的领域，它结合了技术掌握的方面与情感甚至概念维度。这些维度越是相互交织，就像在艺术中一样——爱的艺术就越成功。性教育应该类似于学习艺术领域的教育，因此需要以对创作有机但不是任意、人工和随意的方式创新。创新不是"维持关系"的方式，而是源于性的学习本质的需要：需要它有趣。性教导我们在秘密世界中创造（因此它是对脸书世界的对立抵抗）。因此它反而可以提出一个积极的理想，这比遵守游戏规则的消极要求要有效得多：创造美丽、愉悦、神秘、挑战性、创造性、令人愉悦和有趣的东西——所有真正有价值的创作的特征（与我们这个时代不有趣的语言游戏艺术相反）。

因此世俗性在走犹太教法规的路线，将禁止和限制性的建构作为中心理念时犯了致命错误——而不是走卡巴拉的路线，将性建构为创造性秘密的理想。处理犯罪最好的方式不仅是处理罪犯——而是为犯罪提供一个有吸引力的积极替代方案，这不仅仅是按规则走在平庸的正直道路上的无聊行走，而是正义。如今世俗的性道德圣人是没有强奸的人——而不是性艺术家或性学者（也就是说这是道德理想而不是美学或学习理想）。因此男人和女人之间没有真正吸引人的共同积极性理想，导致性别战争和权力斗争（关于游戏边界）。也就是说：产生利益冲突，因为两性的基本利益被视为对立的，因为它不是学习利益而是游戏利益（例如：谁赢谁）。因此这不是可以赢的游戏，双方都输。我们想要一个学习我们的男人——学习取悦我们，这是他为自己设定的有趣挑战，而不是无聊的挑战就是与我们发生关系和得到我们。"同意"是创作的开始——而不是它的结束或意义中心（同意的中心性复制了男性对进入系统时刻的中心性观念，而不是系统内的学习）。因为可怕的强奸不是世俗性挑战和性别对立的根源，而是这个简单而平凡的事实：有太多糟糕的性。如此多的性无知和缺乏才能只有一个原因：缺乏学习。