Станет ли следующим сексуальным табу запрет на интимные отношения между родителями?

Социологические и медицинские изменения разделят две функции, исторически связанные в институте семьи: секс и родительство. Это станет истинным концом патриархата

Счастье родительства - Жан Буланд (источник)

Будет ли естественный способ рождения детей казаться будущим поколениям вопиющей безответственностью? Куда ведут нас радикальные изменения в структуре семьи и отношениях между полами? Появится ли новая парадигма, которая заменит нуклеарную семью - последнюю социальную структуру, сохранившуюся практически неизменной со времен каменного века? К какой стабильной форме отношений могут привести нас феминизм и сексуальная революция?

Кажется, никто не спорит с тем, что семейная ячейка переживает глубочайший кризис в своей истории, что намекает на грядущую парадигмальную трансформацию. Завершение исторического процесса распада всех социальных структур - от племени к общине, от клана к расширенной семье - стремительно приближается к расщеплению социального атома: семейной ячейки. Период полураспада нуклеарной семьи - время, за которое распадается половина семей - постоянно сокращается. В такой нестабильной ситуации ослабления социальных связей возможно явление, известное как фазовый переход, происходящее стремительно, когда достаточное количество связей ослабевает, подобно внезапному переходу между агрегатными состояниями: от твердого к жидкому или от жидкого к газообразному. Тогда возникнет новая форма, в которой смогут перегруппироваться социальные частицы - родители, дети, мужчины, женщины - освобожденные от связывающих уз вроде института брака, и общество в целом перейдет в беспрецедентное в человеческой истории состояние.

Похоже, что две противоположные базовые силы сегодня мощно воздействуют на человеческие частицы, составляющие нашу социальную ткань: 1) детям нужна стабильность. 2) парные отношения (романтические и сексуальные) нестабильны. Какая констелляция может примирить эти силы, регулярно разрывающие людей и семьи на части?

На самом деле единственная стабильная констелляция, способная их объединить, не пытающаяся вернуться к анахроничному устройству - успех которого сомнителен в текущем психологическом климате - где одна из сил подавляет и преобладает над другой, это дихотомическое разделение родительства и секса. При таком разделении, которое, возможно, будет закреплено социальной конвенцией, личным законом или даже социальным табу, родители придут к новому пониманию своей ответственности перед детьми. Новая ответственность будет исходить из понимания того, что рождение детей в эмпирически нестабильной системе романтических отношений является большой несправедливостью, что выбор партнера для сексуальных отношений часто прямо противоречит критериям выбора подходящего партнера для родительства, и что лучше изначально избегать связывания этих двух ныне полностью раздельных функций - с тех пор как технология позволяет искусственное оплодотворение. Таким образом, революция технологии оплодотворения сможет сделать для родительства то, что революция противозачаточных таблеток сделала для сексуальности - и завершит революцию разделения родительства и секса.

Абсолютное разделение секса и деторождения также обусловлено медицинским прогрессом. Возможно, будущие поколения будут с ужасом смотреть на геномную безответственность естественного деторождения, как мы смотрим на беременность без УЗИ и медицинских обследований. Сегодня около 3% детского населения страдает от значительных генетических нарушений (от умственной отсталости через аутизм и психические заболевания до различных генетических синдромов), и значительно большие проценты страдают от множества проблем с генетической основой (от расстройств личности, внимания и депрессии до предрасположенности к тяжелым заболеваниям во взрослом возрасте). Кроме того, мы наблюдаем быстрое снижение на десятки процентов качества и количества спермы у мужчин в западном мире, вплоть до будущей угрозы естественной мужской фертильности, и при этом постоянное повышение возраста первой беременности у женщин. Все это происходит параллельно с необъяснимыми для современной науки явлениями, такими как скандал с аутизмом - драматический рост за несколько десятилетий на два порядка распространенности синдрома, который, в отличие, например, от психических заболеваний, не имеет документального подтверждения в культурной истории человечества и, возможно, является новым явлением. Все это, несомненно, повлияет на превращение предимплантационной генетической диагностики при искусственном оплодотворении в социальную и медицинскую норму - которая заменит половой акт как общепринятый способ рождения детей.

Но возможно, что переломным моментом для разделения секса и деторождения станут события в третьем мире, а не в первом. Недалек тот день, когда станет возможным генетическое улучшение детей и выбор желаемых характеристик с все меньшим риском и финансовыми затратами. Можно ли будет помешать богатым китайцам, например, или гражданам других стран с незападной культурой, проводить такое улучшение? И согласятся ли богатые представители Запада остаться позади, когда китайские дети (например) будут иметь генетическое преимущество над ними? Генетическая гонка неизбежна. Невозможно будет контролировать каждую генетическую лабораторию по всему миру и невозможно будет скрыть детей, созданных с помощью такого улучшения, они станут частью общества. Поэтому вероятно, что эра, когда дети появляются в результате полового акта, подходит к концу, и это прекрасно впишется в социологические тенденции, к которым ведут феминизм и сексуальная революция.

Как будет выглядеть такое общество на практике? Вероятно, одна из величайших трансформаций нашего времени - переход бесчисленных социальных и концептуальных структур от иерархической к сетевой модели - повлияет и на структуру семьи. В ситуации, когда партнерские отношения меняются в соответствии с велениями сердца, но каждый ребенок создается по осознанному и фиксированному соглашению между двумя партнерами по воспитанию, возможно, распространенной социальной структурой станет разнообразие романтических партнеров, параллельно или на протяжении жизни, и в противовес этому - небольшое число партнеров для совместного рождения детей. Другой возможной распространенной структурой может стать ребенок с одним законным родителем, использующим донорскую сперму или яйцеклетку. Все это без какой-либо зависимости от сексуальной ориентации, что нормализует все сексуальные ориентации в социальной ткани именно через разделение сексуальности и родительства.

Изменение в структуре родительства фундаментально изменит и институт родных братьев и сестер. Нормой станут сводные братья и сестры, а семьи будут больше напоминать сети связей, чем семейное древо, что станет истинным концом патриархата. Выбор партнера для родительства, возможно, будет напоминать более ранние периоды и больше всего походить на сватовство - холодное рациональное решение относительно качеств кандидата, которое, несомненно, окажется более успешным, чем романтический брак (довольно новое изобретение в историческом масштабе и полное внутренних противоречий в психологическом плане).

Технологические изменения в личной мобильности и межличностной коммуникации также сделают реальными социальные структуры, которые сегодня технически неудобны, и позволят создать жизненные устройства, которые сегодня практически невозможны. Автономный транспорт сможет перевозить детей между родителями и учреждениями без необходимости участия родителей, дополненная реальность создаст удаленную коммуникацию качества межличностного общения в одной комнате, а виртуальная работа из дома обеспечит беспрецедентную гибкость в географическом расположении людей. В конце концов, станет совершенно непонятно, почему предыдущие поколения настаивали на трагической и одновременно нелепой связи между двумя столь противоречивыми сферами: родительством и сексуальностью. Мудрость поколений и бесчисленные драматические произведения учат, что это рецепт эмоциональных катастроф, как для родителей, так и для детей, поэтому, как это произошло с сексуальными отношениями внутри семьи - постепенно сформируется социальное табу на сексуальные отношения между родителями.

У парадигмы дихотомии между сексуальностью и родительством, несомненно, есть множество преимуществ, но в отношениях между людьми нет совершенных решений. Что будет делать общество, где секс между родителями является табу - если случится так, что пара родителей влюбится друг в друга?