Что ты думаешь об изнасиловании?

Как СМИ удается бесконечно воспроизводить конфликт и создавать противостояние с арабами? Только потому, что конфликт как нарратив активирует его участников

Изнасилование Европы (источник)

Мне приснилось, что меня спрашивают о моем отношении к изнасилованию. Я спрашиваю: это провокационный вопрос? И теперь голос становится яснее, женский: что тебе так сложно высказать свое мнение об изнасиловании? Я говорю: я против самого вопроса. И женские губы уже совсем близко: ты даже не готов осудить изнасилование! Ты не можешь даже сказать мне, что ты против изнасилования? И я говорю: зачем ты вкладываешь мне в уста изнасилование. Я против самой такой постановки вопроса. И интервьюер спрашивает: теперь я тебя поймала. Изнасилование - однозначная вещь, насилие, а ты против того, чтобы называть это изнасилованием! Мало того, что ты против слова "оккупация" и не готов говорить об оккупации, ты против и слова "изнасилование". И я говорю:

Я не могу ответить на это, потому что у нас разные предпосылки. Если ты сейчас послушаешь 5 минут, не перебивая, я объясню тебе, почему я не готов отвечать. Изнасилование - это лишь выражение того, что отношения между мужчинами и женщинами становятся все более насильственными, и это часть тенденции современных СМИ натравливать группы друг на друга: детей против родителей, правых против левых, светских против религиозных, бедных против богатых, арабов против евреев. Это глубинная структура медиа - конфликт. И это в конечном счете из-за нарративной, литературной ошибки. Ведь если спросить кого-то из этих людей, как построить историю, он сразу расскажет тебе о конфликте, что это центральное. Но интерес может возникнуть совершенно иначе, не через неопределенность и напряжение борьбы, а через тайну. Не напряжение между двумя сторонами, а между внутренним и внешним. И когда культура забывает о тайне, она превращается в соревнование ударов.

Задача праведника - вносить тайну в реальность, а задача злодея - уплощать реальность через насилие, превращать историю в примитивную, рассказывать историю, в которой есть только внешняя сторона, фейсбук. И поэтому нужно бороться с этим через внутреннюю книгу, через написание нового Зоара [каббалистическая книга], только наоборот, книги тьмы, и это великая задача культуры. Спуститься из мира рук правой и левой, мира ударов и сторон, в мир основы, соединения, который есть мир внутреннего и внешнего.

Изнасилование - это прямая противоположность этому - ведь в чем глубинная проблема изнасилования? В том, что оно превращает внутреннее во внешнее и уплощает (включая само обсуждение), что оно берет внутреннее желание и навязывает его извне, и так же в насилии. Как ваше интеллектуальное насилие, которое не допускает глубины (что является сексуальным стремлением - стремлением к тайне), и поэтому нужно бороться с ним через учение о тайном. Как Рим деградировал до гладиаторских боев, и тогда христианство предложило альтернативу, заменив внешние заповеди внутренними, и внешнее кровопускание плоти превратило во внутреннее кровопускание. Так иудаизм в наши дни должен породить из себя новое христианство, технологическое христианство.

В нынешнем технологическом состоянии, когда вся технология - это инструменты, то есть дело рук, рука его на всех и рука всех на нем, процветают во всех областях подстрекатели, потому что такова природа медиума, поэтому то, что должен делать еврей - это не бороться с подстрекателями в нынешнем медиуме, а изменить медиум, "и будут добычей грабители твои" [библейская аллюзия]. Технологическое христианство должно заменить мир рук, который является и миром практических заповедей, и миром суда и пощечин, миром щеки и любви. И такое христианство можно взрастить из каббалы, как предыдущее христианство можно было взрастить из Ветхого Завета. Перенести весь мир внутрь. Понять, что проблема не во внешнем терроре, а во внутреннем терроре, внутри человека. Не в изнасиловании против воли, извне, а в изнасиловании внутри воли, изнутри, например, в вашей промывке мозгов.

Само добро и зло, самый примитивный и печально известный нарратив, сам по себе является злом, правой и левой рукой. А праведность - это создание внутренней жизни, то есть тайны, через половой акт. То есть нужно уничтожить конфликт с эстетической, художественной точки зрения, как Аристотель сделал с богом из машины, и превратил греческую литературу в светскую, и как Моисей сделал с колдунами и высмеял их десятью казнями [библейская аллюзия], тем самым превратив центральный литературный жанр древнего мира, литературу колдовства, в бессильный и скучный. Так нужно эстетически отвергнуть конфликт как нарративное средство и заклеймить его как дешевый и жалкий, как неинтересный.

Ведь как СМИ удается бесконечно воспроизводить конфликт и создавать противостояние с арабами? Только потому, что конфликт активирует участников как нарратив, литературно, только так он может стать историей народов. Если бы они, например, пытались продать нарратив колдовства, это бы не сработало, потому что это мертвый жанр, считающийся фантазией, а конфликт считается реализмом. Тысячу лет церковь двигала мир посредством таких жанров как проповедь и угрозы, рай и ад, и пока они не были высмеяны художественно, это полностью работало, так что мы даже не можем представить, кто бы в это поверил. И это только потому, что наш эстетический вкус изменился. Так однажды не поймут, кто вообще купился на этот конфликт, и что это за глупость такая, что люди потребляли эти скучные СМИ, которые бесконечно повторяли один и тот же пустой нарратив. Как нам горы средневековых пилпулов [талмудические дискуссии] кажутся смешными, а когда-то люди убивали друг друга из-за них, и это потому, что жанр пилпула умер, и только ходячие мертвые профессора способны это читать, и даже им нужно превратить это в современный нарратив сил и конфликтов, чтобы это читать. Так Танах [Ветхий Завет] сделал языческую литературу вокруг себя скучной, повторяющейся, и победил.

Когда что-то кажется тебе повторяющимся, это значит, что ты вышел из жанра, что он больше тебя не активирует. И поэтому наша большая надежда - это люди, которых конфликт не интересует, и когда такими будут все люди, тогда конфликт умрет. Надежда на мир в том, что конфликт уже кажется нам скучным, и мир тоже все больше скучает от него, и большая проблема в том, что левые, правые и террористы все еще работают вместе, чтобы сделать его интересным. Каждый человек, которого оккупация заставляет зевать - это шаг к миру, а каждый человек, которого оккупация возбуждает - это шаг к конфликту. Нужно спать, мечтать. Мир приходит, когда война умирает от скуки. Немцам уже не интересно устраивать третью мировую войну. Сделали раз, два, поняли фишку. Нет ни одного немца, которому действительно интересно, как будет выглядеть война снова. Пара перестает ссориться не когда они находят решение, а когда ссора им уже наскучила.

Поэтому все конфликты прошлого объясняются на экономической основе, а все конфликты настоящего объясняются на сущностной основе. Люди не понимают, что египтяне воевали с хеттами не по экономическим причинам, а по сущностным. Но поскольку они не способны понять эти безумные в их глазах сущностные причины, то все сводится к силе и экономике, и сферам влияния, и налогам. Да конечно. Воевали из-за налогов. Люди перестают воевать, когда они не понимают, из-за чего вообще воевали. Как Германия и Франция. Чтобы конфликт умер, должна умереть история конфликта. Не прийти к решению, а чтобы вопрос больше не интересовал. Даже светские люди, которые пишут книги, когда открывают рот, сразу начинают говорить об арабах, или об изнасиловании, или о каком-нибудь конфликте из этого жанра. Литература вас не интересует, только арабы и изнасилование, и в этом, собственно, все дело.