Netanyahu Miou: Por que votarei novamente em Bibi?

Bibi nos conduz a uma nova terra - mas não terá o privilégio de entrar nela. Sua tragédia é a tragédia da geração do deserto do sionismo [referência ao povo hebreu que vagou 40 anos no deserto], e sua alma conflituosa não é apenas o motor de sua liderança - mas a fonte de seu poder na alma nacional. Votarei em Bibi, e novamente em Bibi, e se houver terceiras eleições - votarei novamente em Bibi. Não porque sou uma gata louca, mas porque o mundo e Bibi estão ambos loucos. Bibi pode estar distante do espírito do judaísmo, mas ele é a encarnação da alma judaica e sua amargura, e por isso ninguém é mais adequado do que ele para personificá-la no palco da história mundial. O papel é dele

O verdadeiro acordo sombrio entre Bibi e Mozes. Na foto - todos os mandamentos que o líder quebrou (Fonte)

Meu Bibi não é o Bibi de vocês. Ou seja, talvez até seja, mas ele é meu de uma forma que nunca será de vocês. Porque a essência interior de Bibi é um movimento da alma de confronto e desafio. É uma necessidade psíquica profundamente enraizada nele, e por isso também responde a uma necessidade profunda (do tipo que faz você escrever artigos por teimosia). Ele permite que pessoas na sociedade que têm tal necessidade - liberem seu veneno através dele, através da liderança tóxica, em vez de através de relacionamentos tóxicos ou paternidade tóxica. Como todo sacrifício de purificação, ou seja, um sacrifício que purifica da impureza, ele atrai para si a sujeira e a imundície e assim limpa a sociedade e expia seus pecados. Se não liberarem isso através ou contra Bibi - esse impulso sombrio se manifestará na vida real. Por isso ele permite a raiva, seja contra ele ou através dele, em um mundo que proíbe a violência. Bibi é libertação. Por isso Bibi é verdadeiramente um sacrifício.

Bibi é como uma tragédia teatral, que leva a sociedade à catarse e a purifica. Ele é um totem de frustração. Mas por que precisamos de tal totem? Por que não podemos ser um povo como todos os outros que escolhem líderes entediantes? Porque o povo judeu - e este é um assunto que não se discute - carrega dentro de si uma frustração imensa. É a frustração da lacuna entre as promessas e expectativas (inicialmente as expectativas divinas, depois as expectativas parentais e finalmente as expectativas próprias) - e a realidade. Um sonho utópico construído ao longo de dois mil anos - encontra o chão do mundo na Terra de Israel, e o encontro - não é grande coisa. Onde está escrito nas profecias da redenção sobre palestinos, sobre engarrafamentos em Rishon e casamentos à primeira vista? Mas não é só o Messias, e nem é principalmente a decepção inerente nos vários falsos messias, mas uma frustração imensa e profunda, que quase não tem nome que possa expressá-la, mas ganhou entre nós uma denominação consensual: o Holocausto.

Qualquer um que leia os apoiadores de Bibi sabe que eles não estão felizes com sua parte - e o motor retórico-intelectual por trás deles é o desafio. Não se trata de doces contra azedos - mas de pepinos em vinagre contra pepinos em ácido. Bibi é um ímã para populações que sentem que foram injustiçadas, e as conecta à sociedade israelense, e então a própria sociedade se destila em desafio contra o mundo ocidental, a partir da imensa raiva dos judeus pela traição do mundo contra eles. Por isso a principal raiva é direcionada à Europa, ao Iluminismo, à alta cultura, às instituições internacionais e suas leis, e até mesmo à própria moral humanista, ao "mundo". Cada gota de sangue judeu derramada desperta frustração em nível nacional, e na consciência da nação inteira até seu último indivíduo, algo que não tem paralelo em nenhum outro povo do mundo. Mesmo o principal conteúdo fantasioso de Bibi - o medo de um segundo Holocausto - é uma fantasia sombria de reviver o trauma, e um constante remexer em torno da ferida que não cicatriza.

Mas a verdade é que não se pode culpar o Holocausto por tudo, nem pela própria construção da neurose e do desafio (apenas pela intensidade da enorme necessidade nacional por trás dela). Quando nos tornamos um povo irritante e irritado? Se voltarmos ao livro de Gênesis, veremos que, de forma excepcional na Bíblia, os patriarcas não irritavam Deus de forma alguma. Na verdade, Deus prometeu mundos e fundos aos patriarcas que faziam Sua vontade, e não entendeu de onde surgiu este povo no meio do livro do Êxodo, que em seu início ainda era um povo muito submisso de escravos. Quem moldou o caráter do povo novamente foi um líder notável, que imprimiu nele a marca de sua personalidade assim como Bibi imprime a sua em Israel.

Moisés, o mais irritadiço dos líderes da Bíblia, o assassino do egípcio em fúria, que no final não conseguiu entrar na terra por causa de sua raiva - é um homem que sempre está à beira de um vulcão fumegante. Moisés é um homem que cresceu entre seus inimigos, que entendeu que quem o criou foi quem o separou de sua mãe, e portanto o motor interno de raiva que queima nele - a sarça que queima e não se consome - é o motor emocional do êxodo do Egito. Deus com ele imediatamente traz pragas terríveis e cruéis, sem igual em toda a Bíblia, e castiga severamente o Faraó em cuja casa cresceu. Moisés foi quem moldou a consciência da irritação, ele foi o grande líder tóxico, aquele que com a força de sua personalidade maligna criou o estranho pecado do bezerro de ouro, no qual até seu irmão participou, e logo depois quebrou as próprias tábuas de Deus - em sua fúria - e iniciou um assassinato aleatório no povo, em uma explosão de pura raiva, e não pela última vez.

O movimento desafiador da alma de Moisés, tanto em relação ao próprio Deus quanto ao povo (todo o livro de Deuteronômio é uma grande reclamação sobre o povo antes de sua morte) - é o que criou sua grande liderança. E de Moisés até Bibi não surgiu para nós um líder tão irritante e desafiador quanto ele. Por isso Bibi não é um líder de uma vez por geração, ou uma vez na vida, mas um líder messiânico pelo qual esperamos um exílio inteiro. Vote em Bibi - porque o colapso de um falso messias é um espetáculo espetacular, uma peça moral, e não deve ser interrompido antes do último ato. Não é culpa de Bibi que ele seja um falso messias, assim como não foi culpa de Shabtai Tzvi [falso messias do século XVII]. É a própria realidade que está errada, é este mundo que está corrompido até a medula do ser - e é por isso que estamos tão zangados.