Finalmente uma grande obra hebraica - tanto em quantidade quanto em qualidade - que é original e inovadora em todos os aspectos, não apenas em relação à nossa literatura local provincial, mas também no mapa da literatura mundial. Por muito tempo (décadas?) esperamos por um trabalho que digerisse profundamente a crise espiritual que a tecnologia criou no mundo do espírito, e apresentasse uma concepção literária relevante para lidar com ela
Uma lamentação disfarçada de crítica foi recentemente proferida por Yehuda Weizman sobre o estado da literatura hebraica, mas não conseguiu extrair de si mesmo e elevar do vale do pranto e da lamentação qualquer nova compreensão sobre as origens profundas da crise - e, portanto, também não sobre suas possíveis soluções literárias. Weizman, é claro, não é o único que lamenta o estado do livro - e não apenas do hebraico - em nossa época, que está sendo derrotado em uma frente ampla por seu rival-inimigo (no qual você também está lendo este parágrafo, não é?) - que é o computador (e seu filho miniaturizado - o smartphone). Weizman, naturalmente - como o falecido Navot [Referência bíblica] - trava uma batalha de retaguarda, que assim como é heroica e trágica, também é patética e até cômica (e como toda guerra perdida - completamente desnecessária). Não é ao passado que deve aspirar a literatura que vive o espírito de nossa época - mas ao futuro. Pois nunca houve uma época como a nossa que se vê através do espelho do futuro, e cuja verdadeira religião é a tecnologia.
Apenas uma forma e ideia literária que enfrenta o inimigo com suas próprias ferramentas e em seu próprio campo, com uma profunda internalização da mudança espiritual que o computador criou em nosso mundo, é aquela que abrirá caminho para a próxima fórmula literária - do próximo século (ou seja, desculpe, do atual). Portanto, não é o estado do livro hebraico que deve nos tirar o sono - mas o estado do computador hebraico. E aqui já não nos deparamos com o campo de extermínio do vale do pranto, mas com o "campo de batalha vazio" do século XXI. A literatura mundial inteira está perplexa diante da influência do computador sobre o espírito humano, e particularmente diante da crise da redução da atenção espiritual, na leitura, na escrita e até no pensamento.
Na literatura hebraica da última década, houve algumas tentativas interessantes de uma nova geração de jovens escritores, que publicaram suas obras de estreia em prosa, de lidar com a crise, que no mundo da prosa se manifesta - ainda mais do que no mundo da poesia - em uma profunda linha de ruptura criada entre o fragmento curto isolado (como o post, seja no Facebook ou no blog) e a forma longa da prosa. Primeiro (divulgação: o autor escreve neste site) saiu "Livro da Escuridão" de E. Shachor, uma obra muito internética em sua linguagem e em sua imaturidade precipitada. Infelizmente, este trabalho falhou por um excesso enorme, embora às vezes refrescante, em sua preferência abrangente pelo fragmento de prosa e consciência que o trecho curto cria em detrimento da obra como um todo. E de fato, ao leitor resta apenas uma vaga noção dela, mesmo após uma segunda leitura, e não com prazer. Depois saíram "Por causa de outro lugar" de A. Morris e "O Livro dos Homens" de Shabtai (na versão nano), que ambos lidaram de forma muito interessante, embora longe de ser satisfatória, com o mesmo problema.
Em Morris, que é um maravilhoso escritor de migalhas do Facebook (ou seja, posts), é evidente que o livro foi criado a partir de uma coleção de trechos que o autor escreveu (e até publicou) ao longo dos anos, mas justamente em ordem inversa, sobre a qual foi colada uma narrativa como uma espécie de álibi (às vezes desculpa e imposição e às vezes - em seus bons momentos - como um jogo literário fértil entre o autobiográfico e o ficcional). O grande interesse que poderia ter surgido do movimento inverso justamente, em direção à origem e ao começo, foi prejudicado devido à imaturidade dos primeiros trechos em sua escrita (que serão os últimos em sua leitura), que encerram o livro. Mas por outro lado, é evidente que foi investido aqui um pensamento muito original nesta nova estrutura de caminhar com o rosto voltado para trás em direção ao início da história pessoal da escrita. Apenas a execução editorial problemática, e a história-moldura fraca e transparente demais - e na minha opinião até desnecessária - sobre o duplo morto do autor (atrás do qual ele espia-se esconde), prejudicam a composição literária (não pouco devido ao obstáculo fácil das justificativas ars-poéticas).
