Собака критикует "Де-Маркер выходного дня" [еженедельное приложение к деловой газете "Де-Маркер"], некогда достойного конкурента приложению "Га-Арец", а сегодня - жертву отсутствия конкуренции, монополии "Га-Арец", навязчивой централизации Рольника [главный редактор "Де-Маркера"], пирамид ложного сознания, а возможно, и профсоюзов, не позволяющих достойной смены интервьюеров. Вернется ли "Де-Маркер" к конкурентоспособности и будет ли отражать разнообразие историй и подходов в экономическом мире? О порочных связях между хорошим тоном и газетой
"Де-Маркер выходного дня" - это приложение, которое знало и взлеты, и падения в последние годы, и поэтому инстинктивно Собака все еще возлагает на него надежды, как на бывшую, которая еще может вернуться в будку возлюбленных. Но как и с бывшей, пока не разберешь ее на части, не поймешь недостатков, которые приведут не только к ее возвращению, но и ко всем несчастным отношениям между вами. Да, "Де-Маркер" разочаровывает меня. Да, он мог бы быть (и в определенный период почти был) самой интересной частью газеты. Нет, этого больше не случится, и не потому, что нет интереса и желания. Почему? Что ж.
Кому нужны мнения, когда есть мнение?
По какой-то дурной привычке, "Де-Маркер" всегда начинается плохо - со страниц мнений, которые на самом деле являются страницами ортодоксальной индоктринации (=правильного мнения). Механизм прост и хорошо помнится еще со времен ульпаны [религиозная школа для девочек]: неважно, что когда-либо происходит в недельной главе Торы - Биби и Тиби [политические деятели], война и мир, Валаам и ослица, Корах и его община - втиснуть это в неизменную до ужаса (и довольно правильную, кстати, это неважно) повестку автора.
Здесь есть фундаментальный изъян в журналистском письме. Даже если ты определил самую важную на твой взгляд вещь во всей вселенной от начала времен (уже проблема мыслительной фиксации!), сама твоя шаблонность делает тебя нечитаемым, превращает в идеологический механизм, в человека, не любопытного к совершенно другим углам зрения или новым тенденциям, не связанным (важно!) с твоей идеей фикс (да, я знаю, что все-все с ней связано), или не дай бог, к противоречащим идеям. Ты превращаешься в постоянную проповедь раввина без вдохновения, когда нужно заполнить время перед вечерней молитвой, когда единственный вопрос, висящий в душном воздухе - как он свяжет свой единственный в жизни ворт [толкование Торы] с историей разведчиков или с Ханукой.
Вот у Штраслера есть повестка, но есть и разнообразие. Может быть, поэтому его там нет. Его механизм испорчен. Да, ты где-то выучил, что нужно атаковать скрытые механизмы власти в капитализме (и именно структуральные! - ух, какая утонченность) и это делает тебя в твоих глазах правым, смелым и бесконечно повторяющимся. Когда придет спаситель? Я думаю, нужно разрушить централизацию Рольника! (но обещаю не писать об этом каждую неделю).
Между идеями и интервью
Затем идет постоянное интервью "Де-Маркера", о котором мне очень грустно писать. Жаль, что я не критиковала его два года назад, тогда я могла бы воздать ему хвалу как одной из восходящих и успешных рубрик во всей газете (и лучшей в "Де-Маркере"), которая конкурирует с Айелет Шани и постепенно превосходит ее. С тех пор падение было резким даже по сравнению с упадком "Га-Арец". Вначале навыки интервьюирования превосходных интервьюеров еще могли спасти скучных интервьюируемых от превращения в такие же интервью. Но ничего не поделаешь - самое важное в любом интервью - это идея - кого интервьюировать? В последний год наблюдается заметное снижение качества интервьюируемых, большинство из которых вообще не должны были там быть. Кажется, будто у них закончились идеи, и это как раз время изменить направление, взять отпуск или закрыть лавочку (да, и это разрешено! Хотя лучше бы они пошли в академию и откопали оттуда больше интервьюируемых из всех дисциплин. Там еще много потенциала и меньше банальности, в отличие от очередного социального/бюрократического предпринимателя, говорящего клише). Кстати, в отличие от Айелет Шани, которая деградировала по обоим параметрам, сама работа интервьюирования все еще превосходна - но иногда просто нет материала для работы (жаль, что нельзя придумывать ответы! особенно когда интервьюеры интереснее интервьюируемых). Короче, еще не потеряна наша надежда. Так когда же придет спаситель?
Когда еврейская наглость встречает Мартина Лютера Рольника
По природе вещей, в разделе статей "Де-Маркера" уровень очень неоднороден. В целом, социальные активисты склонны быть особенно банальными, и никакая повестка не поможет (на самом деле, это именно та повестка, которая не помогает). В отличие от них, бизнес-предприниматели, особенно стартаперы или любой, у кого есть идейное измерение материального успеха (да, дух важен), они (и компании, которые они создали) составляют самый интересный человеческий-журналистский материал. "Де-Маркер", несомненно, определил это по показателям трафика и в День независимости выпускает целый номер о предпринимательстве. Люди, имеющие какую-либо склонность к экономической сфере, любят читать истории успеха, чтобы учиться на них, и также наслаждаются историями падений (еще один поджанр, менее интересный, и всегда оставляющий кисловатый привкус сведения счетов на спуске с лестницы - и злорадства со стороны газеты).
