Биби – это авангардное движение, бросающее вызов эстетике израильского общества и ставящее его перед острым выбором между еврейскими и христианско-европейскими эстетическими нормами
Однажды Айелет Шакед станет премьер-министром. Почему это пророчество так распространено? Почему избирателям во всем мире так трудно игнорировать внешность кандидатов, от Ганца до Хиллари Клинтон, которая является одним из
лучших предикторов победы на выборах? Возможно ли, что выбор по первому впечатлению от внешности кандидатов более оправдан, чем кажется на первый взгляд?
Важность эстетики в политическом мире была известна еще с древних времен. Уже Библия отмечает положительно – и необычно для мужчин – внешний облик Саула, Давида и двух его сыновей как критерий их избрания, в духе "очи твои узрят царя в красоте его", и это в отличие от других центральных библейских героев, таких как праотцы или пророки. Эстетические обязательства правителей, от древних времен до европейских королевских дворов, подарили нам лучшие произведения искусства и архитектуры в человеческой культуре – и часто это было главным их достижением. Что заменяет это в современной политической культуре?
Если провести деконструкцию политики с эстетической точки зрения, мы можем прийти к следующему утверждению: политика – это в основном вопрос стиля. Глава государства в значительной степени определяет эстетику государства, порой больше, чем саму политику, которая часто является институциональной политикой гигантских систем, которые он скорее представляет, чем контролирует. Даже когда у него нет большой исполнительной власти, у него все еще есть значительная эстетическая власть, и поэтому он часто избирается по эстетическим причинам и смещается по тем же причинам. У Биби, Шарона, Бен-Гуриона, Рабина и Бегина – у каждого из них был свой последовательный эстетический стиль, который они навязывали израильской общественности (конфронтационный, хитроумный, государственный, прямой и помпезный – соответственно). А лидеры, которые вызвали у своих избирателей эстетический провал – такие как Ольмерт, Барак и Перес – смещаются и забываются своими же избирателями и платят за это цену намного более высокую, чем за ошибки в политике.
Барак, например, представлял эстетику точного интеллекта, красоту сложной разведывательной операции спецназа Генштаба, сборку швейцарских часов и игру на фортепиано, и когда он был разоблачен в своей наготе, его забросили как провалившуюся операцию или сломанные часы. Известная условность гласит, что когда лидер становится посмешищем – это его политический конец – больше, чем если бы он был ответственен за войну. Поэтому не абсурдно выбирать премьер-министра по его лицу, его величию и эстетической ауре, которую он приносит с собой. Ведь лидеры – одни из самых наблюдаемых и узнаваемых фигур в общественном глазу, центральный предмет мебели в гостиной демократии, и их способность представить то, что еще вчера считалось уродством, как нечто красивое и приемлемое, общеизвестна. В эпоху Facebook премьер-министр – это фото профиля государства.
Беспрецедентный спор вокруг фигуры Биби возникает в основном из-за диаметрально противоположных эстетик, а не из-за значительных политических разногласий. Для левых Биби выглядит как уродливый правитель, как серьезное эстетическое нарушение, вызывающее отвращение самим своим присутствием в центре общественного внимания, сочетающее дешевый манипулятивный китч с непрекращающимся режущим слух шумом. В противоположность этому правые отождествляют себя с его стилем, который можно рассматривать как обновленную и дерзкую постмодернистскую версию бейтарского величия в версии Facebook, с добавлением бескомпромиссного реализма. Поэтому с эстетической точки зрения Биби – это авангардное движение, бросающее вызов эстетике общества. Такое движение иногда успевает привести к изменению эстетического вкуса, а иногда запоминается как смешной курьез, но нет сомнений, что он разделяет общество с эстетической точки зрения гораздо больше, чем предыдущие лидеры, которые пытались попасть в общепринятую эстетику широких слоев общества.