E aqui o problema da edição, que é o problema central que está no cerne da forma da prosa-posts, é revelado em todo seu esplendor - também e especialmente quando os trechos individuais são geniais e virtuosos, e ele resulta em grande medida do atual não funcionamento da instituição do editor literário. Justamente no centro do livro de Morris, quando nos afastamos da abertura e do final problemáticos, se desdobra um leque impressionante e riquíssimo de mistura entre cartas pseudo-biográficas, trechos quase perfeitos, e profundidade criada pelo jogo de lacunas entre os trechos e as muitas camadas diferentes entre realidade e ficção sobre as quais o texto toca.
O livro de N. Shabtai é certamente mais uniforme, em suas histórias que são seus capítulos, e em sua linguagem levemente rimada (e às vezes - forçada). A problemática da conexão dos trechos surge da raiva e do ódio que estragam a linha, que se torna uma linha de acusados (homens, é claro, em cujo nome o livro é chamado). A posição emocional monótona e sem desenvolvimento da autora, a partir da cegueira da autojustificação e acusação contra todos os homens em sua vida, cria no final uma impressão de repetitividade. Na verdade, o livro unilateral se acumula aos olhos do leitor, claramente contra a tendência da autora, como uma acusação contra ela mesma - e contra as escolhas que fez em sua vida pessoal.
Também neste caso os trechos virtuosos, ousados e interessantes por si só, falham em criar um livro, ou seja, em criar uma composição que tenha interesse e desenvolvimento. Cada trecho é bom e geralmente excelente por si só, mas todos os trechos são basicamente o mesmo trecho (porque há aqui uma tese para provar por indução). E assim novamente (e novamente) parece que o romance - aquele gênero cansado e muito mofado, que enterra o livro junto com ele - permanece o único competidor no campo capaz de construir profundidade, com seus métodos bem conhecidos e experimentados até o tédio, mas efetivos.
Outro exemplo final para este problema é o livro de prosa-fragmentos "Amor" de M. Eitan que foi publicado recentemente, no qual também a agenda política unilateral sabota o ato literário, e todo o talento impressionante da autora, em favor da escrita de literatura engajada e politicamente correta, que é toda ela bajulação ao espírito da época (que, naturalmente, se apressou em abraçá-la). Nesta obra brilhante existe até mesmo um elemento manipulativo e explorador, não apenas em relação ao fenômeno real, não ficcional da prostituição, mas também em relação ao leitor, nas escolhas extremas e sensacionalistas para alcançar o "efeito", a serviço de sua majestade a ideologia americana profunda (veja Dworkin e outros, lá lá).
Daí a necessidade do livro de formular justamente uma tese abrangente e agressiva que se impõe sobre a realidade e os leitores - por exemplo na linguagem delas, ou na tática de obscurecimento de "todas as possibilidades estão corretas" - às custas e às expensas de uma história individual e privada (e interessante!) muito. E daí também a fuga para a consciência pós-traumática fragmentada como um álibi psicológico fácil (demais) para a incapacidade dos fragmentos de se comprometerem e se acumularem em uma narrativa específica (em contraste com o panfleto) que tem fôlego, coerência e Deus nos livre - talvez até mesmo uma solução. O imperativo vitimista da moda de nossos dias, que tenta recrutar à força todo o talento poético e a manipulação retórica das duas escritoras, e até mesmo estupra (desculpe!) a trama para ele (ou seja: a transforma de trama em retrato de situação, estático por natureza e eternamente recorrente, que é uma F.Á.B.U.L.A), prejudica severamente o potencial literário que estava contido nestes dois livros. E a perda é notável em face da qualidade da escrita e da habilidade linguística.
