Por que todo judeu deve apoiar Sanders para o cargo de homem mais poderoso do mundo?
Em um editorial, o honorável Rabino General explica por que ele - um antigo apoiador de Trump, capitalista convicto e homem da direita religiosa profunda - reza pela eleição de Sanders à presidência. Será que o editor-chefe de A Degeneração da Nação abriu uma enorme posição vendida na América? Será que seu chauvinismo étnico o fez perder o juízo? Será que enlouqueceu ao pensar que dentro de Sanders pulsa um coração judeu caloroso ou estará ele identificando outras pulsações nas artérias da história? Sanders versus Trump como momento de teste para o etnocentrismo judaico: será que realmente qualquer judeu é preferível a qualquer gentio, ou a realidade subjugará a fantasia?
A história judaica não é uma história realista. Se a narrativa bíblica, por exemplo, ou as lendas dos sábios talmúdicos, fossem escritas hoje - a crítica certamente as classificaria no gênero do realismo fantástico. Em um momento descreve-se uma realidade dura, cotidiana e autêntica da Idade do Ferro, e no momento seguinte carruagens de ferro afundam no mar ou voam no fogo celestial - e nisso está o poder da história. Na verdade, o poder da narrativa é a própria força histórica do judaísmo, e portanto as considerações que os judeus aplicam ao longo das gerações ao abordar a história e operar dentro dela, e que devem aplicar ainda hoje, não são considerações históricas realistas e utilitárias, mas considerações literárias e narrativas. O verdadeiro significado da ideia da escolha [divina do povo judeu] é que, diferentemente de outros povos "normais", a questão que devemos fazer como judeus não é o que é bom para os judeus (e certamente não para o PIB) - mas o que é bom para a narrativa. Qual desenvolvimento criará uma história melhor? A história como narrativa e como literatura - esta é a essência da ideia que criou a Bíblia (e no mundo antigo Deus é certamente parte da narrativa. A inovação foi que Deus é parte da história!).
Há alguns séculos o gênero realista tornou-se o gênero central da história. Mas diferentemente dos povos ocidentais e muitos outros, e diferentemente da visão sionista, que tentou transferir o judaísmo de gênero, o gênero realista não é o gênero em que nossa história é escrita (e consequentemente opera). Na verdade, a visão sionista falhou não na realidade, mas precisamente no domínio da narrativa, que lhe escapou entre os dedos no evento miraculoso da Guerra dos Seis Dias, e desde então se dispersou para domínios judaicos clássicos, embora não particularmente bíblicos. Afinal, não é a visão do reino de David e Salomão que move o atual coração judaico-israelense, que prefere tentar recriar justamente o trauma do shtetl [vila judaica do leste europeu], do poritz [senhor feudal polonês] e do cão (e por isso seu centro de gravidade dramático e emocional não está voltado para os árabes mas para os europeus - não são os muçulmanos que realmente o perturbam mas os cristãos). A narrativa sionista falhou em conquistar os corações justamente quando tentou se transformar de uma história de fantasia em uma história realista "normal", porque dentro da narrativa histórica sionista do passado recente sempre deve aparecer repentinamente um cão.
A maneira como o realismo está entrelaçado com a fantasia é o que torna Kafka (e não Proust, por exemplo) o maior escritor judeu do século XX (e retrospectivamente, infelizmente sem concorrente digno, o maior escritor do maior evento judaico do século - o Holocausto), enquanto o realismo da literatura israelense a fará fracassar no teste do tempo (assim como a fez fracassar em dar uma representação literária adequada ao Holocausto - que só um gênero fantástico poderia adequadamente representar). O realismo é o gênero do humanismo e do iluminismo - e perecerá junto com eles. Toda história realista, racional, como a dos judeus democratas nos Estados Unidos (que a impuseram também aos outros democratas) - falhará em agitar a imaginação do mundo, e Sanders não é exceção.
