O que você acha do estupro?

Como a mídia consegue replicar o conflito infinitamente e criar o conflito com os árabes? Apenas porque o conflito ativa os envolvidos como narrativa

O Estupro da Europa (fonte)

Sonhei que me perguntavam o que eu achava do estupro. E eu pergunto: essa é uma pergunta capciosa? E agora a voz já está mais clara, feminina: o que é tão difícil para você dizer o que pensa sobre estupro? E eu digo: me oponho à pergunta. E os lábios femininos já estão muito próximos: você nem está disposto a condenar o estupro! Você não pode nem me dizer que é contra o estupro? E eu digo: por que você está colocando estupro na minha boca. Me oponho a essa própria forma de colocar as coisas. E a entrevistadora pergunta: agora te peguei. Estupro, algo inequívoco, violência, e você se opõe a chamar isso de estupro! Não só você se opõe à palavra ocupação, e não está disposto a falar sobre a ocupação, você também se opõe à palavra estupro. E eu digo:

Não posso responder a isso, porque não temos os mesmos pressupostos. Se você ouvir agora por 5 minutos, sem interromper, vou explicar por que não quero responder. O estupro é apenas uma expressão de como as relações entre homens e mulheres estão se tornando cada vez mais caracterizadas pela violência, e isso é parte da tendência da mídia moderna de instigar grupos uns contra os outros: filhos contra pais, direita contra esquerda, seculares contra religiosos, pobres contra ricos, árabes contra judeus. Esta é a estrutura profunda da mídia - o conflito. E isso é, no final, devido a um erro narrativo, literário. Afinal, se você perguntar a uma dessas pessoas como construir uma história, ela imediatamente falará sobre o conflito, que está no centro. Mas o interesse pode surgir de uma maneira completamente diferente, não através da incerteza e tensão da luta, mas através do segredo. Não a tensão entre dois lados, mas entre interior e exterior. E quando existe uma cultura que esqueceu o segredo, ela se torna uma competição de golpes.

O papel do justo é injetar segredo na realidade, e o papel do perverso é achatar a realidade através da violência, tornar a história simplista, contar uma história que tem apenas um lado externo, Facebook. E por isso é preciso lutar contra isso através de um livro interno, através da escrita de um novo Zohar [livro sagrado da Cabala], só que ao contrário, um livro de escuridão, e esta é a grande missão da cultura. Descer do mundo das mãos da direita e da esquerda, mundo dos golpes e lados, para o mundo do fundamento, da união, que é um mundo de interior e exterior.

O estupro é exatamente o oposto disso - afinal, qual é o problema profundo no estupro? Que ele transforma o interior em exterior, e achata (incluindo a própria discussão), que ele pega uma vontade interna e a impõe de fora, e assim também na violência. Como a violência mental de vocês, que não permite profundidade (que é a aspiração sexual - a aspiração ao segredo), e por isso é preciso lutar contra ela através da doutrina do segredo. Assim como Roma degenerou para as lutas de gladiadores, e então o cristianismo ofereceu uma alternativa, e substituiu os mandamentos externos por mandamentos internos, e transformou o derramamento de sangue externo da carne em derramamento de sangue interno. Assim o judaísmo em nossos dias precisa extrair de si um novo cristianismo, um cristianismo tecnológico.

Na situação tecnológica atual, onde toda a tecnologia são ferramentas, ou seja, uma questão de mãos, sua mão em tudo e a mão de todos nele, os que florescem em todas as áreas são os instigadores, porque esta é a natureza do meio, portanto o que um judeu precisa fazer não é lutar contra os instigadores no meio atual, mas mudar o meio, "e serão para pilhagem aqueles que te pilham". Um cristianismo tecnológico precisa substituir o mundo das mãos, que é tanto o mundo dos mandamentos práticos quanto o mundo do julgamento e das bofetadas, pelo mundo da face e do amor. E tal cristianismo pode crescer da Cabala assim como o cristianismo anterior pôde crescer da Antiga Aliança. Transferir todo o mundo para dentro. Entender que o problema não é o terror externo mas o terror interno, dentro do homem. Não o estupro que é contra a vontade, de fora, mas o estupro que está dentro da vontade, de dentro, por exemplo suas lavagens cerebrais.

