O próximo tabu sexual será o tabu do sexo entre pais?

As mudanças sociológicas e médicas separarão as duas funções cuja união histórica foi a instituição familiar: sexo e parentalidade. Este será o verdadeiro fim do patriarcado

A Felicidade da Parentalidade - Jean Boland (Fonte)

Será que a maneira natural pela qual trazemos filhos ao mundo parecerá uma irresponsabilidade gritante para as gerações futuras? Para onde nos levam as profundas transformações na estrutura familiar e nas relações entre os gêneros? Surgirá um novo paradigma para substituir a família nuclear, a última estrutura social que sobreviveu mais ou menos intacta desde a Idade da Pedra? A que forma estável de relacionamentos podem nos conduzir o feminismo e a revolução sexual?

Parece não haver dúvida de que a unidade familiar está na crise mais profunda de sua história, o que sugere uma mudança paradigmática iminente. O fim do processo histórico de dissolução de todas as estruturas sociais - da tribo à comunidade, do clã à família estendida - está se aproximando rapidamente da fissão do átomo da sociedade: a unidade familiar. A meia-vida de uma família nuclear - o período até que metade das famílias se desintegre - está diminuindo progressivamente. Em tal estado instável de enfraquecimento do tecido social, pode ocorrer um fenômeno conhecido como transição de fase, que acontece rapidamente quando suficientes ligações se enfraquecem, como na transição súbita entre estados da matéria: de sólido para líquido ou de líquido para gás. Então, surgirá uma nova forma na qual as partículas sociais - pais, filhos, homens, mulheres - poderão se reorganizar, livres de vínculos restritivos como a instituição do casamento, e toda a sociedade transitará para um estado sem precedentes na história humana.

Parece que duas forças básicas opostas atualmente atuam intensamente sobre as partículas humanas que compõem nosso tecido social: 1) crianças precisam de estabilidade. 2) relacionamentos românticos (românticos e sexuais) são instáveis. Que constelação pode reconciliar essas forças que rotineiramente dilaceram pessoas e famílias?

Na verdade, a única constelação estável que pode combiná-las, que não tenta retornar ao arranjo anacrônico - cujo sucesso é duvidoso no clima psicológico atual - onde uma das forças consegue reprimir e superar a outra, é a separação dicotômica entre parentalidade e sexo. Em tal separação, que talvez seja até ancorada em convenção social, lei pessoal ou mesmo em um tabu social, os pais chegarão a uma nova concepção de sua responsabilidade para com seus filhos. A nova responsabilidade derivará da compreensão de que é uma grande injustiça trazer filhos para um sistema empiricamente instável como o relacionamento romântico, que a escolha de um parceiro sexual frequentemente colide frontalmente com os critérios de escolha de um parceiro adequado para a parentalidade, e que é melhor evitar desde o início vincular essas duas funções atualmente completamente separadas - desde que a tecnologia permite a fertilização artificial. Assim, a revolução da tecnologia de fertilização poderá fazer pela parentalidade o que a revolução da pílula fez pela sexualidade - e completará a revolução da separação entre parentalidade e sexo.

A dissociação completa entre sexo e procriação também é impulsionada por desenvolvimentos médicos. É possível que as gerações futuras olhem com horror para a irresponsabilidade genômica de ter filhos naturalmente, assim como vemos a gravidez sem ultrassom e exames médicos. Atualmente, cerca de 3% da população infantil sofre de deficiências genéticas significativas (de retardo mental a autismo e doenças mentais até várias síndromes genéticas) e percentuais muito maiores sofrem de diversos problemas com base genética (de transtornos de personalidade, déficit de atenção e depressão até predisposição a doenças graves na idade adulta). Além disso, testemunhamos um rápido declínio de dezenas de porcentagem na qualidade e contagem de esperma dos homens no mundo ocidental, a ponto de ameaçar a fertilidade natural masculina no futuro, e um aumento constante na idade da primeira gravidez entre as mulheres. Tudo isso, paralelamente a fenômenos atualmente inexplicáveis para a ciência, como o escândalo do autismo - um aumento dramático em algumas décadas de duas ordens de magnitude na prevalência de uma síndrome que, diferentemente das doenças mentais, não tem registro na história cultural humana e pode ser um fenômeno novo. Todos esses fatores certamente influenciarão na transformação do diagnóstico genético pré-implantação na fertilização in vitro em uma norma social e médica - que substituirá as relações sexuais como o método aceito de ter filhos.

