Seria possível uma sexualidade sem pecado? O movimento #MeToo reconstitui a ideia do pecado na sexualidade secularizada

A Idade Média está de volta - e isso é um desenvolvimento positivo. O secularismo nunca se livrou da infraestrutura religiosa em sua base, e o fracasso em fazê-lo na esfera sexual nos custou muito sofrimento desnecessário

Adão e Eva - Franz von Stuck (Fonte)

Uma conhecida alegação de intelectuais religiosos contra o movimento de secularização é que a secularização não é "verdadeira", mas sim uma máscara para ideias religiosas ocultas, e portanto a máscara secular é necessariamente superficial, imitativa e até pervertida e ridícula em comparação com o original. Por exemplo, a ideia da sacralidade da arte no Ocidente nasceu de seu papel na religião cristã, e quando a arte foi separada de sua origem, inicialmente manteve sua aura de santidade em diferentes práticas de adoração, como na relação com o próprio artista como um "santo" e nos templos especiais dedicados a esta religião - os museus. O crítico cultural religioso-conservador argumentará que sob a máscara secular a estrutura religiosa foi copiada, mas com o tempo tornou-se uma estrutura vazia e desconectada, resultando em arte não autêntica, sem profundidade e seriedade, e mais comercializada que qualquer estabelecimento religioso corrupto.

A genealogia religiosa frequentemente identificará a psicologia como uma ideologia religiosa que se desenvolveu na base do secularismo ocidental e a verá como um substituto pálido para a verdadeira religião. Freud será visto como uma versão moderna e charlatã de Paulo ou Maomé - um popularizador de conceitos religiosos originados no judaísmo hassídico [movimento místico judaico] de sua família, comercializando um mito inventado para as massas. O tzadik [líder espiritual hassídico] que ajuda na união entre Deus e a Shekinah [presença divina] é substituído pela criança que inveja a sexualidade do pai com a mãe, quando na versão secular ela naturalmente se rebela contra o pai (que é a fonte da lei). Mas como é um mito pervertido e arbitrário, ele não resiste como os mitos antigos. A ideia secular da psique - que rapidamente se degradou para o cérebro - parecerá superficial e insatisfatória em comparação com as profundezas que a religião toca em seu tratamento da alma e do espírito. E o tratamento psicológico secular será criticado por degenerar em narcisismo infantil e vitimização - um substituto inferior para a confissão, o estar diante de Deus ou o recurso aos textos sagrados ricos em qualidades literárias e espirituais.

Esta crítica religiosa da cultura também verá nos movimentos seculares mais importantes de nossos dias, como o movimento para preservação do planeta Terra, uma dimensão religiosa-messiânica falsa, que responde à necessidade de apocalipse através de uma sublimação religiosa transparente. O secularismo substituiu o medo do inferno pelo medo do aquecimento global, e o desejo de alcançar o paraíso pela aspiração verde de preservar a qualidade ambiental e o equilíbrio ecológico. Nesta visão, toda a tendência ambiental na cultura é uma versão secularizada do mito do paraíso perdido, que responde a uma infraestrutura religiosa básica presente em cada pessoa - mesmo a mais secular.

Desta perspectiva da crítica cultural, o #MeToo aparece como outro movimento do fracasso da secularização. É possível que o maior projeto cultural secular do século XX, após a revolução sexual, a revolução feminista e a revolução LGBTQ, tenha sido estabelecer uma sexualidade sem um conceito dominante de pecado. A ideia de culpa foi denunciada como repressora de uma sexualidade saudável e do prazer sexual, a moral sexual foi vista como uma ideia prejudicial e primitiva destinada a desaparecer do mundo, e até mesmo a infidelidade não era mais vista como pecado. Como resultado, a sexualidade secularizada e liberada foi uma fonte central de atração do mundo secular ocidental e de sua propaganda contra o mundo religioso e culturas conservadoras em todo o globo.

Em um mundo onde o impulso é idêntico ao bem, é difícil para nós compreender a identificação quase óbvia no passado da sexualidade com o impulso do mal. Que tipo de autopercepção dividida foi criada quando o sexo era uma tentação demoníaca por um lado, e desejável por outro? Talvez esta seja a origem da divisão entre corpo e alma que caracterizou a percepção medieval. Ainda nos sentimos hoje compostos de duas entidades separadas - alma e corpo? Se a resposta é negativa, talvez após a libertação da culpa pelo prazer corporal, nossa autopercepção tenha mudado tanto que problemas filosóficos considerados eternos como o problema psicofísico perderam seu poder.

O movimento #MeToo nos ensina que a divisão entre mal sexual e bem sexual provavelmente está na base da psique humana, não apenas em casos extremos pervertidos e violentos ou em culturas atrasadas, mas também na sexualidade normal e normativa experimentada por pessoas no mundo ocidental secularizado, e nas relações mais cotidianas entre os gêneros em nossa sociedade. Ele estabelece um novo e dominante conceito de pecado sexual que, como os conceitos anteriores de pecado sexual, está presente em toda a sexualidade, e leva a rituais de culpa, denúncia, confissão, ostracismo, profanação, vitimização, purificação através da fala, queda de santos e sedução de inocentes, e outras concepções religiosas e até medievais. Isso nos surpreende que o pecado sexual seja quase tão comum quanto a própria sexualidade? Que a educação sexual inclui lidar com o impulso? Que o mal está enraizado na sexualidade tanto quanto o bem? Afinal, esta era a compreensão básica e o senso de realidade do mundo pré-moderno. E aprenderemos a imitar do mundo religioso também outras práticas relacionadas ao pecado - como expiação e arrependimento?