Como a religião beneficia e prejudica a literatura?

A contra-revolução à revolução da imprensa está chegando - e abre novas possibilidades religiosas que estavam fechadas para a literatura na era da imprensa

O declínio do livro: Uma boa escrita e assinatura (Fonte)

O problema com a literatura na era moderna é que você pode facilmente identificar erros, mesmo na escrita dos maiores autores, mas não pode corrigi-los. Porque na literatura não há substituto para a perspectiva, nem mesmo o talento de nível mundial pode substituí-la. Portanto, não há substituto para a perspectiva do leitor que, após algumas gerações, se torna editor, aquele leitor que transformou corpus centrais da literatura antiga em obras perfeitas, porque corrigiu todos os erros que só se veem à distância, e se ele estava realmente certo - então sua versão se tornou popular e substituiu a versão original, como na evolução, e assim o texto melhorou de geração em geração. Na literatura moderna, existem direitos autorais e cópias exatas do original e até mesmo uma deificação do original, como se fosse um texto divino e sagrado, em vez de entender que o que tornou o texto divino e sagrado foi justamente a evolução, na qual apenas a criação divina se revela.

Por isso ficamos com textos imperfeitos, que têm grandeza mas também defeitos evidentes - e esta é a literatura moderna. Em suas maiores obras, podem-se encontrar erros graves que não podem ser corrigidos, e isso é tão lamentável e incômodo. A própria ideia do original - é o problema da literatura moderna. A melhor literatura antiga não tem autor. Tal conceito não existe. E é precisamente por isso que o texto pode se tornar canônico e sagrado, ao contrário do texto moderno humano. A grande sorte é que na era da informação pós-humana podemos novamente criar texto sem origem, e portanto se abre novamente diante de nós a possibilidade que estava bloqueada desde o fim da Idade Média: a abertura dos portões celestiais.

O problema da literatura moderna se agrava com o passar do tempo, porque a correção orgânica em uma obra só pode acontecer de forma contínua - não se trata de um único editor que aparece repentinamente após gerações e arruma tudo, mas de uma dinâmica contínua entre autoridade e abertura da fonte. Portanto, a literatura atual que sofre de codificação prematura e imatura (conhecida como a invenção da imprensa) perde a fase crítica de seu desenvolvimento como uma tradição dinâmica oral que se forma gradualmente - e está na categoria do que não pode ser corrigido no próximo período.

Por exemplo, hoje já não é mais possível corrigir as falhas da Bíblia (mesmo as mais evidentes), não importa o talento - o resultado seria catastrófico. Porque a organicidade foi interrompida. Por exemplo, as lacunas nas histórias da Bíblia são lacunas apenas de acordo com uma concepção posterior. Eles não sentiam as lacunas, mas contavam tudo o que era necessário. Apenas de acordo com a escrita mais psicológica que se desenvolveu posteriormente existem lacunas na compreensão e descrição das motivações dos personagens. E apenas a partir da teologia existe uma lacuna na explicação da ideologia na Bíblia. Para nós, estas são lacunas que clamam aos céus por preenchimento. Mas eles, em sua concepção - contaram tudo (e não "deixaram lacunas"). Apenas de acordo com a escrita de descrições longas que se desenvolveu depois é que eles eram econômicos e concisos. Deus não era silencioso - apenas em relação ao homem.

A invenção da imprensa teve consequências históricas muito inesperadas. Por exemplo: a invenção da imprensa levou à secularização, porque em vez de um livro no centro do cânone, com interpretações e literatura girando em torno dele, há muitos livros. A própria mudança estrutural causou a secularização, de várias maneiras. Por exemplo, uma pessoa educada razoável pode saber apenas um livro de cor, e então é claro que vale a pena saber o mais central. Mas de repente não é mais necessário saber nada de cor - porque há muitos livros disponíveis. E assim também a invenção do códex levou ao monoteísmo, porque há uma vantagem na mensagem difundida em um livro, que a centraliza, e então há uma vantagem para as religiões de um único livro. Estas são mudanças estruturais que causaram mudanças religiosas. Antes disso, no mundo antigo havia uma vantagem para as histórias e não para o livro, e portanto para o politeísmo, porque tudo tinha que ser resumido em um sistema de estátuas que são símbolos. E no início da escrita havia uma vantagem para a letra gravada, e portanto para as religiões que são ideologias governamentais. Porque apenas quem tinha uma estrutura forte podia dizer algo contínuo.