O próprio bem e mal, a narrativa mais simplista e notoriamente conhecida, é em si a maldade, mão direita e mão esquerda. Enquanto a retidão é a criação de vida interior, ou seja, segredo, através do ato sexual. Ou seja, é preciso eliminar o conflito do ponto de vista estético, artístico, como Aristóteles fez com o deus ex machina, e tornou a literatura grega secular, e como Moisés fez com os magos e os ridicularizou com as dez pragas e assim tornou um gênero literário central do mundo antigo, a literatura da feitiçaria, sem poder e entediante. Assim é preciso invalidar esteticamente o conflito como meio narrativo, e denunciá-lo como barato e patético, como desinteressante.

Afinal, como a mídia consegue replicar o conflito infinitamente e criar o conflito com os árabes? Apenas porque o conflito ativa os envolvidos como narrativa, literariamente, só assim ele consegue se tornar a história dos povos. Se ela tentasse, por exemplo, vender uma narrativa de feitiçaria, isso não funcionaria, porque é um gênero morto, considerado fantasia, enquanto o conflito é considerado realismo. Por mil anos a Igreja moveu o mundo através de gêneros como pregação e ameaças, paraíso e inferno, e até que fossem ridicularizados artisticamente isso funcionou completamente, de uma forma que não podemos nem compreender quem compraria isso. E isso é só porque nosso gosto estético mudou. Assim um dia não entenderão quem sequer comprou esse conflito, e que tolice era essa que as pessoas consumiam essa mídia entediante que se repetia infinitamente na mesma narrativa vazia. Como para nós as montanhas de argumentações da Idade Média parecem ridículas, e uma vez pessoas se matavam por elas, e isso porque o gênero da argumentação morreu e só professores mortos-vivos conseguem ler isso, e mesmo eles precisam transformá-lo em uma narrativa contemporânea, de forças e conflitos, para conseguir lê-lo. Assim a Bíblia tornou a literatura pagã ao seu redor entediante, repetitiva, e venceu.

No momento em que algo te parece repetitivo significa que você saiu do gênero, que ele não mais te ativa. E por isso nossa grande esperança são pessoas que o conflito não interessa, e quando estas forem todas as pessoas então o conflito morrerá. A esperança pela paz é que o conflito já nos parece entediante, e o mundo também está ficando entediado dele, e o grande problema é que os esquerdistas, direitistas e terroristas ainda trabalham juntos para torná-lo interessante. Cada pessoa que a ocupação faz bocejar é um passo em direção à paz e cada pessoa que a ocupação excita é um passo em direção ao conflito. É preciso dormir, sonhar. A paz chega quando a guerra morre de tédio. Já não interessa aos alemães fazer uma terceira guerra mundial. Fizeram uma vez, duas vezes, entenderam a ideia. Não há nenhum alemão que realmente esteja curioso para ver como seria outra guerra. Um casal para de brigar não quando encontram uma solução, mas quando a briga já os entedia.

Por isso todos os conflitos do passado são explicados por motivos econômicos, e todos os conflitos do presente são explicados por motivos essenciais. As pessoas não percebem que os egípcios não lutaram contra os hititas por razões econômicas, mas essenciais. Mas como elas não são capazes de entender as razões essenciais delirantes aos seus olhos, então tudo se reduz a poder e economia e áreas de influência e impostos. Sim, claro. Lutaram por causa de impostos. As pessoas param de lutar quando não entendem mais pelo que estavam lutando. Como Alemanha e França. Para que um conflito morra, a história do conflito precisa morrer. Não chegar a uma solução, mas que a questão não interesse mais. Até seculares que escrevem livros quando abrem a boca imediatamente começam a falar sobre os árabes, ou sobre estupro, ou algum conflito qualquer desse gênero. Literatura não interessa a vocês, só árabes e estupro, e isso é na verdade toda a questão.