На самом деле, эти истории построены в "Де-Маркере" как моральные притчи, укрепляющие экономическую повестку газеты, которая построена на крайне протестантских предпосылках. С одной стороны, восходящие и успешные предприниматели представлены как образцы для подражания и образцовые фигуры, выполняющие заповеди бога Стартап-нации, вызывающие восхищение и укрепляющие этос израильского стартапа через миф о дерзком и оригинальном предпринимателе, который сделал на этом кучу денег (самое важное! потому что этим он доказал, что удостоился божьего благословения). Это истории праведников, и в них всегда есть чудеса, но также и какая-то еврейская хитрость, которая радостно празднуется. С другой стороны, когда та же самая наглость и хитрость приводят какого-нибудь магната к падению, особенно если он пришел из старых или классических отраслей, тогда это моральная история о злодее, который согрешил, эксплуатировал, развратил или, по крайней мере, гнался за наживой и страдал тяжелой гибрис [греч. "гордыня"], и теперь получает свое наказание от протестантского бога "Де-Маркера". То, что обе истории - о грехе и наказании - это одна и та же история (иногда с разницей в десятилетие или два) скрыто от глаз протестантского бога "Де-Маркера" (и поэтому и от читателя).
У протестантского бога грехи должны быть структурными, нет просто деловой ошибки, по содержанию, а только ошибка глубинной структуры. Нет неудач - только изъяны. Поэтому он такой справедливый бог, он не обвиняет тебя, если ты ошибся, а только если ты был нечестным. Он только забывает, что есть что-то очень нечестное в способности превращать любую ошибку в нечестность, и любую проблему в структурную проблему, в структуру греха. На уровне индивида - бог играет две роли. С одной стороны, показывает, как легко основать компанию стоимостью в миллиарды, вот даже собака может, и даже женщина или араб, не дай бог - если только будут придерживаться правильного пути еврейского творческого предпринимательства (о везении, о принятии неразумных рисков, о ценах, об азартных играх - не слышно). Так бог соблазняет поколения израильтян бросить свою работу (семьи, конечно, тоже платят) и отправиться в погоню за золотой лихорадкой. Это, как известно, выгодно для экономики Стартап-нации, хотя, вероятно, меньше для индивида, и это человеческое топливо в ее двигателях (не тот один, кто стал миллиардером - а тысяча тех, кто потерпел неудачу).
С другой стороны, если ты упал, если потерпел неудачу, и не дай бог если соблазнился, из того же самого идолопоклонства золотому тельцу и желанного дискурса наживы, то протестантский бог "Де-Маркера" вымажет тебя дегтем и перьями на городской площади, и твое падение всегда будет моральным падением (что отдалит от сознания возможность, что это случится с тобой, ведь ты чрезвычайно моральный, не так ли?). Даже если ты не совсем убил и унаследовал - уже найдется твой грех и взыщется (гибрис? азарт? пограничная честность? срезание углов? все то, что привело тебя туда изначально?). А массы? Соблазняются, как известно, лотереей Силиконовой долины и быстрого экзита. О базовых предпосылках - нет дискуссии. Ясно, что высшая цель Израиля чисто экономическая (да, и экономические левые верят в это). Лучшие - в стартап. От книги и меча мы давно отказались (на самом деле, вместе с мечом). Свет народам означает золото от народов, а народ книги был на самом деле прежним названием Facebook.
В терминах газеты, нет никакого противостояния между предпосылками "Культуры и литературы" и "Книг" с предпосылками "Де-Маркера". Как будто речь идет о двух отдельных дихотомических мирах, которые только случайно находятся в одной газете, и поэтому никогда не будет встречи в письме между ними и глубокой дискуссии. Это то же самое протестантское - и совершенно антиеврейское - разделение сознания между религией и государством, и между духом и материей, которое является основным верованием в "Га-Арец", пытающейся совместить экономический капитализм, не видя никакого противоречия - и никакой связи - с культурой. Так производят экономическую сферу без культуры и культуру без экономического понимания (у среднего деятеля культуры в стране экономическое понимание пятилетнего ребенка. Почему не взять у богатых и не дать бедным, возмутится он). Где это и где Медичи, или любой другой культурно-экономический комплекс, создавший шедевры в каком-либо золотом веке (да, золотом. Деньги - не самоцель в обществах, где есть этос культурных людей). Когда придет спаситель?
Ситра ахра [каббалистическое понятие "другая сторона"] стен и потолка - как Третий Храм
Обратная сторона "Де-Маркера" - это отражение вредной, уродливой и такой отвратительной одержимости израильтян недвижимостью. Иногда бывает интересная статья об архитектуре или городском планировании, особенно в мире. Все остальное время это потребительское приложение, и как таковое оно вполне нормально (то есть низкопробный продукт и производитель ложного сознания типа "вау, какая у них кухня и как бы мне пентхаус"). Это вестник пирамиды недвижимости Израиля и рупор пузыря, который однажды - если пожелает Господь - лопнет с громким звуком трубы, и тогда действительно можно будет купить конуру в этой стране. Когда же, когда придет спаситель?