E hoje, a era da informação e pós-imprensa novamente leva a uma mudança religiosa (e talvez neste caso - uma mudança na secularidade) e ao fim da ideia de cultura, simplesmente porque estruturalmente na rede não há por natureza centro nem hierarquias, ou seja, instituições. Assim como a abolição do livro central causou um processo de secularização da religião - assim a abolição do centro cultural leva a um processo de secularização da cultura. E portanto quem mais sofre hoje é a literatura - ou seja, o produto da revolução da imprensa - que é o conteúdo escrito da cultura, porque a literatura é o equivalente na cultura ao cânone espiritual da religião. E agora é esperado que o que aconteceu com a religião acontecerá com aquela cultura que substituiu a religião em seu prestígio e santidade. A cultura só sobreviverá em uma comunidade reclusa e defensiva, e influenciará a sociedade maior apenas por causa do capital cultural que acumulou como fonte para desenvolvimento futuro, exatamente como a situação da religião hoje. Mas fora haverá barbárie. Grandes e vastos rebanhos de incultos e tolos, mas sábios aos próprios olhos, que a tecnologia gradualmente transformará em uma grande mente única e divinamente sábia - sem que haja nela sequer um verdadeiro sábio. O pós-humanismo será na verdade o pós-individualismo.

Hoje, a ideologia que os une todos em um grande sistema, como a Torre de Babel, é a ideologia da economia (que era comum a todas as potências, incluindo as orientais, desde meados do século XX) - o dinheiro é sua linguagem comum. Mas esta própria ideologia já está em processo de se tornar a ideologia da tecnologia (e por isso hoje as empresas de tecnologia - que são o que está entre a economia e a tecnologia - estão no centro). De acordo com esta última ideologia, a coisa central que precisa ser feita no mundo é promover e desenvolver a tecnologia, que resolverá todos os nossos problemas. No fim lógico desta ideologia, a tecnologia se tornará um fim em si mesma, e não apenas um meio. O problema desta ideologia é que ela é entediante (ou seja, não toca a alma humana e não é narrativa), e portanto está aberta a uma nova erupção religiosa.

E desta vez a erupção será na rede, viral, e portanto não necessariamente terá uma fonte individual. Alternativamente, se a tecnologia tocar a alma e a narrativa - essa será a solução. E ainda assim esse toque na alma precisará de conteúdo psíquico-narrativo. Nesse sentido, a psicologia foi por um lado uma reação, porque era baseada no discurso narrativo oral entre dois (como no pré-monoteísmo, daí sua afinidade com o mito politeísta), mas por outro lado através da privatização das histórias como o número de pessoas. Portanto, ela também era reacionária - e também antecipou a rede social, onde cada pessoa é uma história - e portanto o homem é uma história.

Agora é necessário um substituto mais avançado para a psicologia, que toque a alma de forma literária-tecnológica - e seja popular entre os bárbaros. Uma candidata provável para este papel é a Cabala [sabedoria mística judaica], mas a Cabala ainda não encontrou seu Paulo tecnológico, que talvez sairá do Chabad [movimento hassídico] e talvez do Breslov [outro movimento hassídico], e talvez - e isso é uma pena - não sairá de todo. Nós, como judeus, devemos abrir um novo laboratório religioso-tecnológico dentro de nosso espaço espiritual, porque se a nova religião desta vez sair do Extremo Oriente e não de nós - este é nosso fim cultural. E se a nova religião tecnológica sair do Islã (e a história às vezes tem esse senso de humor) - este é nosso fim também em outros aspectos.