의심스러운 인물들의 갤러리

총장님께 간청드립니다. 이 부제목을 빌어 말씀드리니, 존경하는 편집장님, 제발 다시는 갤러리에 대해 쓰라고 하지 말아주세요

이데올로기가 변명이 되고 변명이 이데올로기가 될 때 (출처)

비평가가 비난하고, 고양이가 울고, 개가 물기가 가장 쉽다는 통념과는 달리 - 진정한 비평의 가장 큰 도전은 정말 나쁜 것에 대해 쓰는 것입니다. 비평에 신뢰성을 부여할 좋은 말 한마디도 없을 때, 비평 대상의 가치가 무엇인지도 불분명하고 따라서 비평 자체의 가치와 왜 시간을 들여야 하는지도 불분명할 때입니다. 그래서 "하아레츠" [이스라엘의 유력 일간지] 신문의 퇴보의 바닥 중의 바닥을 구현하는 갤러리 주말판에 대해 쓸 실질적인 이유가 없고, 단지 "문화 현상" 특집판 뒤에 숨어있는 "문화적" 현상에 대해서만 써볼 만합니다.

짖을 가치조차 없는 갤러리 특집은 신문이 아닌 전시회입니다. 내용을 전달하는 것이 아니라 대표하고, 전시하고, 홍보하고, 보여주고 보여지는 것(그리고 광고하는 것)이 목적입니다. 거기에는 작가가 아닌 인간의 유형들이 있습니다: 동양계 여성, 아랍 여성, 페미니스트, 구세대 남성, 신세대 남성 등. 안타깝게도 갤러리 전시에는 아직 검은 색이 부족합니다. 사실, 저는 만약 그 빠진(그리고 검은) 칸을 채울 그런 "인간" 유형이 있다면 - 갤러리는 즉시 그를 채용할 것이라고 확신합니다. 에티오피아인이든 에리트레아인이든 상관없다는 것(두 민족이 매우 다르다는 것은 잘 알려져 있음에도)이 이 상황의 우스운 점입니다. 그리고 무엇을 거기서 찾을 수 없나요? 종교인. 정통파 유대교인. 우파. 고양이.

갤러리는 (정의상?) 하아레츠의 저급 문화 특집으로, 치퍼가 (원래) 대표했어야 할 고급 문화와는 대조됩니다. 우리 "슈호리" 마르크의 하아레츠 특집이 유럽에서 수입된 불의와 억압과 고통의 고전적 현대 좌파를 대표한다면, 갤러리는 미국에서 수입된 정체성 정치의 새로운 포스트모던 좌파의 구현체입니다. 저급 문화(죄송하지만, 대중 문화)와 정체성 정치의 이 결합은 우연이 아닙니다. 두 경우 모두 진정한 문화와 내용의 가장이거나 연극적 상연이며, 여기서 표현 자체가 내용으로 간주됩니다(기표가 기의로 붕괴? 야옹이 소리가 고양이를 대체하나요?).

진정한 내용(또는 정치적 맥락에서는 진정한 행동)과 그것의 표현을 구분하는 것은 무엇일까요? 가치 있는 뉴스 내용은 혁신적이어야 합니다 - 아직 말해지지 않은 것을 말하는 것 - 반면 표현에서는 오히려 반복성이 그것을 확인시켜주는데, 이는 연극적 퍼포먼스이기 때문입니다. 신문의 경우, 치피 사아르의 예상된 입장(여성 화장실 측을 대표)이나 베타 남성의 흥미진진한 주간 업데이트(남성 화장실 측을 대표)를 읽는 것은 단순히 지루합니다. 둘 다 화장실에 두 측면이 있기 때문에만 거기 있으며, 물론 "대표"가 필요합니다(오늘날 화장실 칸이 빠르게 증가하고 있다는 것을 잊지 맙시다!).

이것은 마치 갤러리의 저급 문화 상품(책, 공연, 영화 등)에 대한 "홍보 기사"가 인터뷰인 척하는(하찮은 살롱 대화 수준의 잡담) 잘 알려진 의식과 같습니다. 또는 여러분이 들어보지 못한(당연히) 중요한(그래봤자) 문화 현상 기사의 의식과 같습니다. 우리 모두 이런 기사들의 각본을 알고 있습니다. 사실 우리 모두 노력 없이도 이런 기사들을 직접 쓸 수 있었을 것입니다. 갤러리의 전시는 거울을 보며 자신을 호랑이처럼 용감하다고 느끼지만 실제로는 고양이처럼 노력한 예술가의 가련한 종류입니다(참조: 장자의 첫째 아들의 재앙).