Estes livros, e muitos outros que não foram mencionados, se juntam à tendência e talvez até à onda que se pode dar alguns sinais, e que tenta combinar a forma do blog ou feed da internet com a forma elevada na literatura - o romance:
- Primeiro, muitos dos trechos nestes livros, quando estão por si só - são realmente virtuosos, e às vezes brilham como diamantes naturais perfeitos ou lapidados por mão de mestre, e frequentemente superam quase qualquer trecho isolado que você pegue (ou - e aqui está o ponto - corte) de um dos romances dos escritores da geração do romance na literatura hebraica. É evidente que a escrita em fragmentos é a forma autêntica e natural na qual se expressa esta nova geração de escritores - a face da geração é como a face da internet. Aqui exatamente está escondido o segredo do grande poder poético de todos os escritores mencionados acima, que a maioria até mesmo faz um uso admirável dele em seu campo natural (por exemplo no Facebook). Não é falta de talento que faz fracassar os livros da geração do fragmento, que sabem muito bem "nos fazer um fragmento". No entanto, do outro lado da mesma moeda-fragmento, todos estes romances de fragmentos também contêm trechos muito fracos, que não está claro como a mão do editor não jogou pela janela do navegador. A falta de uniformidade no nível é gritante, mas naturalmente resulta do mesmo problema profundo do todo que é menor que a soma de suas partes.
- Segundo, o que caracteriza o gênero da prosa de fragmentos - e a distingue de forma bastante notável de outras formas muito mais antigas de escrita narrativa em fragmentos - é que os fragmentos nela realmente se sustentam por si só. Cada um deles, exatamente como um post, pode ser lido sozinho e ser retirado do livro (blog?) e se tornar um fragmento completamente independente, como um mini-conto ou mini-reflexão. E o problema é que frequentemente os fragmentos são até melhores nesta forma independente (ai). A suspeita se insinua que os fragmentos foram realmente escritos assim, e sua reunião em um livro foi criada de forma artificial, em uma colagem sintética, que lhes permitiria ser publicados, e assim entrar no salão da literatura, que ainda (?) não publica murais do Facebook. Ou seja, a forma espiritual é digital e internética, e a forma material é - ai da desgraça - de uma tecnologia analógica e mais antiga (que inacreditavelmente - é feita de madeira!). E as costuras são grosseiras e a junção range e os posts aparecem por trás dos rasgos. Dá para ver vocês.
- Terceiro, outro sinal muito distintivo que se pode dar na escrita de fragmentos - cuja conexão estreita com ela não é logicamente necessária mas está ligada a ela apenas tecnologicamente - é sua identificação como estando no e-s-p-e-c-t-r-o autobiográfico (em contraste com a autobiografia clássica). Como produto do mundo do blog da internet e da personalidade do Facebook e do perfil no site de encontros, fundido com a ficção do mundo da prosa, a escrita destes criadores nunca será completamente biográfica ou completamente ficcional, mas se moverá o tempo todo no amplo espaço entre o ficcional e o autobiográfico, jogando com eles sem parar. Esta é outra qualidade notável de sua escrita, que derrama nela não pouca profundidade psicológica - e até interesse voyeurístico. Em contraste com a geração dos escritores de romances que frequentemente se escondem atrás de uma tela pesada de prosa densa, há aqui um jogo constante de véus, mas nunca sem abrir mão do véu (um marcador extremo aqui é , que parece quase sufocar em seu véu negro).
- Finalmente, todos estes escritores proeminentes falham de forma notável justamente em sua tentativa de converter a forma de escrita fragmentada - que é naturalmente uma forma espiritual e não apenas técnica, como qualquer estilo de escrita - em criação de prosa longa e significativa. E mesmo as soluções que alguns deles tentam recrutar ainda estão longe de convencer. A raiz do fracasso é editorial - na composição. O desafio aqui não é insignificante (e não existia de todo com tal intensidade na era do romance), pois o Facebook é o oposto material e espiritual do romance longo, e o livro é o inimigo espiritual do computador. E como os dois andarão juntos, se não foram destinados? Não é o fragmento o oposto do todo, em todos os sentidos?
Aqui não será supérflua uma observação metodológica, pois todos estes escritores (exceto, talvez, o primeiro) são pessoas do livro sofisticadas e refinadas, e muito conscientes do ato narrativo, e particularmente conscientes da fraqueza e da limitação do gênero do fragmento, e portanto plantaram antecipadamente no texto inúmeras desculpas e justificativas para sua desintegração e repetitividade. A incapacidade do livro de se tornar uma obra longa "grande" coerente e sofisticada? Que nada! Sua falta de vontade, sua falta de intenção, seu desejo de desafiar o leitor e não bajulá-lo (oh, a ousadia), de descrever uma consciência/narrativa/mundo/gato se desintegrando (desculpas ars-poéticas, pós-modernistas, psicologistas, meta-cognitivo-narrativas...) etc. Você é como aquele crítico do trecho (piscadela) brilhante (piscadela piscadela, procure no Google!) de Hanoch Levin - "A tia Feige (mais uma palavra sobre a crítica)". Mas é exatamente aqui que a tia está enterrada.
