데마르케르의 개신교적 신: 구원자는 언제 오는가

개는 데마르케르 주말판을 비평합니다. 한때는 하아레츠 매거진의 훌륭한 경쟁자였으나, 오늘날에는 경쟁 부재의 희생양이 되었습니다. 하아레츠의 독점, 롤닉의 강박적 중앙집권화, 허위의식의 피라미드, 그리고 아마도 인터뷰어들의 적절한 교체를 막는 노조들의 희생양이 되었죠. 데마르케르는 다시 경쟁력을 되찾고 경제계의 다양한 이야기와 관점을 반영할 수 있을까요? 본톤[세련된 상류층 문화]과 신문 사이의 부적절한 관계에 대하여

우리가 유대인보다 개신교도가 된다면 - 베버에 따르면 우리는 더 부유해질 것입니다 - 그리고 유대인에게 돈보다 더 중요한 것이 무엇이 있을까요? (출처)

데마르케르 주말판은 최근 몇 년 동안 상승과 하락을 모두 경험한 매거진이기에, 개는 본능적으로 여전히 희망을 걸고 있습니다. 마치 사랑하는 이들의 집으로 돌아올 수 있는 전 연인처럼요. 하지만 전 연인과 마찬가지로, 그것을 부분으로 분석하지 않으면 그녀가 돌아오는 것을 막는 실패 요인들을 이해할 수 없을 것입니다 - 그리고 당신들 사이의 불행한 관계 전체도 마찬가지죠. 그렇습니다, 데마르케르는 저를 실망시켰습니다. 그렇습니다, 그것은 신문에서 가장 흥미로운 부분이 될 수 있었습니다(그리고 어느 시기에는 거의 그랬죠). 아니요, 그것은 더 이상 일어나지 않을 것입니다. 관심과 의지가 없어서가 아닙니다. 왜일까요? 자, 살펴보겠습니다.



나쁜 습관처럼, 데마르케르는 항상 나쁘게 시작합니다 - 사실상 정통파적 교화[올바른 의견]의 페이지인 의견란으로 말이죠. 그 메커니즘은 간단하며, 여학교 시절부터 잘 기억됩니다: 주간 토라 해설에서 무슨 일이 일어나든 - 비비와 티비[이스라엘 정치인들], 전쟁과 평화, 발람과 당나귀, 코라와 그의 무리 - 그것을 필자의 끔찍할 정도로 고정된 의제(그리고 꽤 정당한, 하지만 그건 중요하지 않습니다)에 맞춰 억지로 끼워 맞추는 것입니다.

이는 저널리즘 작성의 기본적인 실패입니다. 당신이 우주의 시작부터 지금까지 가장 중요하다고 생각하는 것을 발견했다 하더라도(이미 사고의 고착화 문제입니다!), 당신의 틀에 박힌 방식은 당신을 읽을 수 없게 만들고, 이데올로기적 기계로 만들며, 완전히 다른 관점이나 새로운 경향에 대해 전혀 호기심이 없는 사람으로 만듭니다. 당신의 고정 관념(그래요, 모든 것이 그것과 관련있다는 걸 알아요)과 관련 없는 것들이나, 하느님 맙소사, 모순되는 아이디어들에 대해서도 말이죠. 당신은 저녁 기도 전에 시간을 때워야 하는 영감 없는 랍비의 고정된 토라 해설이 되어버립니다. 공기 중에 맴도는 유일한 질문은 그가 자신의 인생에서 유일한 해석을 정탐꾼들의 이야기나 하누카에 어떻게 연결시킬 것인가 하는 것뿐이죠.

네, 슈트라슬러는 의제가 있지만, 다양성도 있습니다. 아마도 그래서 그가 거기 없는 것일 겁니다. 그의 메커니즘이 고장 났거든요. 그래요, 당신은 어딘가에서 자본주의의 숨겨진 권력 메커니즘을 공격해야 한다고 배웠고(특히 구조적인 것들! - 와, 얼마나 정교한가요) 그것이 당신을 당신 눈에 정의롭고, 용감하고, 끝없이 반복적으로 만듭니다. 구원자는 언제 올까요? 저는 롤닉의 중앙집권화를 해체해야 한다고 생각합니다! (하지만 매주 그것을 쓰지는 않겠다고 약속합니다).



