Por que os ucranianos riem durante todo o caminho até a guerra?

Qual é a verdadeira razão para a guerra entre Rússia e Ucrânia? Por que as brigas mais intensas são entre irmãos? E como tudo isso está relacionado à situação "sombria" da literatura hebraica. Triste!

O Urso Ucraniano  (Fonte)

O mundo está atônito com a ousadia alegre de um presidente comediante que é alvo de assassinato direcionado, com a resposta cômica geral a uma invasão assassina geral, com compartilhamentos de "risadas" no campo de batalha, com vídeos de "trollagem contra mísseis" e "TikTok contra tanques", com os rostos sorridentes de civis sob bombardeios, e até os especialistas da mídia se surpreendem: Yigal Librant questiona o que ele "quase teme" chamar de "alegria" ucraniana na luta, e Shalom Bogoslavsky não entende por que sabemos onde está o exército russo - mas não o ucraniano. A natureza do efeito cômico é a surpresa, e quase se pode ouvir a onda de choque da consciência iluminada, quando o roteiro se quebra: é assim que se parece uma guerra? Onde está a competição de vitimização e choro que conhecemos (por exemplo: entre israelenses e palestinos), para atrair a simpatia do Ocidente e seu misericordioso coração cristão? Onde está a miséria e a auto-vitimização, caramba? Onde está nossa dupla favorita: atirar - chorar? Atirar e rir?!

O mundo está fascinado, surpreso e atônito - mas não com a própria guerra (guerras ele já viu muitas e seu coração desenvolveu uma pele grossa), mas com a resposta ucraniana à guerra: venham, vejam, haverá risadas. O que inclinou o coração insensível e entediado do mundo para a Ucrânia? O que fascina aqueles que já queriam esquecer sua existência e voltar à sua indiferença embotada, como em qualquer outro conflito "triste" (ai, é terrível o que estão fazendo lá em...)? Bem, é a diversão. Não é a lágrima que cria identificação, mas a piscadela, não é a "explicação" esforçada que influencia a opinião pública (que assiste ao espetáculo) - mas o espetáculo (e que é divertido de assistir!). Acima de tudo, a resposta ucraniana à ocupação nos lembra a nós, israelenses, justamente o testamento de Sansão para nós, que explica como se livrar da ocupação e opressão estrangeira (que é o testamento de Jabotinsky [líder sionista], autor de "Sansão", para a cultura judaica): "Diga a eles em meu nome, não duas, mas três coisas: juntar ferro, colocar sobre eles um rei e aprender a rir". Ah, espere, de onde vem Jabotinsky mesmo?

O que realmente diferencia a cultura ucraniana, cujos maiores escritores são os maiores escritores da Rússia, da cultura russa? Existe realmente uma cultura ucraniana distinta que não é parte da cultura russa? Onde se pode encontrar uma linha de ruptura cultural, talvez até poética, que como sempre acaba se tornando uma linha de ruptura política (e finalmente - quando não querem reconhecê-la, bélica)? Como estamos lidando com literaturas "gigantes", literalmente, vamos pensar nos exemplos mais paradigmáticos e canônicos: os escritores mestres. Do lado ucraniano: Gogol, Bulgakov, Babel (e em nossa literatura: Sholem Aleichem, Joseph Perl, e sim - Rabi Nachman de Breslov). Do lado russo: Tolstoi, Dostoiévski, Turguêniev (e em nossa literatura: todo escritor que quer ser grande e "sério"). Alguém começa a notar um padrão? Sim, seriamente - a seriedade.

Do lado ucraniano da cultura, repetidamente surgem os principais exemplos de literatura paródica, satírica, zombeteira e sorridente, que tende ao fantástico, ao grotesco e à forma leve. O rei é o Coringa, o presidente é um judeu que dança com as estrelas, e a alegria - é grande. E do lado russo da cultura, repetidamente surgem os principais exemplos dos romances "grandes", pesados, profundos, sérios, realistas, filosóficos, trágicos, com centenas e milhares de páginas, e tudo o que nos acostumamos a pensar como "literatura russa" e "alma russa". Tudo o que a literatura e a crítica israelense - que infelizmente sempre viu na cultura russa seu modelo número 1 - queria ser: um urso literário, se possível enlutado (pois triste é sério). Assim chegamos a uma cultura vitimizada e chorosa, com pausas (profundamente significativas), uma linguagem rica que ninguém fala (e portanto também não lê), que não ri durante a sirene. E assim o romance antiquado, o peso de porta, tornou-se nosso único gênero literário "significativo" e "sério". E que tipo de romance? Bem, óbvio: romance russo. Serviço com significado.

Para nós, guerra e literatura, pensamento e cultura, conceito e significado, são algo pesado - não algo leve. Grandeza vem de grande, não é? E nisso não há competidores para a russianidade, e portanto sempre competiremos para ver quem tem maior - e não quem tem menor. Assim, rapidamente nos transformamos de Davi em Golias, e o humor judaico se transformou em lamento israelense, e a travessura sabra - em pedantismo sisudo (de um correspondente militar). O combate para nós é uma competição de auto-vitimização e luto - e não uma competição de zombaria que tenta transformar o outro lado em piada, através da criatividade alegre (lembram da identificação mundial com Israel, quando éramos pequenos malandros - e não grandes chorões?). Sim, a cultura também tem expressão na doutrina militar, e até mesmo - no sucesso no combate. A literatura israelense aspira ser russa - uma coluna de blindados se arrastando por 60 km - e não unidades leves e invisíveis, que a alvejam em um tiro ao alvo satírico. Força bruta, poder de fogo e profundidade ("estratégica") - e não mobilidade paródica, humor selvagem e imaginação desenvolvida. Por isso sempre preferiremos ler um romance medíocre mas "de peso" (=respeitável), e não uma obra-prima leve (e veja: o destino da trilogia do círculo negro...), ou produzir mais um artigo acadêmico "sério" em jargão seco em vez de pensar no estilo da atrevida escola de Netanya. Sempre aspiramos ser o homem do século passado, se não do século XIX (veja Putin), e retornar à era de ouro russa, com o destino trágico e a alma sombria e a mesa do comprimento do exílio - em vez de nos transformarmos em uma realidade cômica do século XXI.