Pois contrariamente à posição vizeniana e anti-vizeniana igualmente, a crítica não é um tribunal. Portanto, não se preocupa com motivos, estabelecimento de culpa e prova de responsabilidade criminal (e por outro lado com justificativas e gritos de "ele é inocente"), com pecados (e suas punições), com réus (e seus defensores) ou com questões filosóficas e religiosas do livre arbítrio (o que causou o quê: o ovo ou a galinha, a vontade ou a capacidade de transformar muitos fragmentos em um todo que é uno). E certamente não se preocupa com os próprios autores, e com a penetração na raiz de suas motivações em suas escolhas literárias, como se fossem personagens. A crítica que tem substância (ao contrário da crítica nos jornais) lida com fenômenos amplos, ou seja, com o gênero, ou seja, com a literatura - e não com escritores.
Todo autor individual tem presunção de inocência, mas quando o gênero dos fragmentos falha sistematicamente, devido a uma limitação inerente fundamental, em acumular-se em uma grande obra (em todos os sentidos, no fôlego e na amplitude da aspiração que é também sua profundidade, e sim, no texto o tamanho importa) - aqui está o papel da crítica em apontar o fenômeno e seu significado (o fracasso do espírito diante da tecnologia). Em uma paráfrase wittgensteiniana: devemos remover toda motivação da explicação literária - e colocar em seu lugar uma descrição. E o quadro da situação aqui é inequívoco: há um problema poético agudo, que pode jogar os esforços de toda uma geração literária talentosa na lata de lixo da história da literatura (onde Vizen realmente gosta de vasculhar e chapinhar, enquanto resgata tesouros, que às vezes se parecem com meus problemas, pois o passado não é um selo de qualidade, e a adoração do antigo é um fetiche adequado para móveis - não para literatura).
Este problema do fragmento-e-do-todo não é, é claro, apenas um problema da última geração hebraica - e existe também na literatura mundial. Na verdade, a reação das séries de romances volumosos que inundam hoje a literatura mundial é outra tentativa de lidar com um problema espiritual semelhante (não é o confronto com o computador que está em sua base, mas com a série de televisão interminável na Netflix. Mais um romance é mais uma temporada, e se os fãs quiserem - sairá mais uma continuação para a próxima temporada também, com os mesmos personagens queridos, ou alternativamente algum bom spin-off, com os quais se pode adormecer o cérebro, ou pelo menos silenciar os ruídos do mundo antes de dormir, e veja a concepção do romance de Glassner).
Mas como é possível realmente lidar, em um novo estilo literário, com um mundo espiritual fragmentado e fragmentário e internético, que de fato se acumulará em um todo maior que a soma de suas partes - e em um novo universo maior que seus componentes? Estaremos para sempre condenados a pular de post em post no Facebook, sem qualquer narrativa e ideia organizadora que teça da rede uma trama ou tecido rico e sofisticado? Depois da quebra das tábuas - poderá haver segundas tábuas? É possível uma grande obra na era das obras minúsculas? É realmente possível criar uma imagem a partir de selos, ou talvez até mesmo de pixels?
Esta é a raiz da grande importância da obra diante de nós, que fornece pela primeira vez um estilo novo, original e contemporâneo até o osso, que oferece uma solução profunda para o problema profundo das relações entre tecnologia e literatura, que chegaram a uma crise - e força não há para o parto. Não é apenas o talento único do escritor que permite a exemplaridade da obra, mas precisamente sua extraordinária ousadia - na criação de um gênero completamente novo, que responde à questão da geração. O que é mais divertido e instrutivo (e ilumina toda a questão com uma luz preciosa), é que não foi necessária uma nova escrita para esta obra. Tudo o que foi necessário foi uma edição verdadeira, forte, em uma composição completa, narrativa e unificada, ou seja, simplesmente "fazer o trabalho" simples de tecer os fragmentos novamente - em um traje, ao mesmo tempo mantendo a lógica fragmentária única e suas vantagens únicas.