Борьба Биби с правовой системой – это гораздо более важная борьба, чем персональная или юридическая, и в отличие от них она еще не решена, потому что это борьба за израильский хороший вкус. Является ли эстетика, подчиняющая средства цели, красивой или уродливой? Являются ли именно израильская хитрость и изворотливость эстетичными, или же европейские нормы – над которыми он насмехается и уничтожение которых является главным его эстетическим проектом – это та эстетика, к которой стремится Израиль? Отождествляем ли мы себя с еврейской эстетикой – беспорядком, потом, гевалтом и пилпулом – или с христианской эстетикой?
Термин "прекраснодушный" является ключевым выражением в манифесте бибистского авангарда. Выбор моделей, как Ганц и Лапид, является, следовательно, возвращением к знакомой эстетике красивого израильтянина, и отсюда их притягательная сила в эпоху Биби – желание вернуться к эстетическому центру и классическому вкусу израильскости. Стремление к центру проистекает из стремления к симметрии после нарушения норм и нарочитой бибистской формы. Если Рабин представлял цабрскую [израильскую] материальную скудость, Бен-Гурион – брутализм создания государства, а Бегин – националистический экспрессионизм больших жестов – все это модернистские эстетические тенденции – Биби представляет постмодернистскую эстетику. Эта эстетика характеризуется смешением противоречивых тенденций, таких как силовое давление и виктимность или юмор и оскорбление, резкими переходами между большим и малым – от международной государственной деятельности к обсессивному занятию мелочами, и исключительной чувствительностью к медийному образу.
Эта чувствительность хотя и ведет Биби к его падению, но совсем не очевидно, что ее добавление к произведению искусства, которым является его политическая жизнь, не усилит именно его образ с эстетической точки зрения – и на поколения. Особенно если ему удастся вызвать конституционный кризис и беспрецедентный хаос в противостоянии с правовой системой – чистейшим выражением норм респектабельности, против которых он восстает – это колоссальное осложнение станет вершиной его эстетического проекта по искоренению европейскости из израильскости, как продолжение бен-гурионовского проекта отрицания диаспоры, и создания культуры, чье определение красоты – это наглость – и этим она гордится, как в хайтеке, так и в международных отношениях. Это наследие будет глубоко запечатлено в культуре – потому что само создание прецедента для беспрецедентного является ее необходимым достижением, точно как в постмодернистском искусстве.
А что насчет Айелет Шакед? Она уже представляет другую возможную футуристическую эстетику для государства Израиль. Это эстетика холодной, властной и эффективной женственности. Сочетание безэмоциональной роботизированности с округлой и гладкой симметрией, чистыми линиями и совершенной отделкой является характеристикой многих гаджетов, стремящихся создать опыт "мягкой силы". Это женская сила, выражающаяся в эффективности и элегантности, противопоставляющая себя грубой мужской силе, и отличающая "умные" устройства от "сильных" машин предыдущей промышленной революции. Такая политико-технологическая эстетика, если она в будущем захватит глобальный вкус, может выразиться в подъеме нового поколения особенно молодых и красивых женщин-лидеров, по сравнению с которыми нынешние лидеры будут выглядеть как пылесос рядом с айфоном.
Подъем типажа лидера-модели, если он осуществится, представит феминистское движение в остро ироничном историческом свете. Именно ультимативное достижение подъема женщин на вершину лестницы власти будет связано с соответствием чрезвычайно высоким стандартам женской красоты, согласно эстетической логике цифровых медиа, стремящихся к идеально оформленному образу. В противоположность нынешнему израильскому стремлению к эстетическому и симметричному центру – "ни правые, ни левые" – которое является по своей сути реакционной эстетической тенденцией, пытающейся вернуться к "красивому Израилю", Шакед предлагает нам футуристическую политическую эстетику, по сравнению с которой даже постмодернистская бибистская эстетика уже устарела. Это чистая и современная "хайтек-эстетика", с которой может отождествить себя абсолютное большинство израильтян. И поэтому однажды она станет премьер-министром.
* Отредактированная версия статьи была опубликована
в Аруц 7и в Гаарец.