Bibi é um movimento de vanguarda que desafia a estética da sociedade israelense e a confronta com uma escolha aguda entre normas estéticas judaicas e normas cristãs-europeias
Um dia Ayelet Shaked será primeira-ministra. Por que essa profecia é tão difundida? Por que é tão difícil para os eleitores em todo o mundo ignorar a aparência física dos candidatos, de Gantz a Hillary Clinton, que é um dos melhores
indicadores para vencer eleições? Seria possível que a escolha baseada na primeira impressão da aparência dos candidatos seja mais justificável do que parece à primeira vista?
A importância da estética no mundo político era conhecida desde a antiguidade. Já a Bíblia destaca favoravelmente - e de forma excepcional para homens - a aparência física de Saul, David e dois de seus filhos como critério para escolhê-los, no sentido de "teus olhos contemplarão o rei em sua beleza" [Isaías 33:17], em contraste com outros protagonistas bíblicos centrais como os patriarcas ou profetas. O compromisso estético dos governantes, desde a antiguidade até as cortes reais europeias, nos proporcionou as melhores obras de arte e arquitetura da cultura humana - e frequentemente era essa sua principal realização. O que substitui isso na cultura política moderna?
Se fizermos uma desconstrução da política do ponto de vista estético, podemos chegar à seguinte afirmação: a política é essencialmente uma questão de estilo. O chefe de Estado determina em grande medida a estética do Estado, às vezes mais do que a própria política, que frequentemente é uma política institucional de sistemas gigantes que ele mais representa do que controla. Mesmo quando não tem muito poder executivo, ainda possui um poder estético significativo, e por isso é frequentemente eleito por razões estéticas e também deposto por tais razões. Bibi, Sharon, Ben-Gurion, Rabin e Begin - cada um deles tem seu próprio estilo estético consistente que impôs sobre o público israelense (confrontador, manipulador, estadista, direto e pomposo - respectivamente). E líderes que causaram uma falha estética em seus eleitores - como Olmert, Barak e Peres - são depostos e abandonados por seus próprios eleitores e pagam um preço muito mais alto por isso do que por erros políticos.
Barak, por exemplo, representava a estética do intelecto preciso, a beleza de uma operação de inteligência sofisticada da unidade de elite do Estado-Maior, a montagem de relógios suíços e o tocar piano, e quando foi exposto em sua nudez, foi abandonado como uma operação fracassada ou um relógio quebrado. É um consenso conhecido que quando um líder se torna ridículo, esse é seu fim político - mais do que se fosse responsável por uma guerra. Portanto, não é absurdo escolher um primeiro-ministro com base em seu rosto, sua grandeza e a aura estética que ele traz consigo. Afinal, os líderes são algumas das figuras mais observadas e reconhecidas aos olhos do público, a peça central na sala de estar da democracia, e sua capacidade de apresentar o que até ontem era considerado feio como algo bonito e aceitável é notória. Na era do Facebook, o primeiro-ministro é a foto de perfil do país.
A disputa sem precedentes em torno da figura de Bibi surge principalmente de estéticas profundamente opostas e não de diferenças políticas significativas. Para a esquerda, Bibi parece governar de forma feia, como uma perturbação estética grave e repugnante em sua própria existência no centro do olho público, combinando kitsch manipulativo barato com ruído estridente incessante. Por outro lado, a direita se identifica com seu estilo, que pode ser visto como uma versão pós-moderna atualizada e ousada do esplendor do [Betar] [Nota do tradutor: movimento juvenil sionista revisionista] na versão Facebook, com realismo sem desculpas. Portanto, do ponto de vista estético, Bibi é um movimento de vanguarda que desafia a estética da sociedade. Tal movimento às vezes consegue trazer uma mudança no gosto estético e às vezes é lembrado como uma curiosidade ridícula, mas não há dúvida de que ele divide a sociedade esteticamente muito mais do que líderes anteriores que tentaram atingir a estética aceita em amplas camadas da sociedade.