O verdadeiramente maravilhoso é que justamente o menos talentoso - o menos sofisticado em suas formulações, menos rico em sua linguagem e aparentemente até menos erudito literariamente - entre todos os escritores mencionados é aquele cuja obra primeiro ultrapassou o limiar da narrativa e da acumulação ideativa em direção ao status de uma grande obra, e isso porque não era necessária uma melhoria na qualidade do fragmento individual - mas uma melhoria na qualidade do todo. Os pixels foram reorganizados, o véu foi removido, e eis que o que era nebuloso, rabiscado e fragmentado, está diante de nós como uma imagem magnífica, que não podíamos distinguir antes (e não por causa de nossa miopia, mas por causa do desprezo do escritor pela composição).
E mesmo a nova forma narrativa geral da obra não é de modo algum uma forma nova, pois ela tenta dar uma resposta muito contemporânea a uma questão antiga (ou seja, uma que deriva das conquistas do mundo antigo) que perturba o repouso da literatura em nossa era: como é possível escrever uma tragédia na era moderna? O que substituirá, por exemplo, os deuses do destino, em nosso mundo tão secular? Bem - a tecnologia. A trilogia que discutiremos trata da história de um homem cujo computador destruiu sua vida, e todas as suas conexões com o mundo e com os seres humanos - mas ele encontra justamente nisso a redenção, e até formula para ela uma ideologia pervertida.
A "trilogia" é dividida em três atos (curtos demais para um livro), e é na verdade um único romance volumoso que conta a história autobiográfica do protagonista em ordem cronológica simples, mas com enorme complexidade (como toda grande obra pode ser lida repetidamente, e certamente ainda sustentará gerações de pesquisadores, que poderão escavar nela infinitamente). A primeira parte é a mais travessa e leve entre as partes, e é guiada pela ideia de fuga da realidade e fantasia desenfreada. Em contraste, a segunda parte é sombria e misteriosa, e é dominada pela lógica da trama de espionagem e traição, que revela um palmo e esconde dois, e brinca com o leitor com pistas antecipatórias. Finalmente, ela ascende com ele a uma espécie de clímax místico-fantástico, cujo fracasso e desintegração é a raiz do pecado - após o qual o castigo não tarda.
Na verdade, a trilogia esconde de nós seu grande segredo até o final da segunda parte, onde a tragédia é revelada (que estava enterrada e insinuada ao longo de todo o caminho desde o início) - e após a qual todas as duas primeiras partes são relidas. A terceira parte é provavelmente o ápice desta obra - e nela o protagonista lida com a tragédia de sua vida - e também com nossa grande tragédia, que são fundidas juntas em um todo completo - e quase perfeito. Sem falar na efetividade catártica acumulada (é permitido contar que o crítico, insensível aos romances normais, chorou ao terminar a leitura?).
Ainda não foi escrita uma obra que lide com o Holocausto com tal bravura fantástica. Ainda não foi escrita uma prosa que trate da mudança tecnológica tectônica com tal fervor ideológico ardente. E como o último dos recomendadores, o crítico tem dificuldade em lembrar quando mais na leitura de prosa hebraica ele irrompeu em risada alta tantas vezes, pois em contraste com a tragédia que se constrói gradualmente do todo - os fragmentos em si são frequentemente hilariantemente surpreendentes (e o contraste é realmente surpreendente). Este é apenas um exemplo das possibilidades únicas da prosa de fragmentos, cujo significado sempre existe na lacuna fértil entre o micro e o macro. Porque justamente no gênero dos fragmentos se esconde um imenso potencial poético para o futuro da literatura hebraica, na construção de um mundo de tensão e mistério que existe justamente nas lacunas entre os fragmentos, exatamente como o mundo kafkiano ou bíblico cuja força poderosa e significado estão escondidos nas lacunas dentro deles e no não dito (e de fato fizeram um uso terrível-majestoso dos fragmentos e da fragmentação). Este potencial se realiza aqui pela primeira vez, e mesmo que não de forma completa - para pesar deste leitor - ele certamente traça uma direção poética para o futuro.