이런 의미에서, 공허하고 기준 없는 예술의 관점에서, 이것은 매우 현대적인 갤러리이며, 표현할(=말할 것이 없는) 사람이 있다는 것이 자랑스럽고, 마침내 침묵된 목소리들을(=말할 것이 없는) 대표하며, 최고로 디자인된 표지(=가치 있는 것을 말해야 하는 부담스러운 필요를 대체하는)에서 흑인 트랜스젠더 스탠드업 코미디언이 페미니스트 무슬림이 되어 자신을 비건 고양이로 불러달라고 요구하는 것을 보여줍니다. 갤러리에서 좌파는 자신과 가면놀이를 하고 있습니다.

하아레츠 신문은 자신에 대해 많이 다룹니다 - 즉, 이스라엘 엘리트의 퇴보, 특히 그들의 정치적 실패의 근원에 대해서입니다. 하지만 갤러리는 좌파의 실패 그 자체입니다 - 다음 세대의 파산입니다. 만약 젊은 에너지가 여기로 향하고, 미래 세대의 사고가 여기서 형성되고 표현된다면 - 정말로 미래가 없습니다. 왜냐하면 사고의 얄팍함은 예측 가능하고 진부한 저널리즘적 담론으로 이어지고, 이는 정치적 무능으로 이어지기 때문입니다. 누가 이런 하찮은 클럽에 가입하고 싶겠습니까? 정말로 하바드 [하시딕 유대교 운동]의 안식일 소식지가 갤러리보다 더 흥미롭고, 도전적이며 창의적입니다 - 이는 레베 [하시딕 지도자]가 관습을 깨는 광기 어린 천재이자 비순응주의자였기 때문입니다(그리고 약간 미친...)반면 여기서는 순응주의가 레베입니다. 그리고 그는 정말 세대의 천재도 아닙니다. 이스라엘에 젊고, 재능 있고, 꼬끼오 하는 문화인들이 없나요? 이것보다 좀 더 꼬끼오스럽게 할 수 없나요?

갤러리에 문화에 대한 기사가 있다면 그것은 항상 문화 산업과 권력의 정치학 수준일 것입니다. 예를 들어 제도적 권력 투쟁, 임명, 압력, 또는 비평가들, 소비자들, 인터넷에서의 성공 같은 것들입니다. 이것이 갤러리의 세계관의 핵심입니다: 문화에는 내용이 없고, 오직 권력 관계만 있습니다. 이것은 사고에 대한 정치적인 것의 지배이며, 이것이 갤러리가 그들의 소비자들에게 은밀히 전달하는 사고방식입니다. 그리고 여기서 대중문화를 향한 부끄러움 없는 매춘이 나옵니다: 성공하고 강한 것이 문화입니다, 왜냐하면 품질 기준이 없고, 계층이 없으며, 오직 영향력의 양만 있기 때문입니다. 트래픽이 제약에서 이데올로기로 변합니다. 그래서 모든 기사가 지루한데, 그것들이 사물 자체를 다루지 않고, 단지 사물 자체에 대한 관심의 관심에 대한 관심만을 다루기 때문입니다. 중요한 것은 무엇을 말하는지에 대해 말하는 것에 대해 말하는 것입니다. 그리고 누가 그것에 관심이 있을까요?

내 연인은 갤러리가 하아레츠 신문의 최악의 수치라는 데 동의하지만, 이데올로기가 아닌 계보학이 이 문제의 근원에 있다고 반박합니다. 하아레츠 특집이나 문화와 문학 섹션, 뉴스 페이지와 같은 다른 쇠퇴하는 기관들과 달리, 갤러리는 쇠퇴할 영광스러운 역사나 전통이 없었습니다. 전성기가 없었습니다. 그것은 주부들을 위한 특집에서 생각하는 주부들을 위한 특집으로 변했습니다(그리고 그들은 여전히 주부처럼 생각합니다, 젊은 힙스터일지라도). 이 모든 것은 다른 특집들의 남은 역사적 자존심을 지키는 것이 얼마나 중요한지를 보여줍니다 - 모두가 갤러리의 박물관이 되지 않도록, 겉으로는 가장 최신이고 "흥미롭지만!" 실제로는 가장 퇴화되고 지루한. 그들은 분명히 그 방향으로 가고 있습니다. 갤러리는 알로프 벤 이후 리사 페레츠가 신문 편집장이 되고, 신이 이스라엘 지성인들의 모든 죄를 벌할 때의 "하아레츠"의 미래를 엿보게 합니다.