Портрет художника в образе юного кота

Мне отрезали хвост в ритуале кошачьего обрезания, потом сатанинская секта сожгла меня, отчего я стал чёрным, затем я спасся от поджаривания тайским рабочим лишь для того, чтобы быть раненым палестинским рабочим, который ударил меня как еврейского кота, и тогда я начал писать из раны, так я обнаружил, что на самом деле я кошка, которую изнасиловали, и пишу из дыры чёрного круга

Из огня да в полымя (Источник)

Мне снилось, что я кот и хочу быть частью мира. И все люди на улице слышат мои вопли, но никто не слушает. Мир не верит, что коту есть что сказать миру. И если я вижу компьютер в кафе, я прыгаю на него и пытаюсь писать лапами, но меня тут же прогоняют "брысь!", и спешат стереть то, что я напечатал. Миру не нужен ещё один кот, пытающийся писать. А если я отправляю в газету что-то под человеческим псевдонимом - им это кажется прозрачной маскировкой под кота и эксплуатацией аутентичных кошачьих страданий, а миру и так хватает воплей о воображаемых несправедливостях. Они хотят услышать, как мне отрезали хвост в ритуале кошачьего обрезания, потом сатанинская секта сожгла меня, отчего я стал чёрным, затем я спасся от поджаривания тайским рабочим лишь для того, чтобы быть раненым палестинским рабочим, который ударил меня как еврейского кота, и тогда я начал писать из раны, так я обнаружил, что на самом деле я кошка, которую изнасиловали, и пишу из дыры чёрного круга.

И так каждое письмо, которое я отправляю миру, выбрасывается в мусор, и возвращается ко мне обратно, и я отправляю его снова наверх, и оно снова выбрасывается, и так по кругу, пока наконец один редактор не сжалился надо мной и дал совет: пиши о том, что знаешь. Пиши о том, что они думают, будто коты понимают - и тогда тебя сочтут успешным писателем: монологи из мусорного бака. Пиши о жизни на улице, о падении на самое дно, о медленном и романтичном погружении в брюхо лягушки. Если будешь писать о тротуаре - заслужишь репутацию настоящего писателя. И я начинаю у него колонку о разных мусорных интригах, как он любит. И первую колонку я пишу о поцарапанном и избитом коте, которого нашли у нас в баке, который никогда не даёт сдачи и поэтому все над ним издеваются, и зовут его кот Иисус.

И я беру интервью у Иисуса, кота с одной с четвертью щекой и четвертью хвоста, всеобщей боксёрской груши, страдающего за десятерых котов, и спрашиваю его с дерзкой смелостью, как любят наши читатели: скажи мне, почему христиане ненавидят евреев? Почему вы агрессивны против нас? В чём причина антисемитизма? И хрипящий Иисус говорит мне: давай я расскажу тебе, в чём источник антисемитизма. Иисус был сопротивлением силе. В этом была его суть, его послание миру. И его трагедия была в том, и об этом забывают - что сила победила, как всегда. Но потом, тогда произошло нечто особенное в истории, что собственно и создало христианство. Сила хоть и победила, и в любом другом случае это был бы конец истории и вы бы никогда не услышали об Иисусе. Но тогда, и это было чудо воскресения, произошло возвращение через дух, через веру, против Римской империи, которая была величайшей силой, когда-либо существовавшей в мире, и в конце, неожиданно, удивительно, беспрецедентно - дух побеждает силу. Римляне, распявшие меня - обращаются в христианство. Но затем, с огромной иронией и в конечном счёте, дух постепенно превращается в силу, сама церковь становится могущественной силой, и сила снова побеждает в конце. Понимаешь? Следишь за мыслью? И кого она побеждает? Изначальный дух, моё еврейство, и она топчет его со всей силой снова и снова на протяжении всей истории, и оно выживает только благодаря духу против намного превосходящей силы, оно скромная победа духа над силой, и поэтому не развращается, пока медленно его дух крепнет, становится всё успешнее и центральнее в Европе. И что тогда делает сила в ответ, что она делает в самом мощном и безумном взрыве жестокости и насилия? Она распинает его. Сила физически уничтожает еврейский дух в Европе. И теперь, что происходит, в самом ироничном повороте, а потому самом исторически типичном - ты следишь? Даже сам изначальный дух превращается в силу! И тем самым разочаровывает всех людей духа в мире. Вот почему ненавидят Израиль. Понимаешь?

И все читатели газеты страшно довольны моей интеллектуальной актуальной статьёй, и критики пишут: это блестящий отрывок об эпохе Биби [Биньямина Нетаньяху]. Это самое меткое, что было написано о Биби, о том, как его преследуют и он строит из себя жертву, и как он самый силовой именно потому, что считает себя самым изначальным духом, но на самом деле он лидер мусорной банды, и питается антисемитизмом и поэтому питает его - в круговороте мусора, который великолепно раскрывает автор в зрелой оригинальной притче. Где был этот кот до сих пор? Как жаль, что он был в мусорном баке, и какая удача, что мы нашли в мусоре такое литературное открытие.