그 다음에는 데마르케르의 고정 인터뷰가 있는데, 이것에 대해 쓰는 것이 매우 안타깝습니다. 2년 전에 비평했더라면 좋았을 텐데요, 그때는 전체 신문에서 가장 성장하고 성공적인 섹션 중 하나로(그리고 데마르케르에서 가장 좋은), 아일렛 샤니와 경쟁하며 점차 그녀를 능가해가고 있었다고 칭찬할 수 있었을 텐데요. 그 이후로 하아레츠의 전반적인 퇴보에 비해서도 급격한 하락이 있었습니다. 처음에는 뛰어난 인터뷰어들의 인터뷰 기술이 지루한 인터뷰 대상자들이 지루한 인터뷰가 되는 것을 막을 수 있었습니다. 하지만 어쩔 수 없습니다 - 모든 인터뷰에서 가장 중요한 것은 아이디어입니다 - 누구를 인터뷰할 것인가? 지난 해에는 인터뷰 대상자들의 질이 눈에 띄게 하락했고, 대부분은 아예 거기 있을 필요가 없었습니다. 마치 아이디어가 바닥난 것처럼 보이고, 이것이 바로 방향을 바꾸거나, 휴식을 취하거나, 가게를 닫아야 할 때입니다(네, 그것도 허용됩니다! 학계로 가서 모든 분야에서 더 많은 인터뷰 대상자들을 발굴했으면 좋겠네요. 거기에는 아직도 엄청난 잠재력이 있고 진부함이 덜합니다. 클리셰로 이야기하는 또 다른 사회적/관료적 기업가와는 달리 말이죠). 참고로, 두 가지 매개변수 모두에서 퇴보한 아일렛 샤니와는 달리, 인터뷰 작업 자체는 여전히 훌륭합니다 - 하지만 때로는 작업할 재료가 없을 뿐입니다(대답을 만들어낼 수 없다는 게 아쉽죠! 특히 인터뷰어가 인터뷰 대상자보다 더 흥미로울 때는요). 요약하자면, 아직 희망은 있습니다. 그래서, 구원자는 언제 올까요?



자연스럽게, 데마르케르의 기사들은 수준이 매우 불균등합니다. 대체로, 사회 활동가들은 특히 진부한 경향이 있으며, 어떤 의제도 도움이 되지 않습니다(사실, 이것이 바로 도움이 되지 않는 의제입니다). 반면에, 사업가들, 특히 스타트업 창업자들이나 물질적 성공에 이념적 차원이 있는 사람들(그렇죠, 정신이 중요합니다)은 그들과 그들이 설립한 회사들이 가장 흥미로운 저널리즘적 소재가 됩니다. 데마르케르는 분명히 트래픽 패턴에서 이것을 인식했고, 독립기념일에는 전체 창업 특집호를 발행합니다. 경제 분야에 관심이 있는 사람들은 성공 사례를 읽고 배우기를 좋아하며, 실패 사례도 즐깁니다(또 다른 하위 장르로, 덜 흥미롭고, 항상 계단을 내려가며 원한을 정리하는 듯한 신 맛과 - 신문의 샤덴프로이데[남의 불행을 즐기는 것]를 남깁니다).

사실, 이러한 이야기들은 데마르케르에서 철저히 개신교적인 신문의 경제적 의제를 강화하는 도덕적 이야기로 구성됩니다. 한편으로는, 성공한 창업자들이 스타트업 네이션의 신의 계명을 이행하는 모범적인 인물로 제시되어 존경을 불러일으키고, 대담하고 독창적인 창업자가 엄청난 돈을 벌었다는(가장 중요한 것! 왜냐하면 이를 통해 그가 신의 축복을 받았음을 증명했기 때문입니다) 이스라엘 스타트업 정신을 신화를 통해 강화합니다. 이것들은 의인들의 이야기이며, 항상 기적이 있지만, 기쁘게 축하받는 유대인적인 교활함도 있습니다. 반면에, 같은 대담함과 교활함이 어떤 재벌을 몰락시킬 때, 특히 그가 구식이나 전통적인 산업에서 왔다면, 그것은 잘못을 저지르고, 착취하고, 부패시키거나, 최소한 탐욕을 추구하고 심각한 오만에 빠진 악당의 도덕적 이야기가 되어, 이제 데마르케르의 개신교적 신의 손에 의해 벌을 받는 것입니다. 죄와 벌에 대한 이 두 이야기가 - 같은 이야기라는 것(때로는 한두 십 년의 차이로)은 데마르케르의 개신교적 신의 눈에는(따라서 독자에게도) 보이지 않습니다.