Mas é possível que o ponto de virada para a separação entre sexo e procriação venha de desenvolvimentos no terceiro mundo - e não no primeiro. Não está longe o dia em que será possível melhorar geneticamente as crianças e escolher características desejáveis com níveis cada vez menores de risco e custo financeiro. Será possível impedir que os ricos da China, por exemplo, ou outros países com cultura não ocidental, realizem tal melhoramento? E os ricos ocidentais aceitarão ficar para trás, quando as crianças chinesas (por exemplo) tiverem vantagem genética sobre elas? A corrida genética é inevitável. Não será possível controlar cada laboratório genético ao redor do mundo e não será possível esconder crianças criadas com tal melhoramento, que se tornarão parte da sociedade. Portanto, é provável que a era em que as crianças vêm ao mundo como resultado de relações sexuais esteja chegando ao fim, e isso se encaixará perfeitamente com as tendências sociológicas para as quais o feminismo e a revolução sexual estão nos conduzindo.

Como seria na prática tal sociedade? É provável que uma das grandes transformações de nosso tempo - a transição de inúmeras estruturas sociais e conceituais de uma estrutura hierárquica para uma estrutura em rede - também afetará a estrutura familiar. Em uma situação onde os relacionamentos mudam de acordo com os desejos do coração, mas cada criança é criada com consentimento consciente e fixo entre dois parceiros para sua criação, é possível que uma estrutura social comum seja uma variedade de parceiros românticos, em paralelo ou ao longo da vida, em contraste com um número limitado de parceiros para ter filhos em conjunto. Outra estrutura comum possível seria talvez uma criança com um único pai legal que usa doação de esperma ou óvulo. Tudo isso, sem qualquer dependência da orientação sexual, o que normalizará todas as orientações sexuais dentro do tecido social através da própria separação entre sexualidade e parentalidade.

A mudança na estrutura da parentalidade também mudará fundamentalmente os laços fraternos. Os irmãos normativos serão os meio-irmãos, e as famílias se assemelharão mais a redes de conexões do que a árvores genealógicas, o que constituirá o verdadeiro fim do patriarcado. A escolha do parceiro para a parentalidade talvez lembre períodos anteriores e se assemelhe mais a um arranjo matrimonial - uma decisão racional fria sobre as características do candidato, que certamente será mais bem-sucedida que os casamentos românticos (uma invenção relativamente recente em termos históricos e cheia de contradições internas em termos psicológicos).

Mudanças tecnológicas na mobilidade pessoal e na comunicação interpessoal também tornarão realistas estruturas sociais que hoje são tecnicamente complicadas e permitirão arranjos de vida que hoje são quase impossíveis. O carro autônomo poderá transportar crianças entre pais e instituições sem necessidade dos pais, a realidade aumentada criará comunicação à distância com a qualidade da comunicação interpessoal no mesmo ambiente, e o trabalho virtual em casa permitirá uma flexibilidade sem precedentes na localização geográfica dos seres humanos. Por fim, não se entenderá por que gerações anteriores insistiram em conectar de forma tanto trágica quanto ridícula duas áreas tão contraditórias: parentalidade e sexualidade. A sabedoria das gerações e inúmeras obras dramáticas ensinam que esta é uma receita para desastres emocionais, seja dos pais ou dos filhos, e portanto, assim como aconteceu com as relações sexuais dentro da família - gradualmente se desenvolverá um tabu social sobre relações sexuais entre pais.

O paradigma da dicotomia entre sexualidade e parentalidade certamente tem muitas vantagens, mas nas relações humanas não existem soluções perfeitas. O que fará uma sociedade onde o sexo entre pais é tabu - se acontecer de um casal de pais se apaixonar um pelo outro?