Uma vantagem tremenda e talvez injusta da obra é o próprio fato de estar astronomicamente distante do mundo habitual e conformista da literatura hebraica, e portanto está a anos-luz também de muitos dos males que a afligiram, e fizeram tropeçar escritores de fragmentos não menos virtuosos e talentosos que o autor. Assim, por exemplo, a crise das relações entre os sexos e a crise do homem do início do século 21 recebem aqui um tratamento abrangente, não ideológico, não choroso, e também não apologético, e sem uma gotinha minúscula de politicamente correto (parece que o autor não ouviu falar do conceito). O protagonista pode ser uma vítima - mas ele é vítima de si mesmo, de seu mundo de fantasia. Ele é quem oferece sua vida ao Moloch e o verdadeiro culpado por sua situação, causada pelo erro profundo - espiritual e real - fatal e fatal do qual não há retorno, pois esta é uma tragédia. Mas quão grande é o espaço entre sua tragédia e as tragédias sensacionalistas e telenovelescas que inundam nossa literatura e nossas telas, e quão original e contemporânea e talhada do coração da realidade atual ela é (mas qualquer menção a ela seria um spoiler), e por outro lado tecida no coração ideativo deste romance-de-fragmentos (sim! finalmente).
E como todas as obras da geração do fragmento, o jogo aqui entre o biográfico e o ficcional é rico, estratificado e desafia o leitor infinitamente mais do que na geração do romance, justamente por causa da falta de compromisso que a forma do fragmento permite - e daí sua abertura tanto para fatias de realidade dura quanto para fantasia selvagem. Mas não se trata de fantasia do tipo comum no romance de fantasia, onde somos transferidos da realidade para outro nível fixo (apenas fantástico), que se comporta por si mesmo segundo suas próprias leis realistas. A escrita aqui está o tempo todo brincando de esconde-esconde com o leitor entre camadas de camadas extraordinariamente variadas em todo o espectro mais amplo - e não dicotômico - entre fantasia e realidade. As relações do protagonista com sua esposa, por exemplo, são descritas com um realismo penetrante e excepcional de relações reais no casamento, como são no mundo real, que não respondem a algum desenvolvimento de enredo artificial e romanesco. Elas não são complexas para "complexidade", não são sensíveis para "sensibilidade" e não são equilibradas para "equilíbrio", e certamente não são corretas para "correção", mas despertam justamente uma sensação de autenticidade aguda. Esta é a vida.
A grande desvantagem do trabalho é sua linguagem - e sua ars-poética exteriorizada. O escritor tende frequentemente a escorregar para uma linguagem coloquial ao estilo de Castel-Bloom, de uma maneira que às vezes dificulta a compreensão da frase, e que não adiciona à intenção séria necessária para a leitura de uma obra como esta. Há não poucas frases que precisavam de mais polimento e edição linguística especializada (que, aliás, está quase completamente ausente aqui - e quase como uma ideologia, até que às vezes você se pergunta se não é uma questão sistemática intencional, ou parte da selvageria geral do texto). Também os jogos sonoros infinitos - não realmente acrescentam (poeta você não é) e algumas das sofisticações linguísticas são desnecessárias, para dizer o mínimo (ha!). Além disso, escondem-se aqui na sombra do Todo-Poderoso também alguns trechos cheios de Cabala rabiscada e longos como o exílio da Shechiná [presença divina], que o leitor simplesmente anseia pelo seu fim como a luz do Infinito (ou, em resumo: você comeu nossa cabeça, tenha piedade, nosso mestre). Ao leitor de coração sábio, recomenda-se pulá-los, como está escrito: "e seu salto sobre mim é amor". E acima (ou abaixo) de tudo isso, a ideologia ars-poética presente aqui em cada canto acaba criando justamente uma impressão apologética, oposta à intenção do autor. Ok, entendemos. Você está nos apresentando um novo estilo. E talvez a dificuldade em criar o estilo - e na inovação literária - é o que deixa suas marcas aqui.
Mas no final e em suma - são trivialidades em relação à magnitude da conquista, e uma grande obra inovadora não é necessariamente (e geralmente não é) uma obra perfeita, e a conquista aqui é de fato certa. Foi criado aqui um universo literário completo, onde se pode afogar ou viver dentro por anos, exatamente como nas grandes obras da literatura mundial. Sua riqueza ideativa, psicológica e narrativa é quase infinita. Esta obra não poderia ter sido escrita em nenhuma outra língua ou mundo cultural, além de nossa cultura, e nunca poderá ser traduzida para ele. Mas essencialmente ela é completamente diferente de qualquer livro publicado até agora, mesmo na literatura mundial, e quase não há limite para sua originalidade e inovação, para sua criatividade e travessura, e para sua tremenda liberdade interna, que liberta a alma e expande a consciência. Você nunca leu algo assim antes. "O Livro da Escuridão - Uma Trilogia" (Google) é provavelmente a primeira grande obra da prosa hebraica no século 21.