개신교적 신에게 죄는 반드시 구조적이어야 하며, 단순한 사업적 실수는 없고, 오직 심층 구조의 실수만 있습니다. 실패는 없고 - 오직 결함만 있습니다. 그래서 그는 그렇게 공정한 신이고, 당신이 실수했다고 비난하지 않고, 오직 당신이 공정하지 않았을 때만 비난합니다. 그는 모든 실수를 불공정성으로, 모든 문제를 구조적 문제로, 죄의 구조로 바꾸는 능력에 있어서 매우 불공정한 것이 있다는 것을 잊을 뿐입니다. 개인의 수준에서 - 신은 두 가지 역할을 합니다. 한편으로는, 수십억 달러 회사를 창업하는 것이 얼마나 쉬운지 보여줍니다. 보세요, 개도 할 수 있고, 심지어 여자나 하느님 맙소사 아랍인도 할 수 있습니다 - 만약 그들이 창의적인 유대인적 기업가 정신의 올바른 길을 따른다면 말이죠(운, 비합리적인 위험 감수, 대가, 도박에 대해서는 - 듣지 못합니다). 이렇게 신은 세대의 이스라엘인들을 그들의 직장을 떠나(물론 가족들도 대가를 치릅니다) 골드러시를 쫓아가도록 유혹합니다. 이것이 스타트업 네이션 경제에는 이롭다는 것은 잘 알려져 있지만, 아마도 개인에게는 덜 이로울 것입니다. 이것이 그 엔진의 인적 연료입니다(억만장자가 된 한 명이 아니라 - 실패한 천 명입니다).

다른 한편으로는, 만약 당신이 실패하고, 실패하고, 하느님 맙소사 유혹에 넘어갔다면, 바로 그 황금송아지와 갈망되는 이윤 담론이라는 같은 우상 숭배로 인해, 데마르케르의 개신교적 신은 당신을 도시 광장에서 타르와 깃털로 칠하고, 당신의 몰락은 항상 도덕적 몰락일 것입니다(이것이 그것이 당신에게 일어날 가능성을 의식에서 멀어지게 할 것입니다. 왜냐하면 당신은 매우 도덕적이니까요, 그렇죠?). 당신이 실제로 살인하고 상속받지 않았더라도 - 당신의 죄가 발견되고 요구될 것입니다(오만? 도박? 경계선적 공정성? 모서리 다듬기? 처음부터 당신을 거기로 데려간 모든 것?). 그리고 대중들은? 알다시피, 실리콘밸리와 빠른 엑시트의 복권에 유혹됩니다. 기본 가정에 대해서는 - 토론이 없습니다. 이스라엘의 궁극적 목표가 순전히 경제적이라는 것은 분명합니다(네, 경제적 좌파도 이것을 믿습니다). 좋은 사람들은 - 스타트업으로 갑니다. 우리는 오래 전에 책과 칼을 포기했습니다(사실, 칼과 함께). 민족들의 빛이란 민족들로부터의 금을 의미하고, 책의 민족은 사실 페이스북의 이전 이름이었습니다.

신문의 관점에서, "문화와 문학"과 "책들"의 가정들과 "데마르케르"의 가정들 사이에는 어떤 충돌도 없습니다. 마치 우연히 같은 신문에 있는 두 개의 분리된 세계인 것처럼, 그래서 그들 사이에 깊이 있는 글쓰기와 토론이 결코 없을 것입니다. 이것은 같은 개신교적인 - 그리고 완전히 반유대교적인 - 종교와 국가 사이의 의식적 분리이며, 영과 물질 사이의 분리로, 이는 하아레츠의 주요 신념입니다. 문화와의 모순을 보지 않고 - 또한 어떤 연관성도 보지 않고 - 경제적 자본주의를 통합하려고 합니다. 이렇게 해서 문화가 없는 경제적 영역과, 경제적 이해가 없는 문화를 만들어냅니다(이스라엘의 평균적인 문화인은 다섯 살 아이의 경제적 이해를 가지고 있습니다. 왜 부자들에게서 가져다가 가난한 사람들에게 주지 않느냐고 외칠 것입니다). 이것이 메디치 가문이나, 다른 어떤 황금기에 걸작들을 만들어낸 다른 문화-경제적 복합체와 얼마나 다른가요(네, 금. 돈은 문화인들의 정신이 있는 사회에서 그 자체로 목적이 아닙니다). 구원자는 언제 올까요?



데마르케르의 뒷면은 이스라엘인들의 부동산에 대한 해로운, 추한, 그리고 매우 타락한 강박관념의 반영입니다. 때때로 건축이나 도시계획에 대한 흥미로운 기사가 있을 것입니다, 특히 세계적인 것들에 대해서요. 나머지 시간에는 소비자 매거진이고, 그런 면에서는 완전히 괜찮습니다(즉, 열등한 제품이며 와우 저들은 어떤 주방을 가지고 있고 나도 펜트하우스가 있었으면 좋겠다는 허위의식을 만들어냅니다). 이것은 이스라엘의 부동산 피라미드의 소식지이며, 언젠가 - 신의 뜻이라면 - 큰 나팔 소리와 함께 터질 거품의 나팔수입니다. 그러면 정말로 이 나라에서 개집을 살 수 있게 될 것입니다. 구원자는 언제 언제 올까요?