Como Agnon Destruiu a Obra Religiosa?

Agnon como profeta do esvaziamento religioso. A linguagem externa é tradicional, mas toda a realidade é secular, e apenas a estrutura interna fundamental é religiosa - mas terrivelmente primitiva do ponto de vista religioso, funcionando apenas como um esqueleto da religião, sem o espírito. Toda a imensa complexidade deriva da maneira como o mundo secular complexo é sobreposto a um mito religioso simplista - e não de uma complexidade mítico-religiosa em si, e o resultado é hipocrisia, que é uma lacuna entre a prática e a fundação. Esta é a descrição de uma obra típica de Agnon [escritor israelense laureado com o Nobel] - mas também do mundo religioso em nossos dias

O que conectou Agnon ao Rabino Kook? Sobre a relação entre hipocrisia e kitsch - e sobre a vitalidade que Agnon extraiu de seu deleite com a hipocrisia, na religiosidade do cinismo (fonte)

O último lugar, e o mais forte, da religião - está justamente no romantismo em sua forma mais simples. A ideia do destino romântico - que existe "o homem da minha vida", "a predestinada" e "o amor da minha vida" - ainda vive, em uma era de redes sociais com múltiplas possibilidades e conexões, apenas dentro do mundo religioso - onde a vida conjugal se tornou uma religião, e onde ainda existe destino. Pois a existência do "único" e da "única" deriva da existência do "Único", ou seja, Deus, e o "encontro de almas" requer a crença em uma "alma". Por isso, uma frase marginal na literatura talmúdica, que estabelece que a união de fulano com fulana é determinada por uma voz celestial antes da criação do feto, tornou-se hoje um princípio fundamental no judaísmo, e hoje teria aberto os princípios de Maimônides.

O que começou (no romantismo distante) como uma transferência de ideias religiosas (cristãs!) para a religião do amor, ou seja, o romantismo, isto é, da secularização - tornou-se o principal da religião atual. Por isso a sociedade religiosa está obsessivamente ocupada com encontros e solteiros, porque a solteirice é a contradição da fé, pois a religião do amor foi internalizada - como religião judaica. O lar judaico tornou-se mais importante que a sinagoga, a casa de estudos e o Templo juntos. E a transição secular do amor para a sexualidade já está rachando a religião do lar por fora. Porque o romantismo já é artificial na realidade secular, já é ideologia - e não fé. É kitsch - e não realismo.

E tudo isso Agnon entendeu. Porque em Agnon a realidade secular é um sanduíche grosso entre a linguagem religiosa (do lado externo) e as estruturas profundas religiosas (do lado interno). Em Agnon sempre há na base da trama uma estrutura profunda mítica, e isso é basicamente o que ele nos diz: sob o mundo secular - existe um mundo religioso. E o principal da fé para ele, que ele entendeu que é o principal da fé religiosa, é o destino romântico. E daí a questão da agunah [mulher cujo marido desapareceu sem deixar prova de morte] - não há como se libertar da estrutura profunda. Os protagonistas não são livres. Estão presos no mítico, e apenas parece que agem de acordo com este mundo. Não há como se libertar de quem foi destinada a você, e se isso acontece, causa-se indiretamente uma tragédia, ou causa-se indiretamente uma correção e retorno à ordem correta. Assim como os gregos acreditavam no destino pessoal, Agnon acredita no destino romântico, e daí sua tendência ao trágico. A violação do destino é uma catástrofe, seja antes ou depois do casamento, e o destino prevalece sobre tudo, justamente por causa de Deus que está ligado a este destino assim como as Moiras estão ligadas ao destino da vida. Agnon tenta escrever tragédias - porque em sua essência, ele não é um judeu tradicional, mas um romântico.

O motivo romântico é central para o mundo e os protagonistas de Agnon, ao contrário de Kafka, por exemplo, onde justamente o motivo da realização da vida e sua existência (e seu oposto - a morte) é central para ela. Um escreve sobre um traidor e o outro escreve sobre um assassino. E de fato podemos classificar os escritores entre aqueles para quem o amor romântico é secundário à existência da vida, e os opostos, para quem a vida é secundária ao amor. Até a era moderna, o judaísmo era uma religião cujo motivo central era a vida, a sobrevivência por exemplo, enquanto na modernidade tornou-se uma religião cujo motivo central é o amor. A promessa central não é a vida após a morte, mas a vida de amor e lar - intimidade. Amor na era da morte do amor, e a certeza de que a parceira nos foi destinada quarenta dias antes de nossa criação. E isso em contraste com a dúvida secular - não na existência de Deus - mas no amor, na escolha e na amada.

Ao religioso é garantido que ele deveria se casar com quem se casou, para a correção de sua alma e da alma dela (ou seja - mesmo que eles briguem e não se deem bem), e este é o exemplo central da providência divina em que ele acredita, muito mais do que se ele está doente (até mesmo o câncer já não é causado por Deus, e certamente não por pecados, mas por células rebeldes). Por isso os religiosos abandonam a religião por motivos românticos, e já não se secularizam tanto por motivos de doença e morte e a questão do mal no mundo. E por isso também o kitsch romântico corrompeu completamente a obra religiosa. Agnon destruiu a literatura religiosa, porque quando o simplificam resta a estrutura romântica (e o deleite romântico com a linguagem) sem cobertura realista cruel, que foi criada porque Agnon escrevia para seculares, e portanto precisava ser secular externamente (e esconder a religiosidade). E em geral - sua hipocrisia o ajudou a criar profundidade. Mas entre os religiosos que aprenderam dele como exemplo, o oculto já se tornou revelado - e profundidade não há. Eles não são hipócritas - são superficiais. Eles acreditam no amor.