O autor destas linhas de fato apoiou Trump ao longo de todo o caminho, e na verdade está positivamente surpreso com seu sucesso até agora, e certamente acredita que Trump é bom para os judeus (nem que seja pelo impacto consciente que ele inflige ao mundo). Ele também está muito satisfeito com o impacto do precedente Trump na representação da população vulnerável de disléxicos que sofrem de déficit de atenção, e com o exemplo pessoal que ele dá ao quebrar o teto de vidro da promoção de pessoas psicóticas na sociedade (sim, nós também podemos! Política de identidades a serviço dos psicóticos invisíveis). Ele certamente não tem apreço por Sanders, detesta os democratas e está certo que Sanders será uma catástrofe para sua carteira de ações, para a América e obviamente para Israel. Mas como judeus, as considerações que devemos aplicar em relação ao mundo não são considerações de realpolitik, mas considerações fantasmáticas. Sanders não é bom para os judeus, mas é bom para o judaísmo.
No mundo atual dominado pela mídia, o judaísmo não é mais um empreendimento produtivo com vantagem competitiva, mas uma marca. E a coisa mais importante em qualquer marca é a história. Em sua auto-percepção, posições e objetivos, Bernie Sanders certamente não é parte da narrativa judaica. Mas a narrativa é maior que ele. Se a pessoa mais importante e influente do mundo for um judeu (como um por mil e pouco da população mundial) - e independentemente de seu sucesso - isso agitará a imaginação semita e antissemita mundial, e fortalecerá a narrativa judaica em todo o mundo, assim como Trump fortaleceu a narrativa psicótica ao redor do globo. Desde Disraeli [primeiro-ministro britânico judeu do século XIX] não houve algo assim, um judeu liderando o mundo (e Sanders está longe de ser Disraeli). O objetivo da narrativa judaica não é agradar ao mundo, ou beneficiá-lo (estes são obviamente objetivos extra-artísticos inadequados e a dominação da política engajada sobre a literatura). O objetivo da narrativa sempre será dentro de si mesma (como uma forma finalística sem finalidade), ou seja, interessar ao mundo (que se entedia facilmente na inflação narrativa de nossos dias). Não ser uma história melhor para o mundo - mas ser uma história melhor.
Portanto, nosso objetivo na política mundial não é beneficiar Israel (ou o povo de Israel) - pelo contrário: o objetivo do próprio Israel é cativar o mundo (e se possível - enlouquecê-lo). O propósito de Israel é estético: voltar à terra dos patriarcas como um elemento de fechamento literário simétrico, que permite a abertura de um novo capítulo depois que a narrativa judaico-europeia alcançou um esgotamento literário adequado e impressionante em sua força narrativa (o Holocausto). O Holocausto é uma derrota histórica sem precedentes para o povo judeu - mas do ponto de vista narrativo é quase inevitável, e não há dúvida que justamente o extermínio por gás tinha uma força que nenhuma bomba atômica possui. Deus é um pai terrível - mas um escritor genial. E sua ousadia literária e metafórica não conhece limites.
Se o nazismo foi a subordinação da política à estética em seu sentido artístico alemão (ou seja, estética visual e operística), e portanto tentou varrer a feiura visual judaica da face da terra, então o judaísmo também é a subordinação do político ao estético e ao fantástico, só que seu meio é diferente - o livro (mesmo o teórico), e principalmente: a literatura. Nosso objetivo é criar uma narrativa histórica fascinante, profunda, linda, que transcende toda realidade e assombra o mundo. Não o "bem", como categoria moral, deve estar no topo das preocupações de um povo criado como exemplo (ou seja, como exemplo, para o bem e para o mal), mas o divino - ou seja, o que transcende o mundo. O fantástico. Por isso o eros judaico não se expressa hoje no mundo - e nunca deveria ter se expressado - como exemplo e modelo no sentido secular-moral, ou seja, como modelo para imitação, mas justamente como um exemplo excepcional, que transcende a imitação - e foge da capacidade de ser imitado, exatamente como uma obra-prima literária. Este é um eros criativo que contém em si também o lado demoníaco da criatividade, que em nossos dias recebeu denominações que parecem tiradas do mundo zohárico [da Cabala] oxímoro, ou seja, que aspira à tensão máxima, como "inovação disruptiva" ou "destruição criativa".