А вторая колонка о необычном коте. Коте, который постоянно ввязывается в войны за честь, и каждое мяу у него сразу ведёт к драке - поэтому у него нет глаза и лапы. Кот Мухаммед. И я рискую жизнью, и в смелом журналистском достижении осмеливаюсь спросить грозного Мухаммеда, который сидит окровавленный на краю бака и зализывает раны после боя за кошку (он женат на четырёх кошках) на почве чести наложницы, и я спрашиваю его и сразу убегаю: скажи мне, почему мусульмане ненавидят евреев? Почему вы агрессивны против нас? В чём причина антисемитизма? И кот Мухаммед взбирается на вершину бака и воет как муэдзин свою доктрину: погоди-погоди, вот поймаю я тебя, еврейская трусливая мышь в обличье кота - и покажу тебе всю мощь своей руки и свою интеллектуальную силу и остроту моих критических когтей! Начнём с того, что объясним тебе, сопливый еврей, что базовое разделение в мире идёт по психологическим фиксациям, которые определяют, в чём народы хороши и что их интересует и как они себя ведут. Анальные народы: богатство (протестанты). Генитальные народы: секс (католики). Фаллические народы: честь (ислам). Оральные народы: Африка и третий мир. Которые самые примитивные и всё ещё на стадии еды - удовлетворения самой базовой потребности. А еврейский народ - это народ супер-эго. У него фиксация на высшем "я", и поэтому все его ненавидят, потому что он подавляет все остальные фиксации.

Нас, фаллических арабов, вы кастрировали своим обрезанием, и когда минарет муэдзина хочет кричать посреди ночи - вы его заставляете молчать. Мечеть ведь так называется потому что это башня, которой мы поклоняемся, как каждый мужчина хочет, чтобы поклонялись его башне. Или как вы разрушили католическим народам секс еврейской исповедью и покаянием, и теперь уже нельзя просто войти в женское отверстие без того, чтобы у этого не было морального смысла, отрицательного или положительного, феминистского или шовинистского, капиталистического или социалистического, в каждом совокуплении ты либо за Биби, либо против него. И как вы разрушили протестантам удовольствие от накопления богатства через социализм и марксизм и благотворительность бедным и чувство вины. Вы даже зад превратили в моральный вопрос. Уже нельзя наслаждаться накоплением и высиживанием золотых яиц как положено. И это именно ваша проблема, проблема супер-эго, что вы разрушаете любое базовое удовольствие. Третьему миру вы разрушили простое удовольствие от выживания и физического существования даже, своей еврейской голливудской идеологией, потому что теперь при каждом укусе они только завидуют тарелке Запада и хотят эмигрировать и жизнь их не жизнь. Короче, вы заговор мира духа против физического мира. Протоколы интернета это еврейский заговор - и компьютерная мышь тоже!

И читатели не знают, куда деваться от восторга, а критики единогласно хвалят: это самое глубокое, что было написано на тему, которая в самом сердце - годами мы ждали такой пламенной статьи - о Рабине [Ицхаке Рабине, убитом премьер-министре Израиля]. Наконец-то кто-то говорит об убийстве как нужно говорить о нём, как моральный маяк левых против правой подстрекательской пропаганды муэдзина. О том, как насилие против мира, как восточный терроризм против ашкеназской толерантности, как убийство происходит из фиксации, как пистолет это фаллический символ, проникающий в тело Рабина сзади и превращающий его в анальный символ, момент после того, как он спел песню мира в редком оральном приступе, и создаёт нам генитальную рану, в которой всегда приятно копаться. Кот заявляет громким голосом, без запинки и без мяуканья: Правые виноваты! Правые виноваты в убийстве Арлозорова, в убийстве Рабина и в убийстве Таир Рады. И статья получает бесчисленные репосты, особенно благодаря тому, что вышла близко к годовщине убийства.

И с попутным ветром в моих парусах, я снова спускаюсь к народу, то есть в мусорный бак. И я встречаю Моше, ухоженного домашнего кота, который сидит на балконе над баком и ест субботнюю рыбу, пока все мусорные коты сходят с ума от запаха. И я спрашиваю его: Моше, почему ненавидят евреев? И Моше говорит: из-за оккупации. И возвращается к рыбе. Ответ ошеломляет меня, поэтому я пробую по-другому: почему евреи ненавидят самих себя? И Моше говорит: я написал об этом песню. Хочешь послушать? И я говорю: какая сейчас песня? А Моше говорит: дай мне выразиться художественно. Это субботние песнопения. Моя хозяйка обожает Песнь моря Газы (это я написал, знаешь?), а это моё новое. Послушай. И он воет с балкона как оперный певец, ухаживающий под окном возлюбленной, только наоборот - он на балконе, а кошка, на которую он пытается произвести впечатление, находится в мусорном баке. И как любой ведущий деятель духа он производит много шума и звона, прямо над физическим мусорным баком, потому что это самый успешный метод ухаживания... И вот песня (он отправил её в газету и ждёт ответа в ближайшие дни):

Конец оккупации

И снова слёзы об оккупации/Никаких сюрпризов, нет обновления/Праздник справедлив/Праведность празднует/Накба [катастрофа палестинского народа], которой нет лекарства/Ускользнула как проходящая любовь/И только разочарование на лицах/Куфия [арабский головной платок] полная кроликов/Все демонстранты уже замолчали/И критики притихли/Улетели голуби.

И правда/И ложь/Что было/Было/Прилипание к пустоте/И только ты всё ещё/И снова слёзы об оккупации/И борьба, менее решительная/Задыхается от твоих губ/Прощается уже с твоим игом/И конец искажению.

И публика очень разочарована. Провал. Очень мало репостов. И критики тоже единодушны: это колонка на избитую и довольно банальную тему - жизнь котов в мусоре. Опять китч о мечтах и разочаровании в мечтах. Да, это говорит о том, как быть чёрным это на самом деле быть котом. Как мех и хвост превращают тебя в того, кто живёт внутри чёрной шляпы. Портрет художника как волосатый штраймл [меховая шляпа ультраортодоксальных евреев]. Не особенно оригинально. Похоже, у него закончились темы и он занимается самопереработкой до смерти. Он так и не смог выбраться из мусорного бака. Потому что он мусор. Это то, что он есть, и это кто он есть, и он недостаточно талантлив, чтобы выйти за пределы себя - и стать кем-то другим. Например, человеком как мы.