A luta de Bibi contra o sistema legal é uma luta muito mais importante do que uma luta pessoal ou jurídica, e ao contrário delas, ainda não foi decidida, porque é uma luta pelo bom gosto israelense. Uma estética que subordina os meios aos fins é bonita ou feia? Será que justamente a astúcia e a artimanha israelense são estéticas ou serão as normas europeias - das quais ele zomba e cuja eliminação é seu principal projeto estético - a estética à qual Israel aspira? Nos identificamos com a estética judaica - a bagunça, o suor, o gevalt [Nota do tradutor: expressão iídiche de alarme ou desespero] e o pilpul [Nota do tradutor: método talmúdico de análise detalhada] - ou com uma estética cristã?
O termo "alma sensível" é uma expressão-chave no manifesto de vanguarda bibiista. A escolha de modelos como Gantz e Lapid é, portanto, um retorno à estética familiar do israelense bonito, e daí seu poder de atração na era Bibi - o desejo de retornar ao centro estético e ao gosto clássico da israelidade. A aspiração ao centro vem de um desejo de simetria após a quebra das normas e da forma deliberadamente bibiista. Se Rabin representava a pobreza material sabra [Nota do tradutor: israelense nato], Ben-Gurion o brutalismo da construção do Estado e Begin o expressionismo nacionalista de grandes gestos - todas estas tendências estéticas modernistas - Bibi representa uma estética pós-moderna. Esta estética é caracterizada pela mistura de tendências contraditórias como força e vitimização ou humor e insulto, transições abruptas entre grande e pequeno - da diplomacia internacional à obsessão com trivialidades, e uma sensibilidade excepcional à imagem midiática.
Esta sensibilidade leva Bibi à sua queda, mas não está claro se sua adição à obra de arte que é sua vida política não fortalecerá justamente sua imagem do ponto de vista estético - e para as gerações futuras. Especialmente se conseguir causar uma crise constitucional e uma confusão sem precedentes com o sistema legal - a expressão destilada das normas de respeitabilidade contra as quais ele se rebela - este emaranhamento colossal será o ápice de seu projeto estético de erradicar a europeidade da israelidade, como continuação do projeto ben-gurionista de negação do exílio, e a criação de uma cultura cuja definição de beleza é a ousadia - e disso se orgulha, tanto no high-tech quanto nas relações internacionais. Este legado será gravado profundamente na cultura - porque a própria criação do precedente para o sem precedentes é sua conquista necessária, exatamente como na arte pós-moderna.
E quanto a Ayelet Shaked? Ela já representa uma possível estética futurista diferente para o Estado de Israel. Esta é uma estética de feminilidade fria, poderosa e eficiente. A combinação de roboticidade sem expressão com simetria arredondada e suave, linhas limpas e acabamento perfeito é uma característica de muitos gadgets que aspiram criar uma experiência de "poder suave". Este é um poder feminino que se expressa em eficiência e elegância que o contrasta com o poder masculino bruto, e diferencia dispositivos "inteligentes" das máquinas "fortes" da revolução industrial anterior. Tal estética político-tecnológica, se no futuro conquistar o gosto global, pode se manifestar na ascensão de uma nova geração de líderes jovens e especialmente bonitas, em comparação com as quais os líderes atuais parecerão um aspirador de pó diante de um iPhone.
A ascensão do tipo líder-modelo, se se concretizar, apresentará o movimento feminista sob uma luz histórica ironicamente aguda. Justamente a conquista definitiva da ascensão das mulheres ao topo da escala de poder estará ligada ao cumprimento de padrões excepcionalmente altos de beleza feminina, de acordo com a lógica estética da mídia digital que aspira a uma imagem perfeitamente projetada. Ao contrário da atual tendência israelense em direção a um centro estético e simétrico - "nem direita nem esquerda" - que é uma tendência estética essencialmente reacionária tentando retornar ao "Israel bonito", Shaked nos oferece uma estética política futurista, em comparação com a qual até a estética pós-modernista bibiista já está ultrapassada. Esta é uma "estética high-tech" limpa e atualizada com a qual a grande maioria dos israelenses pode se identificar. E por isso um dia ela será primeira-ministra.
* Uma versão editada do artigo foi publicada no
Canal 7e no Haaretz.