A tensão que a narrativa judaica cria (e não apenas no eixo do tempo mas também na expansão do eixo do espaço de possibilidades) é a única razão para vivê-la e se interessar por ela - e é a única razão para sua existência contínua como a mais longa narrativa do mundo, por milhares de anos, que continua surpreendendo e sendo uma história importantíssima sem igual. Não são os nazistas a maior ameaça à narrativa - mas o tédio e a banalidade reais. Um judeu como líder da superpotência mundial é uma adição narrativa interessante demais para renunciar por considerações racionalistas. As tensões (judaicas!) que criará um socialista liderando o capitalismo, ou um presidente americano judeu contra Israel, ou um ancião dos jovens contra sua própria geração, ou um judeu liderando o mundo cristão (que gosta de se chamar "mundo livre") - são tensões literárias excelentes e promissoras. Uma coisa é certa - não será entediante.
Em contraste com o sucesso narrativo do judaísmo americano (que se expressa obviamente também em sucesso literário), a crise literária-histórica do judaísmo israelense deriva de sua fraqueza narrativa. A direita insiste em ver beleza kitsch em uma estrutura de enredo sem originalidade e desgastada de repetição e cópia (os atos dos patriarcas são um sinal para os filhos, a realização da profecia), enquanto a esquerda se viciou na satisfação mesquinha de uma estrutura não menos banal de inversão irônica (e os oprimidos se tornaram opressores - e as vítimas se tornaram carrascos). Ambas as estruturas não se sustentam, sendo rasas, clichês (não é erro de digitação), e tendo um eixo de simetria simplista (ou seja, feio) adequado à literatura didática inferior (pecado e castigo, holocausto e renascimento, recriação do trauma, e ela que permaneceu). Quem não entende que a deterioração narrativa gradual do Livro dos Reis em direção a uma estrutura simplista e entediante, em comparação com seus predecessores ricos e interessantes, é responsável pelo exílio - não entendeu o fio condutor judaico entre literatura e história, que é a narrativa. Porque com uma narrativa simplista e fossilizada e ferramentas literárias primitivas se obtém uma percepção da realidade simplista, fossilizada e não adaptativa que acabará colhendo exílio e destruição (e vejam a adesão palestina destrutiva a uma narrativa fossilizada, ou como a Europa está degenerando porque se apaixonou por sua narrativa narcisista iluminista). Um escritor que se apaixona por sua própria história - este é seu fim. Ele está destinado a recriar a mesma história em cada novo romance - e a história não o lerá (ela é uma leitora não muito indulgente).
Por isso é recomendável ao judaísmo israelense adotar uma narrativa mais atual e futurista, adequada ao mundo da tecnologia, da rede e da ascensão do Extremo Oriente. Ao contrário das simetrias passado-presente em que está preso, que chegaram ao esgotamento literário, deve se ocupar com simetrias passado-futuro e presente-futuro (como tentamos fazer neste site). A ascensão do gênero não narrativo da profecia resultou da crise da narrativa histórica dos livros dos reis de Judá e Israel, e de uma tentativa literária de escapar do aperto da estrutura entediante e circular no presente, e encontrar uma maneira de lidar com a história com uma seta para o futuro (ou seja: na combinação de elementos reais e fantásticos). Se o judaísmo israelense quer sobreviver como período histórico, e como período com valor literário (isso é a mesma coisa!), deve parar de olhar o tempo todo para o passado glorioso e holocáustico e derivar dele o presente - e começar a olhar para o futuro e projetar dele para o passado e o presente (e vice-versa). Apenas um diálogo literário com o futuro salvará o judaísmo de viver no passado - e tornará sua história interessante novamente para o mundo.
Para doar a Bernie Sanders - requer endereço de um parente na América(e sim, Bloomberg também é judeu, e provavelmente preferível a Sanders, mas ele não precisa de doações de sobrinhos. Vamos torcer pelos dois)